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时方期集于兴国寺,符至,追所赐敕牒靴服。数人皆啜泣而起,
曼卿独解靴袍还使人,露体戴幞头,復坐,语笑终席而去。次
日,被黜者皆授三班借职。曼卿为一绝句曰:“无才且作三班
借,请俸争如录事参。从此罢称乡贡进,且须走马东西南 。”
蔡景繁为河南军巡判官日,缘事至留司御史台阅案牍,得
乾德中回南郊仪仗使司牒检云 :“準来文取索本京大驾卤簿,
勘会本京卤簿仪仗,先于清泰年中,末帝将带逃走,不知所在。”
江南宁齐丘,智谋之士也。自以谓江南有精兵三十万:士
卒十万,大江当十万,而已当十万。江南初主,本徐温养子,
及僣号,迁徐氏于海陵。中主继统,用齐丘谋,徐氏无男女少
长,皆杀之。其后,齐丘尝有一小儿病,闭阁谢客,中主置燕
召之,亦不出。有老乐工,且双瞽,作一诗书纸鸢上,放入齐
丘第中,诗曰 :“化家为国实良图,总是先生画计谟。一个小
儿抛不得,上皇当日合何如?”海陵州宅之东,至今有小儿坟
数十,皆当时所杀徐氏之族也。
有一故相远派在姑苏,有嬉游,书其壁曰 :“大丞相再从
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梦溪笔谈 ·142·
侄某尝游 。”有士人李璋,素好讪谑,题其傍曰:“混元皇帝
三十七代孙李璋继至 。”
吴中一士人,曾为转运司别试解头,以此自负,好附托显
位。是时侍御史李制知常州,丞相庄敏庞公知湖州。士人游毗
陵,挈其徒饮倡家,顾谓一驺卒曰 :“汝往白李二,我在此饮,
速遣有司持酒肴来 。”李二,谓李御史也。俄顷,郡厨以饮食
至,甚为丰腆。有一蓐医。适在其家,见其事,后至御史之家,
因语及之。李君极怪,使人捕得驺卒,乃兵马都监所假,受士
人教戒,就使庖买饮食,以绐坐客耳。李乃杖驺卒,使街司白
士人出城。郡僚有相善者,出与之别,唁之曰 :“仓卒遽行,
当何所诣?”士人应之曰 :“且往湖州,依庞九耳。”闻者莫
不大笑。
馆阁每夜轮校官一人直宿,如有故不宿,则虚其夜,谓之
“豁宿”。故事,豁宿不得过四,至第五日即须入宿。遇豁宿,
例于宿历名位下书 :“腹肚不安,免宿。”故馆阁宿历,相传
谓之“害肚历 ”。
吴人多谓梅子为“曹公 ”,以其尝望梅止渴也。又谓鹅为
“右军”,以其好养鹅也。有一士人遗人醋梅与燖鹅,作书云:
“醋浸曹公一甏,汤燖右军两只,聊备于馔 。”
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梦溪笔谈 ·143·
卷二十四 杂志一
延州今有五城,说者以谓旧有东西二城,夹河对立;高万
兴典郡,始展南北东三关城。余因读杜甫诗云 :“五城何迢迢,
迢迢隔河水 。”“延州秦北户,关防犹可倚。”乃知天宝中已
有五城矣。
鄜、延境内有石油,旧说“高奴县出脂水 ”,即此也。生
于水际,沙石与泉水相杂,惘惘而出,土人以雉尾甃之,用采
入缶中。颇似淳漆,然之如麻,但烟甚浓,所沾幄幕皆黑。余
疑其烟可用,试扫其煤以为墨,黑光如漆,松墨不及也,遂大
为之,其识文为“延川石液”者是也。此物后必大行于世,自
余始为之。盖石油至多,生于地中无穷,不若松木有时而竭。
今齐、鲁间松林尽矣,渐至太行、京西、江南,松山大半皆童
矣。造煤人盖知石烟之利也 。石炭烟亦大,墨人衣。余戏为
《延州诗》云:“二郎山下雪纷纷,旋卓穹庐学塞人。化尽素
衣冬未老,石烟多似洛阳尘 。”
解州盐泽之南,秋夏间多大风,谓之“盐南风 ”,其势发
屋拔木,几欲动地,然东与南皆不过中条,西不过席张铺,北
不过鸣条,纵广止于数十里之间。解盐不得此风不冰,盖大卤
之气相感,莫知其然也。又汝南亦多大风,虽不及盐南之厉,
然亦甚于他处,不知缘何如此?或云 :“自城北风穴山中出。”
今所谓风穴者已夷以矣,而汝南自若,了知非有穴也。方谚云:
“汝州风,许州葱。”其来素矣。
昔人文章用北狄事,多言黑山。黑山在大幕之北,今谓之
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梦溪笔谈 ·144·
