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的太自由些。俞平伯氏能融旧诗的音节入白话，如《凄然》；又能利用旧诗
里的情境表现新意，如《小劫》；写景也以清新著，如《孤山听雨》。《呓
语》中有说理浑融之作；《乐谱中之一行》颇作超脱想。《忆》是有趣的尝
试，童心的探求，时而一中，教人欢喜赞叹。
中国缺少情诗，有的只是“忆内”“寄内”，或曲喻隐指之作；坦率的
告白恋爱者绝少，为爱情而歌咏爱情的更是没有①。这时期新诗做到了“告白”
的一步。《尝试集》的《应该》最有影响，可是一半的趣味怕在文字的缴绕
上。康白情氏《窗外》却好。但真正专心致志做情诗的，是“湖畔”的四个
年轻人。他们那时候差不多可以说生活在诗里。潘漠华氏最凄苦，不胜掩抑
之致；冯雪峰氏明快多了，笑中可也有泪；汪静之氏一味天真的稚气；应修
人氏却嫌味儿淡些。
③ 《新青年》五卷六号《人的文学》。
④ 《尝试集》四版《梦与诗跋》。
⑤ 《诗歌》（在日本出版）创刊号。
⑥ 余冠英《论新诗》（清华大学毕业论文）。
① 一九二二年五月及六月《晨报副刊》。
② 《冬夜草儿评论》。
① 钱钟书“On Old Chinese Poetry”The China Critic，Vol。Vl，No。50。
周启明氏民十翻译了日本的短歌和徘句②。说这种体裁适于写一地的景
色，一时的情调，是真实简炼的诗③。到处作者甚众。但只剩了短小的形式：
不能把捉那刹那的感觉，也不讲字句的经济，只图容易，失了那曲包的馀味。
周氏自己的翻译，实在是创作；别的只能举《论小诗》里两三个例，和何植
三氏《农家的草紫》一小部分。也在那一年，冰心女士发表了《繁星》④，第
二年又出了《春水》，她自己说是读泰戈尔而有作；一半也是衔接着那以诗
说理的风气。民十二宗白华氏的《流云》小诗也是如此。这是所谓哲理诗，
小诗的又一派。两派也都是外国影响，不过来自东方罢了。《流云》出后，
小诗渐渐完事，新诗跟着也中衰。
白采的《羸疾者的爱》一首长诗⑤，是这一路诗的押阵大将。他不靠复沓
来维持它的结构，却用了一个故事的形式。是取巧的地方，也是聪明的地方。
虽然没有持续的想象，虽然没有奇丽的比喻，但那质朴，那单纯，教它有力
量。只可惜他那“优生”的理在诗里出现，还嫌太早，一般社会总看得淡淡
的远远的，与自己水米无干似的。他读了尼采的翻译，多少受了他一点影响。
和小诗运动差不多同时①，一支异军突起于日本留学界中，这便是郭沫若
氏。他主张诗的本职专在抒情，在自我表现，诗人的利器只有纯粹的直观；
他最厌恶形式，而以自然流露为上乘，说“诗不是‘做’出来的，只是‘写’
出来的”。他说：
只要是我们心中的诗意诗境底纯真的表现，命泉中流出来的Strain，心琴上弹出来的
Melody，生底颤动，灵底喊叫，那便是真诗，好诗，便是我们人类底欢乐底源泉，陶醉的美酿，
慰安的天国②。
“诗是写出来的”一句话，后来让许多人误解了，生出许多恶果来；但于郭
氏是无损的。他的诗有两样新东西，都是我们传统里没有的：——不但诗里
没有——泛神论，与二十世纪的动的和反抗的精神③。中国缺乏冥想诗。诗人
虽然多是人本主义者，却没有去摸索人生根本问题的。而对于自然，起初是
不懂得理会；渐渐懂得了，又只是观山玩水，写入诗只当背景用④。看自然作
神，作朋友，郭氏诗是第一回。至于动的和反抗的精神，在静的忍耐的文明
里，不用说更是没有过的。不过这些也都是外国影响。——有人说浪漫主义
与感伤主义是创造社的特色，郭氏的诗正是一个代表。
二
十五年四月一日，北京《晨报诗镌》出世。这是闻一多、徐志摩、朱湘、
② 《小说月报》十二卷五号。
③ 《论小诗》。
④ 《晨报副刊》。
⑤ 一九二五年四月出版。
① 《女神》，一九二一年八月出版。
② 以上分见《三叶集》四五、一三三、一七、六、七各面。
③ 《创造周报》四号。
④ 一九二二年五月及六月《晨报副刊》。
饶孟侃、刘梦苇、于赓虞诸氏主办的。他们要“创格”，要发见“新格式与
新音节”①。闻一多氏的理论最为详明，他主张“节的匀称”，“句的均齐”，
主张“音尺”，重音，韵脚②。他说诗该具有音乐的美，绘画的美，建筑的美；
音乐的美指音节，绘画的美指词藻，建筑的美指章句。他们真研究，真实验；
每周有诗会，或讨论，或诵读。梁实秋氏说，“这是第一次一伙人聚集起来
诚心诚意的试验作新诗”③。虽然只出了十一号，留下的影响却很大——那时
