按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
筝孟瓷蹋下泪纾蝗眨砂舜纭Ｎ粗律茁溃粗鲜谏蹋茁泪纾眨善叽缇欧郑》职耍俊Ｊ毕⑾律峁毕⑽溆萆蹋峁纾眨善叽绨朔郑》志牛俊Ｇ胂律槠冢胛肥鄙蹋槠卺纾呷眨善叽缙叻郑》志牛俊Ｋ嫫谙律疵嫫谖淌忌蹋疵纾眨善叽缌郑》职耍俊Ｐ探律暮梗探佬猩蹋暮贯纾眨善叽缥宸郑》职耍酢＜酗裣律奚洌酗裎新郎蹋奚溽纾眨善叽缢姆郑》志牛俊？毕律昭冢蔽现猩蹋昭卺纾呷眨善叽缛郑》志牛⑶俊：罴蜗律谄耄罴挝诟荷蹋谄脶纾呷眨善叽缫环郑》志牛⑶俊Ｕ舷律诒＃衔苡ι蹋诒ａ纾呷眨善叽缫环郑》志牛俊９孟聪律︼瘢孟次ū錾蹋︼襻纾蝗眨善叽缫环郑》忠唬⑶俊Ｄ鲜谙律治冢鲜谖鲜律蹋治卺纾眨善叽纾》志牛笄俊１溆菹律倌冢溆菸⒈渖蹋倌卺纾眨善叽纾》忠唬俊Ｂ肥毕律从肥蔽牍蹋从纾眨闪缇欧郑》侄⑶俊Ｐ淌枷律偈保淌嘉剖鄙蹋偈贬纾迦眨闪绨朔郑》秩酢Ｒ佬猩仙佬形哟蹋纾呷眨闪缙叻郑》秩笄俊Ｖ新郎仙词迹新牢ッ鹕蹋词坚纾巳眨闪缌郑》至酢Ｄ现猩仙ⅲ现形捕壬蹋⑨纾呷章闪缥宸郑》制撸⑷酢Ｄ诟荷仙盅诟何榧紊蹋盅纾巳眨闪缢姆郑》职耍俊Ｗ苡ι仙饰矗苡ξ裼肷蹋饰瘁纾呷眨闪缛郑》志牛俊＾ū錾仙舐溃ū鑫脑蛏蹋舐泪纾蝗眨闪缛郑》侄⑶俊Ｄ鲜孪律鲜拢睿奚獭⑨纾晃呷眨闪缛郑》忠蝗酢Ｊ⒈渖仙址瘛Ｊ⒈湮庑躺蹋址襻纾呷眨闪缍郑》秩肭俊＠牍仙暌酰牍ツ仙蹋暌踽纾呷眨闪缫环郑》治澹⑶俊Ｖ剖鄙仙俪觯剖蔽只蹋俪鲠纾巳眨闪纾》制撸酢Ａ诛裆仙筝诛裎下郎蹋筝纾蝗眨闪纭Ｇ仙粗茁郎蹋粗纾迦眨晌宕缇欧郑》志牛酢Ｈッ鹕仙毕ⅲッ鹞峁蹋毕⑨纾呷眨晌宕缇欧郑》秩酢０捕壬仙耄捕任槠谏蹋脶纾眨晌宕绨朔郑》炙模⑷酢９榧紊仙嫫冢榧挝疵蹋嫫卺纾眨晌宕缙叻郑》至⑶俊７裼肷仙探裼胛暮股蹋探纾迦眨晌宕缌郑》职耍俊Ｒ脑蛏仙酗瘢脑蛭奚渖蹋酗襻纾巳眨晌宕缌郑》侄酢＝庑躺仙保庑涛昭谏蹋贬纾巳眨晌宕缥宸郑》炙模俊Ｈツ仙仙罴危ツ衔谄肷蹋罴吾纾巳眨晌宕缢姆郑》至笄俊７只仙希只诒Ｉ蹋厢纾呷眨晌宕缛郑》志牛俊Ｄ下郎仙孟矗下牢︼裆蹋孟瘁纾蝗眨晌宕缍郑》秩俊０茁郎仙鲜冢茁牢治谏蹋鲜卺纾迦眨晌宕缛郑》侄俊＝峁仙溆荩峁倌谏蹋溆葆纾呷眨晌宕缍郑》至俊９槠谏仙肥保槠谖从蹋肥贬纾眨晌宕缫环郑》志牛⑶俊Ｎ疵仙淌迹疵偈鄙蹋淌坚纾眨晌宕缫环郑》侄⑶俊Ｒ暮股仙佬校暮