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周易江湖-第27章

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  有人可能不信我的话,会质问一下:“人家原文明明说的是‘名位敌’,表示‘名’和‘位’是敌对关系,所以应该开打才是呀,可你为什么解释成‘名和位配合得当’呢?”
  ——要知道,这个“敌”确实就是“相当”的意思。
  我以前读吴梅村写崇祯皇帝私生活的一首长诗,里边有一句“故剑犹存敌体温”,我死活就看不懂,心想:这上下文全是写夫妻关系呀,怎么突然来了个敌人呢?我当时就是不知道“敌”的这个意思,更要命的是,这句里不但有“敌”,还有个“剑”,更把我往歪处引。这句的正解是:“敌体”就是countpart,皇帝的女性countpart不就是皇后么,那个“故剑”是个典故,是讲汉朝皇帝夫妻生活的一个故事,表示对结发妻子的不忘情。看看,这么温存的一句诗,如果从字面上看,意思就像是说:一把随身多年的宝剑上还存留着敌人的体温。
  不好意思,又扯远了,再回来听听史墨的。他说完了不可攻打宋国之后,接着说:“炎帝为火师,姜姓其后也。水胜火,伐姜则可。”意思是:乌龟说咱们应该去打齐国。
  史墨这个结论是怎么得出来的呢?他说炎帝和火有过密切关系,而姜姓是炎帝的后人,所以“水流向火”的这个兆头就意味着象征子姓宋国的水流向了象征姜姓齐国的火,水把火给浇灭了,那还是打齐国别打宋国好了。
  细心的读者看到这里可能会产生疑问:“不对吧,前边讲陈完那卦的时候不是说姜姓是太岳的后人么,怎么这里又说他们是炎帝的后人了?”
  答案是:姜姓确实是太岳的后人,而太岳又是炎帝的后人,至少上古传说有这种说法。
  好了,史墨的结论说完,和史龟的意见一致。我们再请出第三位专家。
  
  第三位专家史赵也过来看了看这个“水流向火”的征兆,贡献意见说:“是谓如川之满,不可游也。郑方有罪,不可救也。救郑则不吉,不知其他。”意思是说:“这征兆表现的正如大河涨水,没法游过去;郑国有罪,不能去救他们。我只从中看出了救援郑国不吉,其他的就不知道了。”
  史赵看来功力比前两位差一些,但结论倒也近似:不救郑国就等于不向宋国开战,那就去打齐国呗。但他这个逻辑关系是怎么回事,我们只能推测出“盈”和“水”联系起来表示大河涨水,也“不知其他”了。
  一个乌龟,三个专家,虽然说法各有各的,但大致意见倒也差不多。
  有人可能会问:“如果按照现在的双盲实验原则,让这三位各自在毫无别人意见影响的情况下来下结论,还会是这个结果吗?”——这个问题我们恐怕永远也不会有答案了。
  我们这本书到底不是讲甲骨的,现在,又出来了第四位专家。
  严格说,这位还称不上专家,他只是个票友,要拿《周易》再算一次。
  这个票友就是大名鼎鼎的阳虎,春秋时代的超级大反派,和儒家祖师爷孔子很有过一番恩怨瓜葛。现在的阳虎正是虎落平阳的时候,流亡国外,投奔了晋国的赵简子。读过《论语》的朋友恐怕没有不知道阳虎的,可不一定知道阳虎还会算卦吧?
  专业级的大师在正式场合一般都鼓捣乌龟,而《周易》更多时候只是非正式场合或者是票友玩的。现在,在三位专家之后,票友阳虎也跟着算了一卦,这一卦算出来的是:泰之需。
  
  图19-泰之需
  
  所谓“泰之需”,就是泰卦变为需卦。泰卦从下数的第五根爻是根阴爻,这根阴爻看来是老阴,所以变为阳爻,其他爻不变,这就构成了新的一卦:需卦。
  现在我们应该比较熟练了吧,遇到这种卦像,知道决定吉凶的是泰卦第五爻的爻辞。我们查查《周易》里边泰卦的相关内容:
  
  泰:小往大来,吉,亨。
  《彖》曰:“泰,小往大来。吉,亨。”则是天地交而万物通也,上下交而其志同也。内阳而外阴,内健而外顺,内君子而外小人,君子道长,小人道消也。
  《象》曰:天地交,泰。后以财成天地之道,辅相天地之宜,以左右民。
  初九,拔茅茹以其汇。征吉。
  《象》曰:“拔茅征吉”,志在外也。
  九二,包荒,用冯河,不遐遗。朋亡,得尚于中行。
  《象》曰:“包荒,得尚于中行”,以光大也。
  九三,无平不陂,无往不复。艰贞无咎。勿恤其孚,于食有福。
  《象》曰:“无往不复”,天地际也。
  六四,翩翩,不富以其邻,不戒以孚。
  《象》曰:“翩翩,不富”,皆失实也。“不戒以孚”,中心愿也。
  六五,帝乙归妹,以祉元吉。
  《象》曰:“以祉元吉”,中以行愿也。
  上六,城复于隍,勿用师,自邑告命。贞吝。
  《象》曰:“城复于隍”,其命乱也。
  
