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生心经》又称「斗姆登於宝座之上，怡养神真，修炼精魄，沖然摄气，气入玄玄。运合灵风，紫虚蔚勃，果证玄灵，妙道放无极微妙光明，洞彻华池。化生金莲
九苞，经人间七周夜，其华池中光明愈炽愈盛。其时一时上腾九华天中，化成九
所大宝楼阁」。宝楼阁中，混凝九真，应现九皇道体：一曰天皇，二曰紫微，三
曰贪狼，四曰巨门，五曰禄存，六曰文曲，七曰廉贞，八曰武曲，九曰破军。由
斗姆化生的九皇道体，就是北斗九辰星君。《云笈七弧烦疲阜蚓判钦撸瑢伨�
天之灵根，日月之明梁，万品之宗渊也。故天有九气则以九星为其灵纽，地有九
州则以九星为其神主，人有九孔则以九星为其命府，阴阳九宫则以九星为其门户，
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道教的一些主要宫观，也有设有斗姆殿的。其斗姆像作女像，三目、四首、八臂。斗姆神诞之日，一说是六月二十日，一说是九月初九日。道教徒多於道观内斗
姆殿举行祈嗣或延生道场，祈祷健康长寿，子孙平安。
四极大帝
五方五帝其作用，系按五行，佈序於四方，运行於四时，而化育万物。然道
书以元始开闢天地，奚止五亿之多？因虚空无尽，广无边际，故须按立四极，而
为统制。乃有北曰北极，以紫微大帝主之，综御万星，南曰南极，以长生大帝主
之，综御万灵。西曰太极，以天皇大帝主之，综御万神。东曰东极，以青华大帝
主之，综御万类。按此四极大帝，系辅佐昊天玉皇上帝，以统御万天也。此皆先
天「太极界」之神，为「天道」与「神道」组织系统之纲维也。
北极大帝
北极紫微一曰紫微垣。据晋书天文志云：「北极五星，一曰紫微，大帝之座
也，天子之常居也。」又尔雅释天云：「北极谓之北辰」。观象玩占云：「北极
星在紫微宫中，一曰北辰，天之最尊星也。其纽星天之枢也。天运无穷，三光迭
耀，而极星不移，故曰：居其所而众星拱之。」因是，北极紫微大帝为万星帝主
也。北极紫微大帝万星之主，掌理人间祸福善恶，前因后果富贵贫贱，生死时间，
无不由之而予夺焉。凡一切星球人民，皆归其总治，即中界之主宰也，然犹仰承
玉帝之命令施行，不敢自尊。
紫微大帝的生日为农历四月十八日，这天众多百姓都要向紫微大帝焚香祷告，
祈求除灾招福。
南极大帝
南极长生大帝，即俗称南极星君也。史记天官书：「狼比有大星，曰南极老
人」，又观象玩占云：「南极老人星主寿考」正义云：「角亢在辰为寿星，三月
之时，万物始生，建於春气，布养各尽其性，不罹灾天，故寿」。俗以为寿星明
现，天下理安。若备醴祭告，可得福享寿，故南极曰长生大帝，而总御万灵也。
天皇大帝
西方曰太极，由天皇大帝主之。接晋书天文志云：「勾陈宫中一星曰天皇大
帝。其神曰耀魄宝，主御群灵，执万神图」。故天皇大帝综御万神也。
青华大帝
青华大帝居於东极，即道称：太乙救苦天尊，青玄上帝。盖系东华帝君之化
身，故有称为东王公，或曰东王父，亦曰东皇太乙皆是也。按汉书郊祀志曰：「
天神贵者太乙」。楚辞九歌以：太乙天之尊神，祠在楚东，以配东帝，故曰东皇」。
因青华大帝誓愿救度众生，故名救苦而综御万类也。
盘古真人
元始天王不但一气化成三清，且又化为盘古真人。据葛洪枕中书云「昔二仪
未分，溟涬鸿濛，未有形成。天地日月未具，状如鸡子，混沌玄黄，已有盘古真
人，天地之精，自号元始天王，游乎其中」。又太平御览引三五历记云：「天地
混沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开闢，清阳为天，浊阴为地。盘古在
其中，一日九变，神於天，圣於地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。
如此万八千岁，天数极高，地数极厚，盘古氏极长」。此谓天地由盘古氏所分成，
而盘古氏又亦元始天王所化。所以说天地亦是元始天王所开闢也。
土皇承天效法后土皇地只
土皇是道教的地神。中国古代就有地神，即后土，职掌阴阳造化、山河秀丽。道教以后土为仅次於三清的四御神之一，神号为承天效法厚德光大后土皇地只。南北朝时期，道教的宇宙创世理论有很大发展，对於神仙所居的天界作了区分。北周宇文邕撰《无上秘要》有「三界品」，将天分为三界（欲界、色界、无色
