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“什么烟好卖？”
“档次高些的，软云、娇子，你看！”老板随手拿起一包本地产的“娇子”。那是一包红调作底，利用烟支卷纸上的暗纹横线巧妙作衬，把传统软包上的封条纸用在设计上，再配上一个圆润、雅致的熊猫的、包装考究的香烟，热情中显出沉稳，“娇子”两个字体稳居其中，而“PRIDE”的英文字体设计感很强。在阿弥眼里，这包烟的整体感觉，有着意大利一线时装品牌“PRADA”的时尚气息。
“其它的烟怎么样？”
“红塔现在不好走，红梅也一样，红河还好。”
阿弥看着红梅烟的黄烟包，马上想起了若干年前，逢年过节，家里总要买些好烟——红梅烟，那时侯与同伴用打火机烤烟包上的暗纹部分，以显现一个倒置的“凹”状的符号为正品。红梅代表了八十年代小康家庭的幸福生活，想不到那时认为的最好，到现在只沦为中低档的水平。当然，另一方面说明社会发展太快了，市场上不断冒出高档的新烟，“长江后浪推前浪，前浪死在滩头上”。
九十年代末的中国，有太多的新东西出现。香港回归仪式在位于维多利亚湾的会展中心胜利举行过了。百年国耻、一朝雪洗，国人扬眉吐气之余从这一事件得到两个启示：一曰“回归”，一曰“会展”。回归被引向另一种心理暗示，一切都将回归。于是，餐馆向着清代、明代、甚至唐代、汉代的装饰风格大胆“回归”，而且市场看好。“唐装”也大有复兴之势。电视剧大多数回归到有清一代——“公元1644年，满清入主中原，为中华民族的电视剧事业作出了杰出贡献”——是中肯的调侃。在这种商业文化环境下的人，特别是既得利益的人，多少渴望“回归”到那种“长幼尊卑，富贵贫贱，秩序井然”的等级社会，曾经不敢显山露水的财富愿意走到台前，通过汽车、服装、酒、烟的档次来区分彼此的不同所属。“会展”昭示的是形象和贸易经济的来临，任何一个企业都不能躲在消费者目光的背后做生意，这是新的游戏规则；而烟草行业却落伍了，被边缘化为低关心度行业。
这个年代同时经历了互连网泡沫的沸点和冰点，人们对于新经济时代直接与国际接轨的想法在憧憬的颠峰就坠到丧气的深渊。
广阔天地的农村人口更大规模地包围了城市，有的人通过冒险和吃苦获得了产业；有的人在失落中到处奔波。不再享受分配的大学生开始了类似于“民工”的就业方式，于是“民工”这种带有侮辱性的称谓逐渐淡出了传媒。
经济上的“入世”更催化了各种形象的蔓延。
恰封世纪之交，预言家们编造种种末世纪恐慌，政治家们忙着引导人们展望充满诱惑的新世纪。
有着这么多群体性变迁的年代里，人们肯定经历了不一样的心路历程。究竟是怎样的一种思潮变迁虽不得而知，但可以肯定的是中国人就此多说了话、多抽了烟；因为通讯和网络聊天空前繁荣、烟草业的发展方兴未艾。多说话和多抽烟虽然跟世纪末的焦虑没有必然联系，却也可以想当然地简单认为是人们多了些交流和思考。
大的社会变迁，竟也能在小小的烟草上投下影子，即所谓“一花一世界，一叶一菩提”的道理。阿弥对于即将开展的工作又多了一份体悟，项目的软件部分已有充分的考量和思路储备，接下来该勾画办公室等硬件平台了。
在随街漫步的时候，留意空房，是阿弥的又一用心。他对在成都的办公室有两种目标方案：一种是选择最为豪华的写字楼，装修风格采用玻璃、钢和纱的材料主题，营造未来和灵性空间；另一种选择是类似北京798大山子工坊、上海苏州河仓库艺术群落或昆明创库的老房子模式，装修上采用木头、石头和布的材料主题，营造拙朴人文的空间。这两种都有可取之处，总的用心，阿弥想在办公室问题上显现一种姿态和气势。上海人老总在上飞机前留下话说：“要有干劲、更要有姿态，干出一种气势。烟草的问题，首先是一个‘气’的问题！我会尽快给你提供资金和人员。”
明天的任务相对简单，阿弥打电话请文静跟自己一起找房子，于公于私，文静爽快地答应了，相约在心族大门外见面。
春意渐浓，树叶、草坪已经疯狂地绿了起来，花儿正打足了精神，只等最后一道雨水，就将怒放争妍。
文静没有穿严肃的上班装，换上了一袭米色的短裙、一双咖啡色的长靴，之间是象牙般润洁、天鹅绒般柔滑的腿；上身是丝质无袖小衫，裹紧了身体的娇俏玲珑；正是波西米亚流行的年代，一条皮质编花的腰带，一下子栓在了阿弥的心上。阿弥向来对女人身上的带子心弛神往，觉得女人所有的秘密由那里就可以打开！时尚和性感从香榭丽舍大街和淮海中路一下子来到文静身上，文静又毫无保留地把他们展现给阿弥，让阿弥感到丝丝窒息。文静越来越近，自己的眼光只好躲开。但他是久经沙场的老战士，岂能被这个小妮子吓倒？