  哪一句话才是我们需要的呢?这也应该熟练了吧?
  不错,是这句:“六五,帝乙归妹,以祉元吉。”意思是:“帝乙嫁闺女,有福,大吉。”
  帝乙是个人名,他是商朝的一位国王,是那位著名的商纣王的老爸。在我们看来,这卦是用帝乙嫁闺女来形容婚礼的喜庆场面。不管这个理解对不对吧,反正爻辞最后是说“大吉”。
  对,爻辞的意见很明确:大吉。
  可问题是,到底打齐国是大吉呀,还是救郑打宋是大吉呀?
  还是看看阳虎是怎么解释的吧。
  
  阳虎用的爻辞和我们用的一模一样,这就说明:第一,我们和阳虎用的《周易》版本相同;第二,我们和阳虎判断卦像所用的方法也相同。这对我们真是个大大的鼓励啊!
  阳虎的解释是:“宋方吉,不可与也。微子启,帝乙之元子也。宋、郑,甥舅也。祉,禄也。若帝乙之元子归妹,而有吉禄,我安得吉焉?”意思是说:宋国的当家人都是微子启的后代子孙,而微子启则是帝乙的长子,所以“帝乙嫁闺女”也就意味着宋国人嫁闺女。宋国人也确实嫁了闺女,他们把女孩子嫁给了郑国国君,所以宋国和郑国是联姻的关系。再推想一下,如果作为帝乙后代的宋国人嫁闺女是大吉,那不就等于大吉是落在宋国的头上么?如果我们去打宋国,恐怕得不到什么好处。
  ——到现在为止,我们已经看过了好几位大师的解卦过程,不知道你是怎么想的,反正我觉得就属阳虎这几句话逻辑最严密,也最合情合理。
  如果单从结论来看,三位专家加一位票友,结论一致:郑国不能救,宋国不能惹,如果非要打,那就打齐国。赵简子一看,嚯,意见这么统一啊,那就听你们的吧。
  赵简子的疑难问题倒是解决了,可我们更糊涂了。不错,阳虎的推论最合逻辑,可是,如果换到现在,我不知道晚饭该吃馒头还是该吃米饭,于是算了一卦,也得出了这个“泰之需”,那我该怎么解释呢?帝乙到底是跟馒头亲呢,还是跟米饭亲?
  别笑,这是一个严肃的问题。你以为它荒谬而不会有答案吗?呵呵,只要认真,就有答案。
  馒头是面做的,面是小麦磨出来的;而米饭呢,是稻子加工成的。
  这就有线索了吧?
  有人可能根据这个线索很快得出答案:商朝主要活动区域在现在的河南一带,北方稻子少,小麦多,所以帝乙跟小麦最亲,所以晚饭该吃馒头。
  ——可是,错了!商朝的时候气候和现在不一样,当时河南一带雨量充沛,风景如画,有片片竹林,还有大象徜徉,宛如西双版纳一般。从考古发现上看,商朝的领地上不大会有小麦,但有水稻。
  而且,稻子还是当时的高级粮食,这一高级,那肯定就是帝乙常吃的呗,而且稻子还能酿酒,这也是上层统治者才能享受的啊。
  结果这就出来了:帝乙跟稻子亲,和小麦却没什么关系,所以,“帝乙归妹”这个爻辞告诉了我晚饭吃米饭会“大吉”。
  看,这个思路还是能够推广的嘛。
  
  
  做占卜大师的先决条件·熊氏定理
  
  看过这么多案例讲解了,是不是也明白一些卦该怎么算了?
  可是,要想做大师,还有个先决条件必不可少。《左传》里记载了那么多占卜和算卦的事例,快到结尾的时候突然又给了我们一个耐人寻味的故事。
  
  《左传·哀公十八年》
  巴人伐楚,围鄾。初,右司马子国之卜也,观瞻曰:“如志。”故命之。及巴师至,将卜帅。王曰:“宁如志,何卜焉?”使帅师而行。请承,王曰:“寝尹、工尹,勤先君者也。”三月,楚公孙宁、吴由于、薳固败巴师于鄾,故封子国于析。君子曰:“惠王知志。《夏书》曰‘官占,唯能蔽志,昆命于元龟。’其是之谓乎!《志》曰:‘圣人不烦卜筮。’惠王其有焉!”
  
  巴人攻打楚国,楚国准备迎战。老规矩,打仗之前要占卜。可是,这可不是占卜这仗该不该打,而是占卜让谁来当军队的统帅。大家正准备找乌龟呢,楚惠王却做了一件让所有人都大跌眼镜的事——他大手一挥,说:“当初不是说子国会心想事成吗,何必再占一次呢!”
  楚惠王说的这个“当初”和这次战争一点儿关系都没有,那时候是准备让子国来当右司马,占个卜看他行不行,占卜结果是个吉兆,说子国心想事成。可这都是好久以前的事了啊。
  可楚惠王说话到底比乌龟管用,他说不再占卜那就不再占卜了,子国就这么当了统帅。单有统帅还不够,还有确定副手的人选,楚惠王还是大手一挥:“那个谁谁谁,我看就行!”
  说行还真就行,这些没经过乌龟决定命运的楚国精英一出场就打了胜仗。当时的某位时事评论员说:“楚惠王能够洞察人心啊。《夏书》说:‘占卜的官员只有先能洞察人意,然后才能鼓捣乌龟。’说的就是这
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