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汉孝文帝。而假之子解为胶西王太傅，因家于齐焉。
世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。“道不同不相为谋”，岂谓是邪？
李耳无为自化，清静自正。
庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无
所不，然其要本归於老子之言。故其著书十馀万言，大抵率寓言也。作渔父、
盗跖、去箧，以诋讠此孔子之徒，以明老子之术。畏累虚、亢桑子之属，皆空
语无事实。然善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。
其言洋自恣以己，故自王公大人不能器之。
楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，
重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入大
庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自
快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。”
申不害者，京人也，故郑之贱臣。学术以干韩昭侯，昭侯用为相。内政教，
外应诸侯，十五年。终申子之身，国治兵︹，无侵韩者。
申子之学本於黄老而主刑名。著书二篇，号曰申子。
韩非者，韩之诸公子也。喜刑名法术之学，而其归本於黄老。非为人口吃，
不能道说，而善著书。与李斯俱事荀卿，斯自以为不如非。
非见韩之削弱，数以书谏韩王，韩王不能用。於是韩非疾治国不务明其法
制，执势以御其臣下，富国︹兵而以求人任贤，反举浮淫之蠹而加之於功实之上。
以为儒者用文乱法，而侠者以武犯禁。宽则宠名誉之人，急则用介胄之士。今者
所养非所用，所用非所养。悲廉直不容於邪枉之臣，观往者得失之变，故作孤愤、
五蠹、内外储、说林、说难十馀万言。
然韩非知说之难，为说难书甚具，终死於秦，不能自脱。
说难曰：
凡说之难，非吾知之有以说之难也；又非吾辩之难能明吾意之难也；又非吾
敢横失能尽之难也。凡说之难，在知所说之心，可以吾说当之。
所说出於为名高者也，而说之以厚利，则见下节而遇卑贱，必弃远矣。所说
出於厚利者也。而说之以名高，则见无心而远事情，必不收矣。所说实为厚利而
显为名高者也，而说之以名高，则阳收其身而实疏之；若说之以厚利，则阴用其
言而显弃其身。此之不可不知也。
夫事以密成，语以泄败。未必其身泄之也，而语及其所匿之事，如是者身危。
贵人有过端，而说者明言善议以推其恶者，则身危。周泽未渥也而语极知，说行
而有功则德亡，说不行而有败则见疑，如是者身危。夫贵人得计而欲自以为功，
说者与知焉，则身危。彼显有所出事，乃自以为也故，说者与知焉，则身危。︹
之以其所必不为，止之以其所不能已者，身危。故曰：与之论大人，则以为间己；
与之论细人，则以为粥权。论其所爱，则以为借资；论其所憎，则以为尝己。径
省其辞，则不知而屈之；滥博文，则多而久之。顺事陈意，则曰怯懦而不尽；
虑事广肆，则曰草野而倨侮。此说之难，不可不知也。
凡说之务，在知饰所说之所敬，而灭其所丑。彼自知其计，则毋以其失穷之；
自勇其断，则毋以其敌怒之；自多其力，则毋以其难概之。规异事与同计，誉异
人与同行者，则以饰之无伤也。有与同失者，则明饰其无失也。大忠无所拂悟，
辞言无所击排，乃後申其辩知焉。此所以亲近不疑，知尽之难也。得旷日弥久，
而周泽既渥，深计而不疑，交争而不罪，乃明计利害以致其功，直指是非以饰其
身，以此相持，此说之成也。
伊尹为庖，百里奚为虏，皆所由干其上也。故此二子者，皆圣人也，犹不能
无役身而涉世如此其也，则非能仕之所设也。
宋有富人，天雨墙坏。其子曰“不筑且有盗”，其邻人之父亦云，暮而果大
亡其财，其家甚知其子而疑邻人之父。昔者郑武公欲伐胡，乃以其子妻之。因问
群臣曰：“吾欲用兵，谁可伐者？”关其思曰：“胡可伐。”乃戮关其思，曰：
“胡，兄弟之国也，子言伐之，何也？”胡君闻之，以郑为亲己而不备郑。郑人
袭胡，取之。此二说者，其知皆当矣，然而甚者为戮，薄者见疑。非知之难也，
处知则难矣。
昔者弥子瑕见爱於卫君。卫国之法，窃驾君车者罪至刖。既而弥子之母病，
人闻，往夜告之，弥子矫驾君车而出。君闻之而贤之曰：“孝哉，为母之故而犯
