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日月星辰代表父母兄弟，预示以色列的未来。
第二部分第52章 创世记
可你妈妈拉结已经归天了，她怎么给你磕头（《巴比伦大藏/祈福篇》55a）？就算她能够复生，重回我的怀抱，受我们全家跪拜的也不会是你这爱做梦的孩子啊！遂叮嘱约瑟不要外传，免得引起误会；吕便他们对父亲专为约瑟缝制长袍一事已经很有意见了（见前文《犹大》）。但是，约瑟来到牧场，见哥哥们又像往常那样给自己脸色看，心里就愤愤不平了：妒忌也罢，羡慕也好，他们没有资格这样对待我！忍不住面对高山，把那预示未来的梦大声宣布了。他们听见，掉过头来，慢慢围拢，好像拿住一个闯进他们领地的窃贼。远处，羊群散开在山坡上，犹如朵朵白云，缓缓浮动。是我做梦，别当真哪，他想说。“说！”肩膀被二哥西缅抓得生痛，不用回头也能想见二哥眼里的凶光。约瑟呻吟起来。终于，那双鹰爪似的大手一松，他脱了身，赶紧弯腰赔礼哼哼再见……摩利先生开讲“约瑟传奇”之前，我去艾略特学院交读书报告。先生让我在书房稍候，我便在他的书桌旁坐了。那书桌不大，摆在靠窗的角落里。从门口望去，夹在天鹅绒落地窗帘和壁炉上那幅一人高的油画《婴儿摩西》中间，就更显得小巧。台灯偏低，桌上高高一摞学生作业几乎把整面墙都遮在阴影里了。灯下翻开着一本书，像是主人读到一半随手放下的。凑近去看，是本拉丁文小册子，纸张业已发黄，有一段用红笔勾出，吸引了我的目光：一五三四年……某日凌晨，睡梦中见自己跟着熙熙攘攘一大群人，沿右手一座高山的山脚奔跑。人群中男女老少穷人富人都有，五花八门的穿着打扮。我喘着气，向他们打听：这是去哪儿呀？去死！有人回答。如此冷峻的笔调，颇有几分但丁当年走迷了路的那座“昏暗的森林”（selvaoscura）的意境（《神曲/地狱篇》1：2）。这么一想，便觉得书房变陌生了，样样摆设、处处细节都透露出微妙的用意。正琢磨着，先生进来了。谈完读书报告，将灯下的小书合拢，道：“这个送给你，当年部队路过阿姆斯特丹，在那儿捡的。”（先生二战期间曾担任美军翻译）双手接过书来细看，原来是十六世纪意大利名医兼数学家贾丹奴（GirolamoCardano）的名著《自传》（De propria vita liber），有几页还写了批语，不禁喜出望外。“我看你对古人的梦学感兴趣，此书不可不读；作者是文艺复兴时期占星圆梦的巨匠。”走出学院，踏在初春的雪地里，思路豁然通达：圣祖亚伯拉罕一族源出“太阳升起之地”（'ur，今伊拉克南部），那里是占星圆梦之术的摇篮。所以世代相传，以撒、雅各、约瑟诸圣无一不是精于此术的智士（magoi）。他们的生活与信仰也就离不开“梦事梦言”，包括上帝不时借助梦兆或异象，给先知们的教导和启示。约瑟逃回家里，越想越气。干脆把吕便、西缅等历年犯下的错误通通整理出来向父亲汇报，特别渲染几个违背祖训、情节严重的事例，如追求迦南姑娘、偷宰迷途羔羊（na‘ar）、吃“有生命”即未放血洗净的肉（《创世记》9：4）。雅各见他气急败坏的样子，猜到是没管住舌头，得罪了哥哥们。吩咐他不必参加放牧了，留在帐篷里，好好研习经文。心想：这孩子专挑别人的不是，该是心底特别虔诚，容不得半点瑕疵的缘故。或许可以培养当子民的祭司，专职服侍上帝。然而上帝为“虔诚者”（ha…zedeq）已经另外安排了前程。不久，吕便等赶着羊群到石肩附近放牧，几个星期没有音讯。雅各焦急了，怕儿子碰上仇人（见前文《石肩》）。便派约瑟前去探望，说：你到了那里，若人畜平安，就带个口信回来给我。约瑟告辞父亲，沿着希伯伦山谷北上，进入石肩地界，却在荒野里迷路了。绕了几圈，忽见右边走来一个通体放光的人影，忙站下行礼，向他打听哥哥们的去向。那人回答：你晚来一步，他们前几天拔营走了，说是去北面的督山（dothan）。约瑟赶到督山，果然遇上了自家羊倌。心中忖度：荒野里那个指路人，他会不会是天庭使者，奉耶和华之命（dath，谐音督山）来佑助我的？吕便他们正坐在路旁吃午饭。听得羊群那边狗吠，西缅抬起头来见是约瑟，向老三利未嘿嘿笑道：瞧，那个披彩袍的少爷又给咱们带美梦来啦，快快跪下，叫他一声老爷！说着，嗖地抽出腰刀，扔给老七迦得（gad，利娅的婢女齐琶之子）：你上回怎么说来着？小子告密，把他砍了（gadad，谐音迦得），尸体扔枯井里，看他美梦去哪儿兑现！约瑟来到哥哥们跟前，见西缅一脸杀气，利未两眼血红，迦得手握腰刀，吓得魂飞魄散。两腿一软跪下苦苦求饶，却被迦得一掌打倒，踩在脚下。利未上前，将他剥得赤条条的，然后揪住头发，拿凉水泼他心口，如同屠宰牲畜一般。吕便一看，不好，动真格的了，急忙冲过去夺下腰刀：住手！他是我们的亲骨肉哇！
