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经过这次大祸以后，中大兄寝食不安。人类做错了事，总怪别人，不肯自我检讨，怪不到别人时，便怪天怪地，中大兄这时怪地不灵了。自从奠都难波以来，总是一连串的不吉，他决心迁回到飞鸟川大和故地。孝德天皇向来没有主见，唯他的主张是从，哪知这次回绝了他的要求。天皇是有理由的，难波的宫室刚刚稍具规模，交通也很方便，何必又劳师动众地搬回山中。并且大和情形也安定，并不需要去坐镇。但是年少气盛的中大兄碰不得钉子，登时大怒说：“好，你不去就一个人留在这里吧！”他真的不顾一切带同母亲皇极上皇，兄弟大海人王子以及公卿百官一干人马，搬回大和去了。最奇怪的是，皇后间人也丢下了丈夫，跟着哥哥去了。
孝德天皇的元配本为阿倍，生有一子取名有间，不幸阿倍早亡。皇极女帝因为可怜弟弟无人照应，把自己的女儿间人配了给他。这时孝德天皇已年逾五十，并且身体一向多病，老夫少妻，难得圆满。偏偏中大兄也赋了悼亡，妹妹不免要来安慰一番，相怜相倚，很自然地他们兄妹之间又重蹈了日本皇室常有的覆辙，深深恋爱起来。自然宁可抛弃糟老头子，而去跟住难分难舍的哥哥。孝德十分悲伤，他以马为喻吟歌一首，大意如下：
为汝营美厩，为制金络头；
吁嗟吾爱驹，一朝随人走！
上古篇第二位女帝（3）
这“人”，当然是中大兄。孝德孤苦伶仃守在宫殿里，不久旧病复发，第二年便抑郁而终。临死时，只有他元配所生有间皇子一人在侧。
孝德死后，理应由皇太子中大兄继位了。但是中大兄因为兄妹恋爱的关系，不能把老皇的皇后来册立为自己的皇后，所以再请三请地又把母后搬了出来任天皇。六十二岁的老太太了，任由儿子女儿怎样摆布吧。于是日本历史上又开创了新花样，名为天皇重祚。重祚者重登大宝之谓也。但不再恢复皇极的旧称，改为齐明天皇，由她退位到她再即位，刚好十年。
心中愤愤不平的是孝德天皇的独子有间皇子。他恨透了中大兄，夺了他的继母，气死了他的父亲，现在又剥夺了他的承继权。于是假装疯狂，到牟娄海岸温泉地带去养病。在那里他听到了许多闲言闲语，都是对新政的怨言。他误以为人民已经厌恶了朝廷，引起他谋反之心，居乡三年，结交了些地痞流氓之后，又回到都城，冷眼筹划起事。翌年中大兄得力助手右大臣德太病死，朝廷空虚。同时东夷作乱，中大兄忙着调兵遣将去征讨东夷。有间皇子正自庆幸机会将至的时候，忽然一天苏我赤兄来访。苏我赤兄也是苏我石川的胞弟，石川冤冤枉枉全家惨死之后，残余的苏我族始终战战兢兢，是大家周知的事实，赤兄不会是中大兄的党羽 。所以有间就放心和他交谈，谈话的中心，很快就转到朝政上去。赤兄竟毫无忌惮地批评起来，他说：“现在真糟，民不聊生，民怨沸腾了。第一不该乱起仓库，耗费民资。第二不该挖掘沟渠，浪费公帑。第三不该用船运石，积圹成山……”有间听得心花怒放，拍案叫道：“现在真到了兴兵起义的时候了！”相约在五天之后再到赤兄家里去计议。那时天皇和皇太子都在海边温泉度假，都中无人，是阴谋反叛的好机会。到了约定的日子，有间带同了他自己的心腹，以前在牟娄海岸所结交的渔民头目，来到赤兄的府邸，有小楼一角，他们就登楼密议，不虞有任何人来窃听。有间的计划倒也周密，他预备动员渔民五百人直袭天皇皇太子的行宫，用渔船把所有的海口封锁起来，而由苏我赤兄在都内宫中放起火来。他说完哈哈大笑：“这样天皇和中大兄都成了瓮中之鳖了！”正说得高兴，忽然靠几折断了腿，大家都一惊，这次会议就此匆匆结束。
有间回到家里，安然就寝。赤兄却忙了一整夜，他一方面调遣营建宫殿的工匠，埋伏在有间的四周，一面火速地把有间谋反的事实报告给中大兄，原来他是中大兄最亲信的特工头子。
有间和他的党羽才真像瓮中之鳖，被中大兄一个个捉牢，押到牟娄海岸的温泉去审问。路途虽然不远，但铁锁锒铛步行而去，需要在中途的小村里住宿一宵。这小村名叫盘代，地方极其幽美，真是风景如画，尤其碧海青松相映，岸边小庙隐藏在松林之内，风趣无穷，有间喟然长叹，吟歌道：
苍松何矫健，枝叶相虬蟠；
归来幸再见，此行如能还。
又对小庙的菩萨求道：
在家饭满笥，在旅敬叶椎；
佑我留此命，怜我实无辜。
一个年未二十岁的小伙子，闯下了滔天大祸，临死前，盼望奇迹出现，留他一命，读来令人心酸。但是菩萨无灵，终于难逃一死，他和他的同谋同时斩首了。
