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都归文昌帝君管理。元明以后，随着科举制度的规模化和制度化，对於文昌帝君
的奉祀也逐渐普遍。各地都建有文昌宫、文昌阁或文昌祠，其中以四川梓潼县七
曲山的文昌宫规模最大。一些乡间书院和私塾也都供奉文昌神像或神位，其间虽
时有兴废，但因文章司命，贵贱所系，所以一直奉祀不衰。旧时每年二月初三日
为文昌帝君神诞之日，官府和当地文人学士都要到供奉文昌帝君的庙宇奉祀，或
吟诗作文，举行文昌会。
真武大帝
玄天上帝乃北极玄武星君之化身也。据三辅黄图以：「青龙、白虎、朱雀、
玄武，天之四灵，以正四方」。盖北方七宿「斗、牛、女、虚、危、室、璧」以
玄武总之。故汉书天文志云：「北宫玄武」是也。因以为北方之神，称为玄武大
帝。考太上说玄天大圣真武本传神咒妙经中说：「玄元圣祖，八十二次化为玄武
大帝。大帝既凡而玄妙哉！然其玄武应化之因，故知武曲显灵之验。昔大罗境上，
无欲天宫，以净乐王国，善胜，梦而吞日，觉乃怀孕。经一十四月开皇元年
三月三目，降诞於王宫。既长舍家弃国，辞父母下入武当山修道。度世济人，四
十二年，功成果满，白日昇天，玉帝封为玄武真人」。唐贞视二年，封为佑圣玄
武灵应真君。宋时真宗避玄字之讳，改称「真武大帝」。按从汉书王梁传有云：
「赤伏符曰：王梁主卫作玄武。」裕г疲骸感浔狈街瘢晟吆咸濉埂８且浴�
龟蛇二物，属於北方，而合为一体。故今人祀奉玄帝，辄象龟蛇二物於其旁。道
家以玄天上帝尊为道教法主，称号：佑圣真武玄天上帝，终劫济苦天尊。
真武大帝，又称玄武神，玄天上帝。据《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经
》，真武大帝是太上老君第八十二次变化之身，托生於大罗境上无欲天宫，净乐
国王善胜之子。梦而吞日，觉而怀孕，经一十四月及四百余辰，降诞於
王宫。后既长成，遂舍家辞父母，入武当山修道，历四十二年功成果满，白日昇
天。玉皇有诏，封为太玄，镇於北方。玄武一词，原是二十八宿中北方七宿的总
称。屈原《楚辞》之《远游》篇有句称，「召玄武而奔属」。玄武七宿之形如龟
蛇，故注称，「玄武谓龟蛇，位在北方，故曰玄，身有鳞甲，故曰武」。北宋开
宝年间，玄武神降於终南山。太平兴国六年（981年）封为翌盛将军。宋真宗
大中祥符七年（1014年）加封为翌圣保德真君，后为避圣祖赵玄朗之讳，改
玄武为真武。宋真宗、宋徽宗、南宋钦宗等屡有加封。元代大德七年（1303
年）加封真武为元圣仁威玄天上帝。明成祖崇奉真武，御用的监、局、司、厂、
库等衙门中，都建有真武庙，供奉真武大帝像。永乐十年（1412年）又命隆
平侯张信率军夫二十余万人大建武当山宫观群，使武当山真武大帝的香火达到了
鼎盛。玄武是北方七宿的总称。七宿之中有斗宿。道教重视斗星崇拜，称「南斗
注生，北斗注死」，凡是人从投胎之日起，就从南斗过渡到北斗。人之生命寿夭
均由北斗主其事。因此，人祈求延生长寿，都要奉祀真武大帝。《佑圣咒》称真
武大帝是「太阴化生，水位之精。虚危上应，龟蛇合形。周行**，威慑万灵」。因此，真武大帝属水，当能治水降火，解除水火之患。明代宫内多建真武庙就
为祈免水火之灾。农历三月初三日，是真武大帝神诞之日。各地真武庙均有奉祀
祝诞祭典。其中以武当山进香朝拜为最盛。
灵官王天君
王灵官乃玉枢火神降为山灵精气，为湘阴之庙神也。铁面朱髯，初无姓名。
西河萨真人为三十代天师虚靖真人之弟子（按系虚靖尸解后所收）。见其庙祀血
食太甚！乃飞符火焚其庙，王灵官烧成火眼金睛。以系无辜被焚，奏於天庭，玉
帝赐予慧眼并金鞭；准其阴随萨真人，察其有过错时，则可报前仇！历十有二年，
以慧眼观察，见真人无过可寻。及至闽中，遂拜为师，誓佐行持。真人乃劈乾卦
「王」字为之姓，以「善」字号其名。为奏天庭，录为雷部三五火车雷公，又称
豁落灵官，为道家护法监坛之神。闽人称为天君，立庙祀之，香火不绝也。
王灵官，即玉枢火府天将，隆恩真君。俗称王灵官。《明史》的《礼志》称，