第二部分第53章 创世记
耶和华在上，你们几个千万不可学该隐的样，手上沾了亲兄弟的血（见前文《该隐》）！于是西缅叫把约瑟绑了，扔到前头的枯井里，“不放他的血，死活听天。”吕便竭力劝阻不成，只好垂着头走开去，寻一僻静地方祈告上帝。这时恰有一支以实玛利族的商旅经过，一头头骆驼满载树胶香料前往埃及。商人们走得口渴，远远望见野地上空许多鸟儿盘旋，以为有泉水。走到那里才发现是口枯井，井底躺着一个赤条条的少年。放下绳索救他上来，正要问他谁家的孩子，只听背后有人呼喊：“你们想干什么？”回头看时，一伙人气势汹汹从大路上下来，为首一员大汉双目炯炯，正是西缅：“他是我家的奴隶，因为干了背叛主人的坏事，扔在井里处死。你们想要赎他，就出个价钱！”商人们施了礼，打量一下约瑟，细皮嫩肉的，手掌上连块茧子也德欧夫贝克（１７８９—１８６９）：《约瑟卖为奴隶》。没有，道：这娃娃不像能干活的奴隶，不值钱。但我们好人做到底，救他一命，就给二十块银子吧，够老爷们每人买双鞋穿了！西缅道：怎么样？众兄弟异口同声：好！便把弟弟卖给了以实玛利人（《阿摩司书》2：6）。吕便祷告回来，走到枯井边一看，约瑟不在了！以为弟弟遇害，顿时天旋地转，捶胸哀号起来：他本想等西缅他们走了，悄悄救起约瑟交还父亲，立功赎罪的，即赎他偷窥父亲的妾洗澡、与她同床的乱伦之罪（见前文《犹大》）。不料弟弟命苦，不给他这个赎罪的机会！西缅等见大哥悲恸，也后悔了，扶起他来坦白了实情。吕便顿足道：你们连商旅去哪儿都没打听！弟弟没了，我们怎么向父亲交代？利未举手向天，恨恨地说：先指天主的圣名发誓保密，再想办法！十兄弟一起立了誓，都沉默不语。末了，老九以萨迦（yissakar，利娅第五子）一拍脑袋：有了！我们杀一只小山羊，把约瑟的长袍撕烂了，浸些血、沾些泥在上面。派个羊倌给爸爸送去，就说是在石肩城外的荒野里拾到的，不知是不是少爷那件，请老爷认一认。他准以为儿子被野兽吃了！众人听了面面相觑。吕便叹道：事到如今，也只能这么办了！可怜雅各接到染血的长袍，羊倌的口信未完，便昏厥在地。幸好家人及时救醒，才哭出声来：是我儿约瑟，他的长袍！他、他死得好惨！边哭边撕衣裳，叫人在他的腰间围上麻布，召吕便等回家，为爱子举哀。约瑟的尸骨却一直没有找到。雅各求问上帝，亦无明确的指示。通常亲人去世，哀悼一年两年总会慢慢平静。但他听人说，如果亲人没死，悼念者就寻不到慰藉，停不住悲伤。雅各对爱子的思念即是如此，一天痛似一天：莫非人还活着？是呀，约瑟是阖家祈求耶和
西委拉斯凯兹（１５９９—１６６０）：《雅各接到血袍》。
华赏赐的儿子，上帝怎么会让他夭折？所以雅各不听家人的劝慰，坚持不除丧服，说：我不要节哀。我宁愿下阴间，追我儿去（《创世记》37：35）！以实玛利人是阿拉伯大漠的骄子（见前文《夏甲》），常驾着骆驼商旅来往于埃及和美索不达米亚之间，那天解救约瑟的商旅便是其中一支。这些好心人一路无事安抵埃及，卖掉了树胶香料。有人贩子见他们的希伯来小奴隶相貌举止与众不同，打听到法老的内臣兼侍卫长波提法（potiphar）家里需要仆役，便绘声绘色向波提法的夫人推荐。夫人起初并不在意，只说洗干净了送来过目。但约瑟走上台阶，一跪一起，果然姿态不俗；抬起他的下巴，红红的嘴唇怯生生地闭着；问他是不是以实玛利人拐骗来的，大眼睛便湿了，却又连连摇头。夫人立刻喜欢上他了。传话下去：小奴隶留下，赏以实玛利人四百块银子，介绍人另有厚报。约瑟便在波提法家里干起活来。经文上说，耶和华处处与他同在，主人交给他做的事，没有一件不成功的；还学会了埃及话。侍卫长十分满意，视为心腹。渐渐地，竟把家中的日常事务和财产往来都交在约瑟手里，提拔他当了管家。也是做主人的福气，侍卫长每天从宫里回来，“只管吃饭，其余的事情一概不闻不问了”（《创世记》39：5）。于是，雅各的爱子沦落为埃及人的奴隶，反而感到比在家里当少爷还舒坦。再不用提心吊胆防范哥哥们的嫉恨了，他甚至开始淡忘了父亲；至少，偶尔想到他老人家，已经不觉得十分忧伤。心情一变，两颊便红润了；夫人夸他漂亮，他就越发注意打扮：梳头描眼睛画嘴唇，走路还摆起手来，学的是法老宫中流行的做派。姑娘见了，无不喜爱；一传十、十传百，竟成了她们追逐的偶像。每逢约瑟上街，她们就挤在窗口、爬上墙头，争着叫他各种好听的名字，还拿项链手