上古篇白村江之战与壬申之乱（1）
历史上，中日之间第一次的战争，是在公历663年，起因如下：
在第七世纪中叶，朝鲜半岛有三个国家，鼎足而立，百济、高丽和新罗，互争雄长，而新罗是最被欺侮的一个。《通鉴纪事本末·唐平辽东》一章里记道：
高宗永徽六年，高丽与百济靺鞨，连兵侵新罗北境，取三十三城，新罗王春秋遣使求援。
于是唐高宗就开始对高丽、百济用兵了。《旧唐书》里写道：
五年（显庆）三月辛亥，发神丘道军伐百济……八月庚辰苏定方等讨平百济，面缚其王扶余义慈……十一月戊戌朔，邢国公苏定方献百济王扶余义慈太子隆等五十八人，俘于则天门，责而宥之。
在《苏定方列传》里，《旧唐书》更写得生动：
显庆五年，（定方）从幸太原，制授熊津道大总管（《新唐书》作神丘道大总管），率师讨百济。定方自城（《通鉴纪事本末》作成）山济海至熊津江口，贼屯兵据江，定方升东岸，乘山而阵，与之大战，扬帆盖海相续而至，贼师败绩，死者数千人，自余奔散。遇潮且上，连舳入江，定方于岸上拥阵，水陆齐进，飞楫鼓噪，直趣真都，去城二十许里，贼倾国来拒，大战，破之，杀虏万余人，追奔入郭，其王义慈及太子隆奔于北境，定方进围其城，义慈次子泰自立为王。嫡孙文思曰：“王与太子虽并出城而身见在，叔总兵马即擅为王，假令汉兵退，我父子当不全矣。”遂率其左右，投城而下，百姓从之，泰不能止。定方命卒登城建帜，于是泰开门顿颡。其大将祢植又将义慈来降，太子隆并与诸城主皆同送款，百济悉平。
百济之战，虽然暂时告一段落，但是并未能真正的“悉平”。百济都城泗泚陷落之后，情况非常凄惨，到处断井颓垣残破不堪。苏定方奉诏凯旋，带了重要的俘虏领军归国，留下了郎将刘仁愿守泗泚，并以左卫中郎将王文度任熊津都督，抚纳残党，总共兵力不足万人。王文度没有能达成使命，病死了，只剩下了刘仁愿孤悬异域，坐镇荒城，这当然给百济一个复国的机会。百济的故将鬼室福信，一肚子的鬼主意，会同了百济的和尚，《唐书》里作“浮屠道琛”，《日本书纪》里作“僧觉从”，组织了起来，聚众占据了周留城，并且不断偷袭刘仁愿的部队，居然打起游击战，也被他们讨到了若干便宜。他们于是遣使日本。百济和日本之间，本来早有关系。日本佛教文化，大都传自百济，日本的飞鸟川的一个支流取名百济川，百济川边有百济寺，百济寺旁有百济村，专门安置由百济来的技工，而百济的王子丰璋，那时方在日本为人质。鬼室福信遣使献上了虏来的百名中国俘虏，同时要求把丰璋由日本接回去，拥立为王，并且请日本出兵相助。
当年的日本，皇太子中大兄掌政，母亲是他拥戴出来的齐明天皇，已经六十余岁的老太太。他计取了政敌有间皇子之后，更红得发紫，为所欲为。一方面他运气也好，所派遣的部将阿倍比罗夫，东征北讨，所向必克，自以为武力强大，可以西向开疆拓土了。并且对任那府的桥头堡，始终未能忘怀，现在乘百济来乞援，正是规复的绝好借口，又以为唐兵好惹，连鬼室福信都能捉到百十个来，日本大军一去必然可以杀得痛快。庙议的时候，那些武将都摩拳擦掌个个跃跃欲试，很快决定了，毅然慨诺做丰璋的后盾，加入了这一次的国际战争。
鬼室福信更是高兴，他索性引兵围刘仁愿于府城了。唐高宗闻警，于是“诏起刘仁轨检校带方州刺史，将王文度之众”，来救仁愿。刘仁轨是个文武双全的将才，曾经因为督粮，而粮船翻了，受了处分，倒过一阵子楣。这时东山再起，他果然连战皆捷，福信不得已释了围，两刘汇聚之后，虽然胆壮了很多，但究竟兵少，不能采取攻势，暂时僵持，密云不雨，等待大风暴的来临。
日本庙议既定，中大兄开始动员，他计划得十分周密，有藤原镰足相佐，做得非常彻底，首先请他母后齐明天皇御驾亲征，以增加声势，调遣了全国各路军马，集中了所有大小船只，浩浩荡荡地兵发难波，直驱筑紫。在御船上，除了天皇之外，皇太子中大兄、皇子大海人、众妃嫔、宫人、侍从、巫女，一起都出征。巫女一路上祷告神只，祛祸降福，各种仪式举行得好不热闹，真是使尽了吃奶的劲，以博取这次的胜利。但是大概巫女不够虔诚，福未降而祸亦未祛，神未到，鬼反先来，这次出师不但不利，几乎招致了大难，中大兄的命运从此逆转了。齐明天皇已是六十八岁的老婆婆，禁不起舟车的劳顿和对战争的恐怖，早就奄奄一息。况且那时的旅行，受了大军的拖累，一切都是牛步化。正月初六由难波解缆西征，穿过一平如镜的濑户内海，到达福冈，驻扎在朝仓山下的行宫时，竟是五月了。南方天气已