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内构成其他任何事物。在自然界中存在着普遍的联系，但并非对所有事物都起同样的作用。最直接、最强烈、因而也最明显的联系出现在相互非常类似的事物之间（即具有“同形性” ——相同的基本形式——的事物之间）。这是因为在复杂的全息图中每一个要素都与同性要素啮合：与那些与其类似的要素啮合。我们可以通过利用相同的（或匹配紧密的）波图样作为“密码”提取全息图复杂波图样中的任何单个图样。我们只要把那个密码插进全息图的杂乱波形中，它就会连接到与之同形的波形。（当我们从因特网成千万的网址中选择我们想要的网址时也会出现这样的情况。我们输入那个网址的密码——它的URL——系统就匹配一个该密码所代表的网址。这样，就在互联网成千万的门中打开一扇门。）
当我们把这一原则应用于自然界时，我们得到了一种简单的和合逻辑的图景。事物直接地与它们最相似的事物赋予活力（即“内构成”）。例如，阿米巴直接地由他的阿米巴赋予活力。这样不是指相互之间不相似的事物不赋予相互的活力它们也会赋予活力，但不像前者那样明显和强烈。阿米巴也被其他单细胞有机体赋予活力，甚至还被简单的分子和复杂的有机体赋予活力。但是这种活力强度不大，因而也不太明显。对于人类也是如此。我们直接地被其他人赋予活力，但是我们也被动物、植物、整个生物圈和甚至整个宇宙赋予活力，尽管不那么直接。这是很幸运的，因为如果世界上所有事物都相同地赋予我们活力，我们的大脑就无法择取信息，我们就会被拖垮。由于“相似与相似相匹配”的选择性，因此，我们被与我们最相似的事物赋予活力，而不会被真空Ψ场中极大量的信息所淹没。
基于模式匹配的选择性，所以我们受到Ψ场中现存的所有信息的影响，包括那些与我们的身体和心灵不完全匹配的信息。我们的敏感度和处理信息的能力越大，这种宇宙场就有越多的要素给我们赋予活力。给我们所知的地球生物圈内任何其他的有机体赋予活力的事物要多得多——如果我们不阻碍来自意识的信息还有更多的事物赋予我们活力。
正文 第九十一章 神秘的玛雅文明
直到目前为止，几乎整个玛雅文明都笼罩著一层谜，就像在拒绝我们去解析一般，把自己闭锁於阴沈的黑暗中。的确，有关九世纪时，玛雅灭亡的假设层出不穷，比如洪水、地震、飓风等等的天灾说；瘟疫、集体中毒等等传染病说；人口膨胀、反覆从事焚林耕作导致土壤贫瘠等等经济问题说；外敌入侵、都市间战争、农民叛乱等等社会问题以及集体自杀说等等不胜枚举。但是，尽管种种假设众说纷纭，却没有一种假设能有充足的证据让人采信。
因此，美国的艾力克和哥雷克两兄弟便提倡“玛雅文明为外星人的结晶”之说。从这方面来探索玛雅之谜，的确可以找出许多具说服力的证据。两兄弟之所以强调玛雅文明来自外星的说法，最主要的根据是玛雅的“卓金历”。这是一种让现代人类感到毛骨悚然的历法，那是以一年为二百六十日为周期的历法，但是，我们的太阳系中，却没一个能适用这个历法的星球。两兄弟认为拥有高水准的天文知识的玛雅人，并非故意编造公转周期毫无根据的“卓金历”，这个历法实际上是玛雅人用来表明自己的故乡、地球外的行星上的历法。
如果“卓金历”真的是玛雅人故乡行星的历法，那我们可以推知这颗行星的大致位置了。公转周期二百六十日的行星，应该位於金星和地球中间，而且这颗行星应十分温暖，所以玛雅人之所以选择在地球上最酷热的热带雨林居住，并不是没有原因的。
艾力克兄弟进一步指出，外星人（即玛雅人）是在数十万年前，为了采矿而离开故乡的行星，而来到Ｘ行星，但是，由於Ｘ行星发生大爆炸，使他们移来地球避难。他们最初居住在温暖的南极，但其後冰河期来临，故向北方移动，最後所抵之处就是中美洲的密林。
他们所提倡的说法中，有几点能对目前的问题提供解答。如下：一、诚如旧时代的文明在那儿兴盛—样，他们故乡的行星供给他们食物，也有太空船。所以玛雅族不必居住於肥沃河川的流域。二、文明时代的玛雅，因拒绝和当时还原始的地球人相接触。所以虽然建造了深具文化水准的都市，但仍采封闭的政策。三、为了建造石造都市群，他们也使用当时还未有的种种工艺技术，及利用原住民为其原动力。四、大部份被视为“奉献给神的祭品”的宗教仪式，其实是地球人的人体解剖及医学手术。