刮蹋佬嗅纾迦眨晌宕纾》治澹俊Ｎ奚渖仙新溃奚湮词忌蹋新泪纾巳眨伤拇缇欧郑》志牛俊Ｑ诒丈仙现校诒瘴⑸蹋现嗅纾巳眨伤拇缇欧郑》侄酢Ａ谄肷仙诟海谄胛盅蹋诟横纾呷眨伤拇绨朔郑》至⑶俊Ｆ诒Ｉ仙苡Γ诒Ｎ饰瓷蹋苡︶纾巳眨伤拇缙叻郑》志牛⑶俊Ｓ︼裆仙ū觯︼裎舐郎蹋ū鲠纾蝗眨伤拇缇欧郑》炙模⑶俊７治谏仙鲜拢治谇睿挝掎纾晃呷眨伤拇缙叻中》秩⑶俊３倌谏仙⒈洌倌谖址裆蹋⒈溽纾巳眨伤拇缌郑》职耍酢Ｎ从仙牍从暌跎蹋牍纾巳眨伤拇缌郑》忠唬偾俊３偈鄙仙剖保偈蔽俪錾蹋剖贬纾眨伤拇缥宸郑》治澹酢Ｓ志┓俊兑住吩疲骸笆傻梦徽呱遄樱徽呱樱皇Р坏蒙淖印Ｎ迓傻梦唬魃遄樱交骑瘛⒋筝⒐孟础⒘诛瘛⒛下酪病Ｎ逦宥澹⒈疚澹踩病Ｊ徽呱樱辔迓桑酱舐馈⒓酗瘛⒅新馈⒁脑颉⑽奚洌迨澹⒈疚澹捕６腿铣晌迨病２坏貌皇д呱淖樱睫ū觥⒂︼褚病６奈耍⒈径病Ｊ臀迨衔病！毖云涞梦徽撸揭匝艟友簦砸蹙右酰徽撸揭匝艟右酰砸蹙友簟２皇Р坏谜撸σ跹艚患手湟病Ｓ只骑瘛⒋筝绕呗筛魍骋蝗眨晕溻盼迨桑嫠樟叩龋淙罩蛑芤黄谌帐缇┓克觥Ｈ黄渌撸蚧骑裆⒅词迹舐郎址瘛⒘暌踔嗍且病Ｆ渖仙忠嬉唬律炙鹨唬浴逗菏椤ぢ衫尽肺摹Ｔ啤按憾嗨幔亩嗫啵锒嘈粒嘞蹋杂谢省保吨芾瘛な骋健分摹Ｒ运氖庇兴奈叮杂谢懈剩嬷玻俏鸵病Ｔ啤拔迳拢朗乱病闭撸溃袒病Ｈ怀趸换晌脑荤溃Ｗⅰ端痉吩啤盎晕馈笔且病Ｔ啤啊吨芾瘛た脊ぜ恰吩弧敝痢拔街梢病保ょ阑形迳乱病！巴烈曰破湎蠓健闭撸匀艋魍粒鼗贫姆街蟮刂贫健ＶＷⅲ骸肮湃酥笪尢斓匾玻思钦撸庇兄！痹啤疤焓北洹闭撸魈欤蛭薅ㄉ撬嫠氖鄙病ＶＫ九┰疲骸盎焖嫠氖鄙！痹啤盎鹨脏鳌闭撸Ｋ九┰疲骸拔餍嗡苹稹！敝？党稍疲骸靶稳绨牖啡弧！痹啤吧揭哉隆闭撸？党稍疲骸扳轿镆病！痹啤八粤闭撸Ｔ疲骸傲铩！痹啤澳袷奚摺闭撸？党稍疲骸八交嬉玻嬷塾形牟烧摺！痹啤霸铀氖蔽迳灰哉轮街伞闭撸？党稍疲骸罢拢饕病ｇ佬褰杂梦宀上拭髦俏伞！扁自疲骸爸Ｗⅰ犊脊ぜ恰芬粤挛笔毙校枪湃酥螅曰岽苏撸饕嘀苤埔病Ｆ涫苊吭赂饕唬糜谢瓜辔涫驴擅鳌Ｆ涫秤胍路ㄓ兴氖敝欤省吨芾瘛反憾嗨幔健对铝睢肥陈笥胙颍喝缕涫辰酝摹⑶铩⒍嗳唬拊卤鹬欤省对铝睢吩疲骸按阂虑嘁拢囊鲁嘁隆！比戮阃辔廾吭轮臁４嗽剖呈拢圃卤鸶鞅鹨率痴撸苁显疲骸按耸且齑ǎ视搿吨芾瘛ぴ铝睢凡煌！被蛟蛎渴比乱率乘渫笞苎灾凰曛校惺轮欤首茉啤笆币病�
