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奕》:“韩侯出祖,出宿于屠。显父饯之,清酒百壶。”引申为敬酒饯行。
'37'羊角风:旋风。《庄子·逍遥游》:“搏扶摇羊角而上者九万里。”
迷信以为鬼神驾旋风而行,此指六郎在隐形送行。
'38'灵应如响:意思是十分灵验,有求必应。响,应声、回响。
'39'置身青云:此处指王六郎高升为土地之神。《史记·范雎蔡泽列传》:
“须贾顿首言死罪,曰:‘贾不意君能自致于青云之上。’”青云,指高空,
喻指高官显位。
'40'贵介:地位高贵的大人物。《左传·襄公二十六年》:“王子围寡
君之贵介弟也。”介,大。
'41'戴笠人:指贫贱时结交的故人。戴笠,指处于贫贱的地位。周处《风
土记》:“越俗性率朴,初与人交,有礼,封土坛,祭以犬鸡,祝曰:卿虽
乘车我戴笠,后日和逢下车揖:我步行,君乘车,他日相逢君当下。
'42'林下者:指乡居不仕之人。
'43'綦 (qī其)贫:十分贫穷。綦,甚。
'44'童稚交:幼年时结交的朋友。
'45'肥秩:肥缺。秩,旧指官吏的俸禄,也指官位品级。
'46'泻囊货骑 (jì寄):花空钱袋,卖掉坐骑。囊,指钱袋。
'47'“作月令”七句:月令,《礼记》篇名,记述每年农历十二个月的
时令、行政及相关事物。这里模拟“月令”的文式,写这位林下者的可笑遭
遇,是诙谐讽世的游戏笔墨。“貂帽解,伞盖不张”,指羞惭丧气,不再摆
排场。“马化为驴”,指盘川不足,只好卖掉马,换头驴骑回来。”靴始收
声”,从此收心,不再着靴外出干求了。
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偷 桃
童时赴郡试'1',值春节'2'。旧例,先一日,各行商贾,彩楼鼓吹赴藩
司,名曰“演春”'3'。余从友人戏瞩'4'。是日游人如堵。堂上四官,皆赤
衣'5',东西相向坐。时方稚,亦不解其何官。但闻人语哜嘈'6',鼓吹聒耳。
忽有一人,率披发童,荷担而上'7',似有所白;万声汹动,亦不闻为何语。
但视堂上作笑声。即有青衣人大声命作剧。其人应命方兴'8',问:“作何剧?”
堂上相顾数语。吏下宣问所长。答言:“能颠倒生物'9'。”吏以白宫。少顷
复下,命取桃子。
术人声诺,解衣覆笥上,故作怨状,曰:“官长殊不了了!坚冰未解,
安所得桃?不取,又恐为南面者所怒'10'。奈何!”其子曰:“父已诺之,
又焉辞?”术人惆怅良久,乃云:“我筹之烂熟。春初雪积,人间何处可觅?
惟王母园中'11',四时常不凋卸'12',或有之。必窃之天上,乃可。”子曰:
“嘻!天可阶而升乎'13'?”曰:“有术在。”乃启笥,出绳一团,约放十
丈,理其端,望空中掷去;绳即悬立空际,若有物以挂之。未几,愈掷愈高,
渺入云中;手中绳亦尽。乃呼子曰:“儿来!余老惫,体重拙,不能行,得
汝一往。”遂以绳授子,曰:“持此可登。”子受绳,有难色,怨曰:“阿
翁亦大愦愦'14'!如此一线之绳,欲我附之,以登万仞之高天。倘中道断绝,
骸骨何存矣!”父又强呜拍之'15',曰:“我已失口,悔无及。烦儿一行。
儿勿苦,倘窃得来,必有百金赏,当为儿娶一美妇。”子乃持索,盘旋而上,
手移足随,如蛛趁丝,渐入云霄,不可复见。久之,坠一桃,如碗大。术人
喜,持献公堂。堂上传示良久,亦不知其真伪。忽而绳落地上,术人惊曰:
“殆矣!上有人断吾绳,儿将焉托!”移时,一物堕。视之,其子首也。捧
而泣曰:“是必偷桃,为监者所觉。吾儿休矣!”又移时,一足落;无何,
肢体纷堕,无复存者。术人大悲,一一拾置笥中而合之,曰:“老夫止此儿,
日从我南北游。今承严命'16',不意罹此奇惨!当负去瘗之。”乃升堂而跪,
曰:“为桃故,杀吾子矣!如怜小人而助之葬,当结草以图报耳'17'。”坐
官骇诧,各有赐金。术人受而缠诸腰,乃扣笥而呼曰:“八八儿,不出谢赏,
将何待?”忽一蓬头僮首抵笥盖而出,望北稽首,则其子也。以其术奇,故
至今犹记之。后闻白莲教能为此
术'18',意此其苗裔耶'19'?