“哇！美女，别吓到我啊！”
“怎么，我很难看吗？”文静兴致而来，面带羞涩，并不明白阿弥的意思。
“我在足够性感的美女面前，常常有窒息的感觉，你差点让我窒息，所以说，你吓到我了。”
“你没有背过气，说明我不‘足够’……”阿弥注意到文静粉嫩的脸上有细小的汗珠，嘴唇涨得通红，不明白早晨的气温何以热到美女？
“那是你饶我的……”阿弥语塞，话好象说得没有了出路，早晨的气温开始热到了自己，直觉得脸颊微热。
一辆出租车开到面前，司机用眼睛企盼着两个僵住的人。这正好是个台阶，阿弥拾阶而上，邀请文静上车。阿弥打开后车门本想上演英国绅士的礼节；文静也弯腰准备上车，阿弥却在瞬间意识到现代礼仪的规范是：当女士穿裙装时，男士应先上车，以方便女士上下。他改变主意，按新礼仪规范行事，急忙向车子里委身。文静并未料到阿弥会采用新礼仪规范，两个人的头就在门口悄然相撞——或者是第一次的亲密接触吧。阿弥弄巧成拙，连忙道歉并解释刚才来不及表达的意图。两个时髦的年轻人突然腼腆地在那里客气，让司机大惑不解。行车的路上，司机说，象你们这样耍朋友的现在已经很少了，你们是外地人吧！哪儿的？我们成都的男娃女娃，耍得几天就搂搂抱抱，个把月就有同居的；你们不知道，成都市的卧具是最好卖的、医院妇产科全部改做流产手术。唉！现在的世道哇，最近还流行交网友，就搞的更不象话。对了，你们去哪儿？司机一口甜软的成都话，内容却异常生猛！文静听在心里，却并不说话。阿弥也听懂了，很是担心司机对于文静耳朵的强奸把文静惹毛，没有好气地叫司机随便走走。在传说中，成都有着伊甸园的口碑，比如，老辈人会说“老不去广，少不入川”，川中美女风流，少年男儿去了，是回不来的；新说法是“成都女人裤带松”，裤带松，暗示着容易被解开，也是这个意思。阿弥很希望文静就是这样，但肯定不愿司机这样地说出来，更怕文静猜穿自己的希望。阿弥转头看看文静，他秀美的面庞平静如水，正在摆弄腰带上的坠花，近旁就是她白生生的、并没有穿丝袜的双腿。自己已经不是脸热，而连下半身也开始思考了——嘴上赶忙打岔——
“文静，我想找一些好的写字楼和好玩的老房子来挑一挑。”
话入正题，气氛开始好转。文静仔细询问了阿弥的想法、打算，并赞许了阿弥的构想，也提出了一些意见。出租车就此开始在文静的指导下穿街过巷。
成都其实整个是一个SOHO城市，新开发的公寓大多可以商住两用，纯粹的写字楼屈指可数，所谓的甲级写字楼，连新风管道都没有。文静建议阿弥考虑商住一体的租房方案，阿弥认为只有看看有无合适的老房子再说了。发展的城市正大面积拆迁，千城一面的格局，原本不止成都一地；但与千年古城的美誉相比，建筑体现的城市面貌已经很不相配。司机说，成都这地方的老房子多是土木结构，坚固程度经不起历史的风雨，好点的房子一修再修，还被圈了起来，没有了原来的面目。民房被拆迁得差不多了，宽窄巷子还在，我带你们去。在去宽窄巷子的路上，阿弥果然看到路边被揭去房顶或推掉一半的川西民居，裸露的骨架形成一道告别的风景。阿弥对文静说：“这就是断裂的历史，应该保留一两个这种状态的房子。”
“让你去住，你去不去？”文静是支持发展的。
“有点环境，内部改良一下，我愿意去住。”
“不怕闹鬼呀？”
“广告人昼夜操劳，鬼都会被吓跑的。”
文静微笑着享受阿弥的幽默。到了宽巷子的时候，阿弥有了一丝希望。这里可以作为千年古城的明证，有黑柱白墙的普通民居，也有黛瓦青砖的公馆院落，甚至保留着本世纪五六十年代的文化碎片。一些老成都驻守在这里，画院、客栈也在这里开张，照例，茶馆和烟摊也在其中。阿弥应景地引发了思古幽情，建议文静在这里坐一坐。文静这种女孩，即使生在成都，也未必来过这里，她也新奇地觉得发现了一个大隐于市的好地方。
他们在牌号“龙堂客栈”的院子里坐下，打量着进出的“背包族”。这里是一个国际青年旅馆组织的加盟客栈，“背包族”中以老外居多。在旅行的路上，背包族又叫“驴族”，族里的人们互称“驴友”。文静问跟“驴”有什么关系，正好一个长脸的老外赶来住店，经过他们时显出一身疲惫。阿弥说：“你看他被着大背包的样子，象不象头驴？”文静咯咯地笑得花枝乱颤，活现出一只被驴逗笑的雀儿。
文静问“你出去旅行，也象驴吗？”
阿弥说，象驴，但是头野驴——