这些牲品的场面也残留在雕刻及壁画中。五、外星人（玛雅人）之所以於九世纪时一起离开地球，是因为墨西哥高原的印地安人发动战争，却将玛雅文明占为己有。
於是玛雅人就将所有的设备、器具放在太空船上，飞向外太空。有一册大概能证明这种说法的书籍，那就是於十八世纪初，由基督教的神父法兰西斯．喜梅奈斯所发现的“波波尔乌夫（瓜地马拉州印地安的起源历史）”，书中几乎都未记述玛雅人自己的事，而是玛雅人自身的“神话”。
世界上最早发明“零”的民族是玛雅人。这个在公元前1000前，由简朴的农渔社区发展出辉煌的文化，又在不知名的摧残下，沦于衰亡的民族，究竟得自什么力量，能在石器时代创建出傲世的文化？又遭遇何种苦难，消失在中美洲的热带雨林区？
玛雅人居住的领域包括中美洲的心脏地带，横跨危在马拉、贝利兹、墨西哥、洪都拉斯和萨尔瓦多部分地区，分别以三个互相隔度的区域为中心刘阿巴斯和危地马拉高原的南部高地、太平洋潮湿的沿海地平原与萨尔瓦多西部、墨西哥湾伸展到贝利兹一带及洪都拉斯的热带森林区。主要人口则集中在今天危地巴拉的佩登省和北犹加敦矮岩石密布的低洼地区。
1983年，一位英国画家在洪都拉斯的丛林中发现了一座城堡的废墟。
当然这座城堡晨没有沉睡的美丽公主，只有灌木丛生的断墙残垣。坍塌的神庙上的一块块巨大的基石，无不刻满精美的雕饰。石板铺成的马路，标志着它曾经是个车水马龙、川流不息的闹市。路边修砌着排水管，又标志着它曾经是个相当文明的都市。石砌的民宅与贵族的宫殿尽管大多都已倒塌，但依稀仍可窥见当年喧杂而欢乐的景象。
所有这石料，无不苍苔漫漶，或被荒草和荆棘深深掩盖，或被蟒蛇一般行走的野藤紧紧缠裹。从马路和房基上破土而出的树木，无情掀翻了石板，而浓荫逼人的树冠，则急不可待地向废墟上延伸。仿佛急于掩盖某种神秘的奇迹。
如此荒蛮的自然景象与异常雄伟的人工遗址，形成巨大的反差，而令人们久久激动，不能自禁。
丛林中发现的这个城市披露之后，举世震惊。本世纪以来一批又一批考古人员来到洪都拉斯，随后他们又把寻幽探胜的足迹，扩大到危地马拉、墨西哥、秘鲁及整个南美大陆。
无数的奇闻轶事随着考察队的到来，纷纷传出玛雅人的金字塔可与埃及人的金字塔媲美。危地马拉的提卡尔震惊城内的那座金字塔高达230英尺，墨西哥的巨石人像方阵令人困惑不解，特奥蒂瓦坎的金字塔其雄伟和精美，堪称奇绝……
据统计，各国考察人员在南美洲的丛林和荒原上，共发现废弃的古代城市遗址达170多处。它为人们展示了一幅玛雅人约在公元前1000年，到公元八世纪时，他们北达墨西哥面部的尤卡坦半岛，南达危地玛拉、洪都拉斯，直抵秘鲁的安第斯山脉广阔的活动版图。它告诉人们玛雅人于3000年前，就在这块土地上过着安定的生活。
没有巨大的精神和物质力量的保证，即使受到来自其他星球智能生命的启发，美洲人也无法创造出这种奇迹。考古学家证实，在创造这一系列奇迹时，玛雅人已经进入富足的农耕社会，并独立创造了属于自己的文字。
进一步的研究并没有使人解开美洲人如何和为何建造金字塔的谜，反而让他们更感到迷惑不解玛雅人拥有不可思议的天文知识？他们的数学水平比欧洲足足先进了十个世纪？一个以农耕为唯一生活来源的社会，居然能有先进的天文与数学和知识，这的确要让怀疑的。
还有，当我们面对着玛雅遗址异常灿烂的古代文明，谁都会情不自禁地问：这一切是怎么来的？史学界的材料表明，在这些灿烂文明诞生以前，玛雅人仍巢居树穴，以渔猎为生，其生活水准近乎原始。有人甚至对玛雅人是否为美洲土著表示怀疑。因为，没有证据表明，南美丛林中这奇迹般的文明，存在着一种渐变，或称过渡阶段的迹象。没有一个由低而高的发展过程，难道玛雅人的这一切是从天而降的吗？
的确，这一切是从天而降的。地面考古没有发现文明前期过渡形态的痕迹，分析在此之前的神话传说，也无线索可言。玛雅文明仿佛是一夜之间发生了又在一夜之间轰轰烈烈地向南美大陆扩展。
奇怪吗？是有点儿奇怪。除了“神灵” 之外，谁还有这等魔法？不幸的是，玛雅人的神话恰恰说他们的一切都是神灵赋予的。流传在特奥蒂瓦坎附近的神话告诉人们，在人类出现以前，众多的神灵曾在这里聚会过，共商人类大事！
在古代南美洲的墨西哥高原和中美洲地区，孕育了高度发达的古代玛雅文明。
十九世纪末，美国人约翰·；史蒂芬和卡德沃德，遵循一个在中美洲长期流传的古代神话传说的暗示，在中美洲洪都拉斯的茂密丛林中，发现了一座神奇而雄伟的古代宫殿遗址。相继而来的一批又一批