刖罪！”与君游果园，弥子食桃而甘，不尽而奉君。君曰：“爱我哉，忘其口而
念我！”及弥子色衰而爱弛，得罪於君。君曰：“是尝矫驾吾车，又尝食我以其
馀桃。”故弥子之行未变於初也，前见贤而後获罪者，爱憎之至变也。故有爱於
主，则知当而加亲；见憎於主，则罪当而加疏。故谏说之士不可不察爱憎之主而
後说之矣。
夫龙之为虫也，可扰狎而骑也。然其喉下有逆鳞径尺，人有婴之，则必杀人。
人主亦有逆鳞，说之者能无婴人主之逆鳞，则几矣。
人或传其书至秦。秦王见孤愤、五蠹之书，曰：“嗟乎，寡人得见此人与之
游，死不恨矣！”李斯曰：“此韩非之所著书也。”秦因急攻韩。韩王始不用非，
及急，乃遣非使秦。秦王悦之，未信用。李斯、姚贾害之，毁之曰：“韩非，韩
之诸公子也。今王欲并诸侯，非终为韩不为秦，此人之情也。今王不用，久留而
归之，此自遗患也，不如以过法诛之。”秦王以为然，下吏治非。李斯使人遗非
药，使自杀。韩非欲自陈，不得见。秦王後悔之，使人赦之，非已死矣。
申子、韩子皆著书，传於後世，学者多有。余独悲韩子为说难而不能自脱耳。
太史公曰：老子所贵道，虚无，因应变化於无为，故著书辞称微妙难识。庄
子散道德，放论，要亦归之自然。申子卑卑，施之於名实。韩子引绳墨，切事情，
明是非，其极惨敫少恩。皆原於道德之意，而老子深远矣。
●卷六十四·司马穰苴列传第四
司马穰苴者，田完之苗裔也。齐景公时，晋伐阿、甄，而燕侵河上，齐师败
绩。景公患之。晏婴乃荐田穰苴曰：“穰苴虽田氏庶孽，然其人文能附众，武能
威敌，愿君试之。”景公召穰苴，与语兵事，大说之，以为将军，将兵燕晋之
师。穰苴曰：“臣素卑贱，君擢之闾伍之中，加之大夫之上，士卒未附，百姓不
信，人微权轻，愿得君之宠臣，国之所尊，以监军，乃可。”於是景公许之，使
庄贾往。穰苴既辞，与庄贾约曰：“旦日日中会於军门。”穰苴先驰至军，立表
下漏待贾。贾素骄贵，以为将己之军而己为监，不甚急；亲戚左右送之，留饮。
日中而贾不至。穰苴则仆表决漏，入，行军勒兵，申明约束。约束既定，夕时，
庄贾乃至。穰苴曰：“何後期为？”贾谢曰：“不佞大夫亲戚送之，故留。”穰
苴曰：“将受命之日则忘其家，临军约束则忘其亲，援χ鼓之急则忘其身。今敌
国深侵，邦内骚动，士卒暴露於境，君寝不安席，食不甘味，百姓之命皆悬於君，
何谓相送乎！”召军正问曰：“军法期而後至者云何？”对曰：“当斩。”庄贾
惧，使人驰报景公，请救。既往，未及反，於是遂斩庄贾以徇三军。三军之士皆
振栗。久之，景公遣使者持节赦贾，驰入军中。穰苴曰：“将在军，君令有所不
受。”问军正曰：“驰三军法何？”正曰：“当斩。”使者大惧。穰苴曰：“君
之使不可杀之。”乃斩其仆，车之左驸，马之左骖，以徇三军。遣使者还报，然
後行。士卒次舍井灶饮食问疾医药，身自拊循之。悉取将军之资粮享士卒，身与
士卒平分粮食。最比其羸弱者，三日而後勒兵。病者皆求行，争奋出为之赴战。
晋师闻之，为罢去。燕师闻之，度水而解。於是追击之，遂取所亡封内故境而引
兵归。未至国，释兵旅，解约束，誓盟而後入邑。景公与诸大夫郊迎，劳师成礼，
然後反归寝。既见穰苴，尊为大司马。田氏日以益尊於齐。
已而大夫鲍氏、高、国之属害之，谮於景公。景公退穰苴，苴发疾而死。田
乞、田豹之徒由此怨高、国等。其後及田常杀简公，尽灭高子、国子之族。至常
曾孙和，因自立为齐威王，用兵行威，大放穰苴之法，而诸侯朝齐。
齐威王使大夫追论古者司马兵法而附穰苴於其中，因号曰司马穰苴兵法。
太史公曰：余读司马兵法，闳廓深远，虽三代征伐，未能竟其义，如其文也，
亦少矣。若夫穰苴，区区为小国行师，何暇及司马兵法之揖让乎？世既多司马
兵法，以故不论，著穰苴之列传焉。
●卷六十五·孙子吴起列传第五
孙子武者，齐人也。以兵法见於吴王阖庐。阖庐曰：“子之十三篇，吾尽观
之矣，可以小试勒兵乎？”对曰：“可。”阖庐曰：“可试以妇人乎？”曰：
“可。”於是许之，出宫中美女，得百八十人。孙子分为二队，以王之宠姬二人
各为队长，皆令持戟。令之曰：“汝知而心与左右手背乎？”妇人曰：“知之。”
孙子曰：“前，则视心；左，视左手；右，视右手；後，即视背。”妇人曰：
“诺。”约束既布，乃设钺，即三令五申之。於是鼓之右，妇人大笑。孙子曰：
“约束不明，申令不熟，将之罪也。”复三令五申而鼓之左，妇人复大笑。孙子
曰：“约束不明，申令不熟，将之罪也；既已明而不如法者，吏士之罪也。”乃
欲斩左古队长。吴王从台上观，见且斩爱姬，大骇。趣使使下令曰：“寡人已知
将军能用兵矣。寡人非此二姬，食不甘味，愿勿斩也。”孙子曰：“臣