据 《聊斋志异》手稿本
【注释】
'1'童时赴郡试:童年时赴府城应试。试,此指“童试”。明清时代应
试生员 (秀才)的考试,称“童生试”,简称“童试”。童试共分三个阶段:
初为县试,录取后参加府试,最后参加院试,录取即为生员。郡,指济南,
当时淄川属济南府。
'2'春节:古时以立春为春节。
'3'“旧例”五句:指山东旧时习俗,于立春前一日的迎春活动。如《商
何县志》 (道光本)载:“立春前一日,官府率士民具芒种春牛,迎春于东
郊,里人行户扮渔樵耕读诸戏,结彩为楼,以五辛为春盘,饮酒簪花,啖春
饼……”藩司,即布政使,明代为一省的行政长官,清代则为总督、巡抚的
属官,专管一省的财赋和人事。这里指藩司衙门。
'4'戏瞩:游玩观看。
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'5'四官皆赤衣:《明会要》二四引《会典》、《通考》:“凡公服:……
一至四品,绯袍。”清初服色,沿袭明制。据此,四官应为总督、巡抚、布
政使、按察使等省级官员。
'6'人语哜 (jì剂)嘈 (cáo曹),人声喧闹。'7'荷担:指用担子挑着
道具。
'8'方兴:方始站起。上文“似有所白”,当指跪白。
'9'颠倒生物:意思是能颠倒按季节时令所生长的植物。
'10'南面者:这里指堂上长官。古以面南为尊,帝王或长官都坐北朝南。
'11'王母园:即西王母的蟠桃园。王母,指西王母,俗称“王母娘娘”,
古代神话中的女神。《艺文类聚》八六引《汉武故事》:“东郡献短人,呼
东方朔。朔至,短人因指朔谓上曰: ‘西王母种桃,三千岁一为子,此儿不
良也,已三过偷之矣。’后西王母下,出桃七枚,母因瞰二,以五枚与帝,
帝留核着前。母曰:‘用此何?’上曰:‘此桃美,欲种之。’母笑曰:‘此
桃三千年一着子,非下土所植也。’”据此,后世小说遂衍化出西王母的蟠
桃园。
'12'凋卸:即凋谢。卸,通“谢”,落。
'13'无可阶而升乎:天可以沿着阶梯爬上去吗。《论语·子张》:“夫
子之不可及也,犹天之不可阶而升也。”阶,梯。
'14'大愦愦 (kuìkuì愧愧):太糊涂。大,通“太”。
'15'呜拍之:抚拍哄劝他。呜,哄儿声。《世说新语·惑溺》:“儿见
充 (贾充)喜踊,充就乳母手中呜之。”
'16'严命:这里指官长的指示、训令。严,本为对父亲的尊称,父命因
称“严命”。旧时称地方官为父母官,所以借称。
'17'结草以图报:意思是死了也要报答恩惠。《左传·宣公十五年》载,
魏武子病时嘱其子魏颗,一定要让其爱妾改嫁;病危时又嘱以此妾殉葬。武
子死后,魏颗遵照前嘱让她改嫁了。后来魏颗与秦力士杜回交战,见一老人
结草绊倒杜回,使其得胜。夜间梦见那位老人来说,他是所嫁妾的父亲,以
此来报答魏颗未让其女殉葬的恩惠。后遂以“结草”代指报恩。
'18'白莲教:也称“白莲社”,是一个杂有佛道思想的民间秘密宗教组
织。起源于佛教的白蓬宗。元、明、清三代常为农民起义所利用。元末红巾
军刘福通、韩山童,明末山东巨野人徐鸿儒,均以白莲教聚结群众,发动起
义。
'19'苗裔:远末子孙。《离骚》:“帝高阳之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。”
这里指白莲教的后世徒众。
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种 梨
有乡人货梨于市'1',颇甘芳,价腾贵。有道士破巾絮衣'2',丐于车前。
乡人咄之,亦不去;乡人怒,加以叱骂。道士曰:“一车数百颗,老衲止丐
其一'3',于居士亦无大损'4',何怒为?”观者劝置劣者一枚令去,乡人执
不肯。肆中佣保者'5',见喋聒不堪'6',遂出钱市一枚,付道士。道士拜谢,
谓众曰:“出家人不解吝惜。我有佳梨,请出供客。”或曰:“既有之,何
不自食?”曰:“我特需此核作种。”于是掬梨大啖'7'。且尽,把核于手,
解肩上镵'8',次地深数寸,纳之而覆以土。向市人索汤沃灌。好事者于临路
店索得沸瀋'9',道士接浸坎处。万目攒视'10',见有勾萌出'11',渐大;俄
成树,枝叶扶苏'12';倏而花,倏而实,硕大芳馥,累累满树。道士乃即树
头搞赐观者,顷刻向尽。已,乃以镵伐树,丁丁良久'13',方断:带叶荷肩
头,从容徐步而去。
初,道士作法时,乡人亦杂立众中,引领注目'14',竟忘其业。道士既
去,始顾车中,则梨已空矣。方悟适所俵散'15',皆己物也。又细视车上一
靶亡'16',是新凿断者。心大愤恨。急迹之'17',转过墙隅,则断靶弃垣下,
始知所伐梨本,即是物也。道士不知所在。一市粲然'18'。
异史氏曰:“乡人愦愦,憨状可掬,其见笑于市人,有以哉'19'。每见
乡中称素封者'20',良朋乞米,则怫然'21',且计曰: ‘是数日之资也。’
或劝济一危难,饭一茕独'22',则又忿然,又计曰:‘此十人、五人之食也。’
甚而父子兄弟,较尽锱铢'23'。及至淫博迷心,则顷囊不吝;刀锯临颈,则
赎命不遑。诸如此类,正不胜道;蠢尔乡人,又何足怪。