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大学.中庸.孟子-第21章

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不爱及其所爱。” 
     公孙丑曰:“何谓也?” 
      “梁惠王以土地之故,糜烂其民而战之,大败,将复之,恐不能胜,故 
驱其所爱子弟以殉之,是之谓以其所不爱及其所爱也。” 

                                  第二章 

     孟子曰:“春秋无义战。彼善于此,则有之矣。征者,上伐下也,敌国 
不相征也。” 

                                  第三章 

     孟子曰:“尽信《书》,则不如无《书》。吾于《武成》,取二三策而 
已矣。仁人无敌于天下,以至仁伐至不仁,而何其血之流杵也?” 

                                  第四章 

     孟子曰:“有人曰:‘我善为阵,我善为战。’大罪也。国君好仁,天 
下无敌焉。南面而征,北狄怨;东面而征,西夷怨,曰: ‘奚为后我?’武 
王之伐殷也,革车三百辆,虎贲三千人。王曰: ‘无畏!宁尔也,非敌百姓 
也。’若崩厥角稽首。征之为言正也,各欲正己也,焉用战?” 

                                  第五章 

     孟子曰:“梓匠轮舆能与人规矩,不能使人巧。” 

                                  第六章 

     孟子曰:“舜之饭糗茹草也,若将终身焉;及其为天子也,被袗衣,鼓 
琴,二女果,若固有之。” 

                                  第七章 

     孟子曰:“吾今而后知杀人亲之重也:杀人之父,人亦杀其父;杀人之 
兄,人亦杀其兄。然则非自杀之也,一间耳。” 

                                  第八章 

     孟子曰:“古之为关也,将以御暴;今之为关也,将以为暴。” 

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                                   第九章 

     孟子曰:“身不行道,不行于妻子;使人不以道,不能行于妻子。” 

                                   第十章 

     孟子曰:“周于利者凶年不能杀,周于德者邪世不能乱。” 
     '大意' 
     这十章的内容很广泛,其中较为突出的是对战争的看法。“春秋无义战”, 
就是说春秋时代的战争都不是正义的。孟子认为善于打仗是一种大罪,从而 
进一步发挥了“仁者无敌”的思想。“尽信《书》,则不如无《书》”,反 
映了孟子对待古代经典的态度。此外,孟子还认为,品德高尚、修养深厚的 
人不会因外在处境的变化而改变初衷。 

                                 第十一章 

     孟子曰:“好名之人能让千乘之国,苟非其人,箪食豆羹见于色。” 

                                 第十二章 

     孟子曰:“不信仁贤,则国空虚;无礼义,则上下乱;无政事,则财用 
不足。” 

                                 第十三章 

     孟子曰:“不仁而得国者,有之矣;不仁而得天下者,未之有也。” 

                                 第十四章 

     孟子曰:“民为贵,社稷次之,君为轻。是故得乎丘民而为天子,得乎 
天子为诸侯,得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷,则变置。牺牲既成,粢盛既洁, 
祭祀以时,然而旱干水溢,则变置社稷。” 

                                 第十五章 

     孟子曰:“圣人,百世之师也,伯夷、柳下惠是也。故闻伯夷之风者, 
顽夫廉,懦夫有立志;闻柳下惠之风者,薄夫敦,鄙夫宽。奋乎百世之上, 
百世之下,闻者莫不兴起也。非圣人而能若是乎?——而况于亲炙之者乎?” 

                                 第十六章 

     孟子曰:“仁也者,人也。合而言之,道也。” 

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                                 第十七章 

     孟子曰:“孔子之去鲁,曰:‘迟迟吾行也,去父母国之 
     道也。’去齐,接淅而行——去他国之道也。” 

                                 第十八章 

     孟子曰:“君子之厄于陈蔡之间,无上下之交也。” 

                                 第十九章 

     貉稽曰:“稽大不理于口。” 
     孟子曰:“无伤也。士憎兹多口。《诗》云:‘忧心悄悄,愠于群小。’ 
孔子也。 ‘肆不殄厥愠,亦不殒厥问。’文王也。” 

                                 第二十章 

     孟子曰:“贤者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。” 

                                第二十一章 

     孟子谓高子曰:“山径之蹊,间介然用之而成路;为间不用,则茅塞之 
矣。今茅塞子之心矣。” 
     '大意' 
     以上十一章,内容广泛。“民为贵,社稷次之,君为轻”,反映了孟子 
的民本思想。国家以人民为本,所以百姓是最重要的,国君则居于次要地位。 
孟子还认为,圣人是人类的楷模,是“百世之师”。后代的人们听到他们的 
事迹,没有不感动鼓舞而努力奋进的。此外,孟子还对“仁”作了深刻的解 
释。 

                                第二十二章 

     高子曰:“禹之声尚文王之声。” 
     孟子曰:“何以言之?” 
     曰:“以追蠡。” 
     曰:“是奚足哉?城门之轨,两马之力与?” 