界）二十八天，以及无色界之上的四梵天，合为三十二天。《度人经》也有三十
二天之说，以东南西北四方配置，每方八天，合三十二天。北齐严东注称「方有
八天，合三十二天也。三天罗其上」。唐代又有「大罗天弥覆三清之上」，合为
三十六天。三十六天，各有天帝。按天地感应之说，道教认为，上有三十六天，
下有三十六地。上有天帝，下有土皇。因此，土皇是各方土地的主管神灵。《洞
玄灵宝河图仰谢三十六土皇斋仪》称，「依洞神之法，立墠设位象三十六天，烧
香燃灯应三十六地」。土皇分为九垒，垒各有名。每垒分设四名土皇，共三十六
名土皇。据《洞玄灵宝河图仰谢三十六土皇斋仪》，「第一垒色润地，第一土皇
君姓秦讳孝景椿；第二土皇君姓黄讳昌上文；第三土皇君姓青讳玄文基；第四土
皇君姓蜚讳忠阵皇。第二垒刚色地，第五土皇君姓戍讳神文光；第六土皇君姓郁
讳黄母生；第七土皇君姓玄讳乾德维；第八土皇君姓长讳皇明。第三垒石腊色泽
地，第九土皇君姓张讳维神；第十土皇君姓周讳伯上人；第十一土皇君姓朱讳明
车子；第十二土皇君姓庚讳文敬士。第四垒润泽地，第十三土皇君姓贾讳云子高
；第十四土皇君姓谢讳伯无元；第十五土皇君姓己讳文泰阵；第十六土皇君姓行
讳机正方。第五垒金粟泽地，第十七土皇君姓华讳延期明；第十八土皇君姓黄讳
龄我容；第十九土皇君姓云讳探无渊；第二十土皇君姓蒋讳通八光。第六垒金刚
铁泽地，第二十一土皇君姓李讳上少君；第二十二土皇君姓范讳来力安；第二十
三土皇君姓张讳李季元；第二十四土皇君姓王讳驷女容。第七垒水制泽地，第二
十五土皇君姓唐讳初生映；第二十六土皇君姓吴讳正法图；第二十七土皇君姓汉
讳高文彻；第二十八土皇君姓京讳仲龙首。第八垒大风泽地，第二十九土皇君姓
葛讳玄升光；第三十土皇君姓华讳茂云长；第三十一土皇君姓羊讳真洞玄；第三
十二土皇君姓周讳尚敬原。第九垒洞元无色刚维地，第三十三土皇君姓极讳无上
玄；第三十四土皇君姓升讳灵元浩；第三十五土皇君姓赵讳上伯玄；第三十六土
皇君姓农讳勒无伯」。南宋蒋叔舆编《无上黄籙大斋立成仪》在列举各土皇名号
时，在各名号前加有「后土」两字，表明南宋道教视「土皇」为「后土」的下属
神灵，其职能是职掌阴阳，化育大地，消释幽暗，抬引神明。道教较大的宫观中，
在四御殿里供奉有后土神像或神位，鲜有列三十六土皇神像或神位的。但在大型
斋醮仪礼中，多供奉三十六天帝和三十六土皇的神位。唐代以来，随着风水之术
的广泛流行，道教信徒在动土、上樑、安宅、镇宅、建桥、铺路时，常要举行礼
谢土皇的斋仪，以祈求路桥畅通、家宅平安、降福消灾。
天真皇人
天真皇人乃先天的真圣，为元始天王所化身。据历世真仙体道通鑑云：「天
真皇人不知其得道之始，然是前劫修真极道之人也。身长九尺，玄毛披体，皆长
尺余。黄帝时在峨嵋绝阴之下：苍玉为屋，黄金为座，张华罗幡，燃百和香。侍
者仙童玉女，座宾三人，皆称太清仙王。黄帝再拜问道，授以五牙三一之文。又
在峨嵋山以太上灵宝度人经授黄帝；又授帝喾於牧德之台。一云蜀岷山江北有慈
母山，天真皇人修炼之所。山有龙池，池中有金银铜铁鍚鱼各从其色，得食者味
同乾薑，服之可以长生，谓之肉芝龙。池一在山中，一在空中，澄洁如镜，纤芥
不汙。或乾条槁叶飞堕其上，即有五色凡鹜啣去」。此节所云，天真皇人住处，
是即仙境也。
东华帝君
东华帝君乃天界真仙也。据搜神记云：「东华帝君绝习在道气凝寂，湛体无
为，将欲启迪玄功，生化万物，先以东华至真之气，化而生木公。木公生於碧海
之上，苍灵之墟，以主阳和之气，理於东方，亦号东王公焉。与西华金母皆挺质
太元，毓神玄奥於东方溟涬之中，分大道醇精之气结而成形，与西华王母共理二
气，而育养天地，陶铸万物。凡天下三界十方男子之登仙得道者，悉所掌焉」。
此云东华帝君之出处也。
瑶池金母西王母
瑶池金母乃九灵太妙，龟山西华金母，又称西王母也。据墉城集仙录云：「
金母一号西王母，乃西华之至妙，洞阴之极尊。在昔启迪玄功，生化万物之初，
先以东华至真之气，而生木公焉。木公生於碧海之上，