大家都作格律诗；有些从前极不顾形式的，也上起规矩来了。“方块诗”“豆
腐干块”等等名字，可看出这时期的风气。
新诗形式运动的观念，刘半农氏早就有。他那时主张：一、“破坏旧韵，
重造新韵”，二、“增多诗体”。“增多诗体”又分自造，输入他种诗体，
有韵诗外别增无韵诗三项，后来的局势恰如他所想。“重造新韵”主张以北
平音为标准，由长于北平语者造一新谱④。后来也有赵元任氏作了《国音新诗
韵》。出版时是十二年十一月，正赶上新诗就是中衰的时候，又书中举例，
与其说是诗，不如说是幽默；所以没有引起多少注意。但分韵颇妥贴，论轻
音字也好，应用起来倒很方便的。
第一个有意实验种种体制，想创新格律的，是陆志韦氏。他的《渡河》
问世在十二年七月。他相信长短句是最能表情的作诗的利器；他主张舍平仄
而取抑扬，主张“有节奏的自由诗”和“无韵体”。那时《国音新诗韵》还
没出，他根据王璞氏的《京音字汇》，将北平音并为二十三韵①。这种努力其
实值得钦敬，他的诗也别有一种清淡风味；但也许时候不好吧，却被人忽略
过去。
《诗镌》里闻一多氏影响最大。徐志摩氏虽在努力于“体制的输入与试
验”，却只顾了自家，没有想到用理论来领导别人。闻氏才是“最有兴味探
讨诗的理论和艺术的”②；徐氏说他们几个写诗的朋友多少都受到《死水》作
者的影响③。《死水》前还有《红烛》，讲究用比喻，又喜欢用别的新诗人用
不到的中国典故，最为繁丽，真教人有艺术至上之感。《死水》转向幽玄，
更为严谨；他作诗有点像李贺的雕锼而出，是靠理智的控制比情感的驱遣多
些。但他的诗不失其为情诗。另一面他又是个爱国诗人，而且几乎可以说是
唯一的爱国诗人。
但作为诗人论，徐氏更为世所知。他没有闻氏那样精密，但也没有他那
样冷静。他是跳着溅着不舍昼夜的一道生命水。他尝试的体制最多，也译诗；
最讲究用比喻——他让你觉着世上一切都是活泼的，鲜明的。陈西滢氏评他
的诗，所谓不是平常的欧化，按说就是这个。又说他的诗的音调多近羯鼓铙
钹，很少提琴洞箭等抑扬缠绵的风趣①，那正是他老在跳着溅着的缘故。他的
① 《诗刊？弁言》。
② 《诗镌》七号，又《诗刊》创刊号梁实秋文。音尺即节，二字的为二音尺，三字的为三音尺。闻主张每
诗各行音尺数目，应求一律。
③ 《诗刊》创刊号。
④ 《新青年》三卷三号。
① 以上均见《渡河？自序》。
② 均见《猛虎集》序文。
③ 均见《猛虎集》序文。
① 《西滢闲话》三四二——三四三面。
情诗，为爱情而咏爱情；不一定是实生活的表现，只是想象着自己保举自己
作情人，如西方诗家一样②。但这完全是新东西，历史的根基太浅，成就自然
不大——一般读者看起来也不容易顺眼。闻氏作情诗，态度也相同；他们都
深受英国影响，不但在试验英国诗体，艺术上也大半模仿近代英国诗③。梁实
秋氏说他们要试验的是用中文来创造外国诗的格律，装进外国式的诗意④。这
也许不是他们的本心，他们要创造中国的新诗，但不知不觉写成西洋诗了⑤。
这种情形直到现在，似乎还免不了。他也写人道主义的诗。
留法的李金发氏又是一支异军；他民九就作诗，但《微雨》出版已经是
十四年十一月。“导言”里说不顾全诗的体裁，“苟能表现一切”；他要表
现的是“对于生命欲揶揄的神秘及悲哀的美丽”⑥。讲究用比喻，有“诗怪”
之称⑦；但不将那些比喻放在明白的间架里。他的诗没有寻常的章法，一部分
一部分可以懂，合起来却没有意思。他要表现的不是意思而是感觉或情感；
仿佛大大小小红红绿绿一串珠子，他却藏起那串儿，你得自己穿着瞧。这就
是法国象征诗人的手法；李氏是第一个人介绍它到中国诗里。许多人抱怨看
不懂，许多人却在模仿着。他的诗不缺乏想象力，但不知是创造新语言的心
太切，还是母舌太生疏，句法过分欧化，教人像读着翻译；又夹杂着些文言
里的叹词语助词，更加不像——虽然也可以说是自由诗体制。他也译了许多
诗。
后期创造社三个诗人，也是倾向于法国象征派的。但王独清氏所作，还
是拜伦式的雨果式的为多；就是他自认为仿象征派的诗，也似乎豪胜于幽，
显胜于晦。穆木天氏托情于幽微远渺之中，音节也颇求整齐，却不致力于表
现色彩感。冯乃超氏利用铿锵的音节，得到催眠一般的力量，歌咏的是颓废、
阴影、梦幻、仙乡。他诗中的色彩感是丰富的。
戴望舒氏也取法象征派。他译过这一派的诗。他也注重整齐的音节，但
不是铿锵的而是轻清的；也找一点朦胧的气氛，但让人可以看得懂；也有颜
色，但不像冯乃超氏那样浓。他是要把捉那幽微的精妙的去处。姚蓬子氏也
属于这一派；他却用自由诗体制