                                第二十三章 

     齐饥。陈臻曰:“国人皆以夫子将复为发棠,殆不可复。” 
     孟子曰:“是为冯妇也。晋人有冯妇者,善搏虎,卒为善士。则之野, 
有众逐虎。虎负嵎,莫之敢撄。望见冯妇,趋而迎之。冯妇攘臂下车,众皆 
悦之,其为士者笑之。” 

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                                第二十四章 

     孟子曰:“口之于味也,目之于色也,耳之于声也,鼻之于臭也,四肢 
之于安佚也,性也,有命焉,君子不谓性也。仁之于父子也,义之于君臣也, 
礼之于宾主也,知之于贤者也,圣人之于天道也,命也,有性焉,君子不谓 
命也。” 

                                第二十五章 

     浩生不害问曰:“乐正子何人也?” 
     孟子曰:“善人也,信人也。” 
      “何谓善?何谓信?” 
     曰:“可欲之谓善,有诸己之谓信,充实之谓美,充实而有光辉之谓大, 
大而化之之谓圣,圣而不可知之之谓神。乐正子,二之中、四之下也。” 

                                第二十六章 

     孟子曰:“逃墨必归于杨,逃杨必归于儒。归,斯受之而已矣。今之与 
杨、墨辩者,如追放豚,既入其苙,又从而招之。” 
                                第二十七章 
     孟子曰:“有布缕之征,粟米之征,力役之征。君子用其一,缓其二。 
用其二而民有殍,用其三而父子离。” 
     '大意' 
     以上几章内容不一,其中对人性与命运的关系、品德修养的程度的论述 
极为重要。 
     孟子认为,人对各种欲望的需要均出自天性,但能否如愿,只能靠命运, 
不能强求。同样,人对仁、义、礼、智、天道的禀赋各有厚薄,这也是天命 
的安排。但人可以在心性中下功夫,努力实现它们,所以君子并不把它们看 
做是自我把握不了的命运。 
     孟子认为:令人称道的品德叫做“善”;善德皆备于己叫“信”;优秀 
的品德充实了叫做“美”;充实而又表现于外叫做“大”;大而能化,浑然 
一体,这就叫做“圣”;圣德达到不可思议的境地就叫做“神”。 

                                第二十八章 

     孟子曰:“诸侯之宝三:土地、人民、政事。宝珠玉者,殃必及身。” 

                                第二十九章 

     盆成括仕于齐,孟子曰:“死矣盆成括!” 
     盆成括见杀,门人问曰:“夫子何以知其将见杀?” 
     曰:“其为人也小有才,未闻君子之大道也,则足以杀其躯而已矣。” 

                                 第三十章 

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     孟子之滕,馆于上宫。有业屦于牖上,馆人求之弗得。或问之曰:“若 
是乎从者之瘦也?” 
     曰:“子以是为窃屦来与?” 
     曰:“殆非也。夫子之设科也,往者不追,来者不拒。苟以是心至,斯 
受之而已矣。” 

                                第三十一章 

     孟子曰:“人皆有所不忍,达之于其所忍,仁也;人皆有所不为,达之 
于其所为,义也。人能充无欲害人之心,而仁不可胜用也;人能充无穿逾之 
心,而义不可胜用也;人能充无受尔汝之实,无所往而不为义也。士未可以 
言而言,是以言 之也;可以言而不言,是以不言 之也,是皆穿逾之类也。” 

                                第三十二章 

     孟子曰:“言近而指远者,善言也;守约而施博者,善道也。君子之言 
也,不下带而道存焉;君子之守,修其身而天下平。人病舍其田而芸人之田 
——所求于人者重,而所以自任者轻。” 

                                第三十三章 

     孟子曰:“尧舜,性者也;汤武,反之也。动容周旋中礼者,盛德之至 
也。哭死而哀,非为生者也。经德不回,非以干禄也。言语必信,非以正行 
也。君子行法,以俟命而已矣。” 

                                第三十四章 

     孟子曰:“说大人,则藐之,勿视其巍巍然。堂高数仞,榱题数尺,我 
得志,
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