“故人者，天地之心也，五行之端也，食味、别声、被色而生者也。此言兼气生之效也。○别，彼列反。被，皮义反，徐法义反。故圣人作则，必以天地为本，以阴阳为端，以四时为柄，以日星为纪，月以为量，鬼神以为徒，五行以为质，礼义以为器，人情以为田，四灵以为畜。天地以至於五行，其制作所取象也。礼义人情，其政治也。四灵者，其徵报也。此则《春秋》始於元，终於麟，包之矣。吕氏说《月令》而谓之“春秋”，事类相近焉。量，犹分也。鬼神，谓山川也，山川助地通气之象也。器，所以操事。田，人所捊治也。礼之位，宾主象天地，介僎象阴阳，四面之位象四时，三宾象三光，夫妇象日月，亦是也。○柄，本又作枋，兵命反。量音亮，下同。畜，许六反，下同。治，直吏反。麟，艮人反。近，附近之近。操，七刀反。桴，薄侯反，徐音普沟反。介僎，上音界，下音遵。
＇疏＇“故人”至“为畜”。○正义曰：此一节以前文论人禀天地五行气性而生，此以下论禀气性之有效验，各依文解之。○“故人者，天地之心也”者，天地高远在上，临下四方，人居其中央，动静应天地，天地有人，如人腹内有心，动静应人也，故云“天地之心也”。王肃云：“人於天地之间，如五藏之有心矣。”人乃生之最灵，其心五藏之最圣也。○“五行之端也”者，端，犹首也。万物悉由五行而生，而人最得其妙气，明仁义礼智信为五行之首也。王云：“端，始。”用五行者也。○“食味”者，人既是天地之心，五行之端，故有此下之事也。五行各有味，人则并食之。○“别声”者，五行各有声，人则含之，皆有分别也。○“被色”者，五行各有色，人则被之以生也。被色，谓人含带五色而生者也。五行有此三种，最为彰著，而人皆禀之以生，故为五行之端者也。然味言“食”，声言“别”，色言“被”，各别，随义为言也。○注“此言兼气性之效也”。○正义曰：此并是五行彰著之事，而人气性有之，故云“兼气性之效也”。然前注“五行秀气”，亦言“兼此气性纯”，而此云“气性效”者，前明之始，此明之末，以末故云“效”。效，犹验实也，即五味五声五色，是其效也。○“故圣”至“为畜”。○“故圣人作则，必以天地为本”，则，法也。本，根本也。人既是天地之心，又带五色、五行、五味，故圣人作法，必用天地为根本也。祭帝於郊，祭社於国，是用天地为本也。然则自此至“四灵以为畜”，凡十句，分为三重；此至“五行以为质”七句，明圣