「隆恩真君，则玉枢火府天将王灵官也，又尝从萨真君传符法。永乐中，以周思
德能传灵官法，乃於禁城之西建天将庙及祖师殿。宣德中（1426…1435）
改庙为大德观，封二真君。成化初，改观曰显灵宫。」「夫萨真君之法，因王灵
官而行。王灵官之法，因周思德而显。而其法之所自，又皆林灵素辈所附会」。
据明清时期的神仙传记称，王灵官原名王恶，湘阴浮梁之庙神，因其吞噬童男童
女，为西河的第三十代天师虚靖真人的弟子萨守坚，飞符火焚，将王恶烧成火眼
金睛。王恶不服，奏告於天庭。玉皇大帝即赐慧眼并金鞭，准其阴随萨真人，察
有过错，即可报复前仇。十二年间，王恶以慧眼观察无遗，竟无过错可归咎於萨
真人。后至闽中，拜萨真人为师，誓佐行持。萨真人乃以「善」易其名，改王恶
为王善，并且奏告天庭，录为雷部三五火车雷公，又称豁落灵官。道观内多塑有
王灵官之像，红脸，满髯高翘，开口，露獠牙，披甲执鞭，正对山门。额上有火
眼金睛，能辨识真伪，护镇山门。因此，王灵官之职当是道教护法监坛之神灵。
明永乐年间（1403…1424），杭州道士周思德能传灵官之法，附神降体，
祷之有应，显於京师。周思德还在禁城之西建天将庙和萨祖师殿，以王灵官为火
府天将，天庭二十六天将之首。宣德年间（1426…1435），又改为火德
庙，岁时致祭。由於奉祀王灵官的殿堂一般都在道观山门处，因此道教徒进山门
后首先朝拜王灵官。只有福建地区民众有称王灵官为天将而专为其建庙，称天将
庙。王灵官神诞之日为六月十五日，道教徒进庙奉祀王灵官的连绵不绝。
正一玄坛赵元帅
赵玄坛讳朗，字公明，乃日之精也。据实录云：「昔时天有十日，并出作噩！
九日居下枝，一日居上枝。尧命羿射之，落其下枝九，而化为九鸟，坠於青城，
变为九鬼王。八鬼行病灾民，而帅独化为人，骑黑虎，执银鞭，避隐蜀中，浑忘
甲子。后为张道陵天师，收为守护丹室。天师丹成，分丹饵之。遂能变化无方，
永佐正一玄坛。食丹后形如天师，天师乃命守玄坛，故号玄坛元帅。及天师昇天
后，奏於天庭，擢为天将」。又搜神记云：「赵元帅自秦时避世山中，精修至道，
功成奉玉帝召为神霄副帅。按元帅乃皓廷霄度天慧觉昏梵气化生」。今称为：上
清如意金轮院正一玄坛赵元帅也。
地祇上将温太保
太保姓温名琼，字子玉，乳名卓郎，温州平阳人。母张氏夫人，梦南方日轮
大如车，其声如雷，寤而有娠，遂生太保。身长九尺二寸，长而有志，武勇敢为。
唐时群盗蜂起，随汾阳郭子仪出战，身为先锋。子仪尝梦前军有黑雾，觉而问，
知为琼大醉时，身中酒气如黑雾，乃拜为帐前校尉。其临阵时，常作黑雾惊盗而
杀之。子仪与同宿，又梦其变黑蛇而生角，知为异人也；然终疑能为患，欲杀之！
琼觉而逃，归泰岱山下，屠牛卖酒为生。一日遇有道人点化之，遂悟而不杀牛。
入东帲砦＃辏鲆蝗展龓＇峰，遇黄衣道者，揖曰：「今日帲У凼樯先昝�
若天年终，则为帲Ц！Ｈ昕闪⑾耢兜钋埃砗蟮比纹渲啊埂Ｇ砣缪粤⑾瘢�
执环，右执间，於帲Ц啊：蠊⒒钋埃馍聿坏埂３跏茈贩馕缘陆�
常显灵济人，帲У畚嗵焱ィ竦鄯馕戳檎盐浯筇＃啦氐氐o上将温太保
传）。当三十代天师虚靖真人时，将其列入地祇十将之第六，并擢为天将，奏达
天庭，后即道家奉为：出入天门温元帅也。
斗口灵官马天将
马元帅名胜，为南斗第六星所降生。故以原星之讳为名（接南斗六司星君，
第六天机星君讳胜也）。以劈破乾卦自巽度乾而生火，乃成马字为姓。生来三头
九目，手持玉戟金砖，背飞丹符之鸟，身跨火犀。居世二百四十年，常驱邪袪瘟，
度世济人。后随护梓潼帝君，至功完行满，召返天庭，饬守斗阙，证位斗口灵官，
道称雷声不动天尊。
金阙后圣帝君
上清后圣帝君，为先天玉宸大道君所化身也。据清微仙谱云：「上清后圣帝
君，姓李讳弘元，一讳玄水，字子光，一字山渊，为地皇之胄也。育於北国天刚
山下，李氏之家，母先梦玄云日月缠其形，乃感而怀焉」。盖即金阙后圣帝君也。
黄堂谌姆
谌姆者不知何许人也，自言谌姓，其字曰婴。尝居金陵丹阳郡之黄堂，潜修
至道。忘其甲子，累世耆老皆见之。齿发不落，容貌常少，敬为仙人，咸以谌姆
呼之，谓其可为人师也。据清微仙谱云：「上清元君西华圣母，一号灵宝净明黄
素天尊，乃