姚家族,有城在其西南,谓之庆州。余奉使,尝帐宿其下。山
长数十里,土石皆紫黑,似今之磁石。有水出其下,所谓黑水
也。胡人言黑水原下委高,水曾逆流。余临视之,无此理,亦
常流耳。山在水之东。大底北方水多黑色,故有卢龙郡。北人
谓水为龙,卢龙即黑水也。黑水之西有连山,谓之夜来山,极
高峻。契丹坟墓皆在山之东南麓,近西有远祖射龙庙,在山之
上,有龙舌藏于庙中,其形如剑。山西别是一族,尤为劲悍,
唯啖生肉血,不火食,胡人谓之“山西族 ”,北与“黑水胡”、
南与“达靼”接境。
余姻家朝散郎王九龄常言:其祖贻永侍中,有女子嫁诸司
使夏偕,因病危甚,服医朱严药,遂差。貂蝉喜甚,置酒庆之。
女子于坐间求为朱严奏官,貂蝉难之,曰 :“今歳恩例已许门
医刘公才,当候明年 。”女子乃哭而起,径归不可留。貂蝉追
谢之,遂召公才,谕以女子之意,辍是歳恩命以授朱严。制下
之日而严死。公才乃嘱王公曰 :“朱严未受命而死,法容再奏。”
公然之,再为公才请。及制下,公才之尉氏县,使人召之。公
才方饮酒,闻得官,大喜,遂暴卒。一四门助教,而死二医。
一官不可妄得,况其大者乎。
赵韩王治第,麻捣钱一千二百余贯,其他可知。盖屋皆以
板为笪,上以方砖甃之,然后布瓦,至今完壮。涂壁以麻捣土,
世俗遂谓涂壁麻为麻捣。
契丹北境有跳兔,形皆兔也,但前足才寸许,后足几一尺。
行则用后足跳,一跃数尺,止则蹶然扑地。生于契丹庆州之地
大莫中。余使虏日,捕得数兔持归。盖《尔雅》所谓劂兔也,
亦日“蛩蛩巨驴”也。
蟭蟟之小而绿色者,北人谓之螓,即《诗》所谓“螓首蛾
眉”者也,取其顶深且方也。又闽人谓大蝇为胡螓,亦螓之类
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梦溪笔谈 ·145·
也。
北方有白雁,似雁而小,色白,秋深则来。白雁至则霜降,
河北人谓之“霜信 ”。杜甫诗云 :“故国霜前白雁来。”即此
也。
熙宁中,初行淤田法。论者以谓《史记》所载 :“泾水一
斛,其泥数斗,且粪且溉,长我禾黍 。”所谓“粪”,即“淤”
也。余出使至宿州,得一石碑,乃唐人凿六陟门,发汴水以淤
下泽,民获其利,刻石以颂刺史之功。则淤田之法,其来盖久
矣。
余奉使河北,边太行而北,山崖之间,往往衔螺蚌壳及石
子如鸟卵者,横亘石壁如带。此乃昔之海滨,今东距海已近千
里。所谓大陆者,皆浊泥所湮耳。尧殛鲧于羽山,旧说在东海
中,今乃在平陆。凡大河、漳水、滹沱、涿水、桑乾之类,悉
是浊流。今关、陕以西,水行地中,不减百余尺,其泥歳东流,
皆为大陆之土,此理必然。
唐李翱为《来南录》云 :“自淮沿流,至于高邮,乃泝至
于江 。”《孟子》所谓“决汝、汉,排淮、泗而注之江 。”则
淮、泗固尝入江矣。此乃禹之旧迹也。熙宁中,曾遣使按图求
之,故道宛然。但江、淮已深,其流无復能至高邮耳。
余中表兄李善胜,曾与数年辈炼朱砂为丹。经歳余,因沐
砂再入鼎,误遗下一块,其徒丸服之,遂发懵冒,一夕而毙。
朱砂至凉药,初生婴子可服,因火力所变,遂能杀人。以变化
相对言之,既能变而为大毒,岂不能变而为大善?既能变而杀
人,则宜有能生人之理,但未得其术耳。以此和神仙羽化之方,
不可谓之无,然亦不可不戒也。
温州雁荡山,天下奇秀,然自古图牒,未尝有言者。祥符
中,因造玉清宫,伐山取材,方有人见之,此时尚未有名。按
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梦溪笔谈 ·146·
西域书,阿罗汉诺矩罗居震旦东南大海际雁荡山芙蓉峰龙湫。
唐僧贯休为《诺矩罗赞 》,有“雁荡经行云漠漠,龙湫宴坐雨
蒙蒙”之句。此山南有芙蓉峰,峰下芙蓉驿,前瞰大海,然未
知雁荡、龙湫所在。后因伐木,始见此山。山顶有大池。相传
以为雁荡。下有二潭水,以为龙湫。又以经行峡、宴坐峰,皆
后人以贯休诗名之也。谢灵运为永嘉守,凡永嘉山水,游历殆
遍,独不言此山,盖当时未有雁荡之名。余观雁荡诸峰,皆峭
拔崯怪,上耸千尺,穷崖巨谷,不类他山。皆包在诸谷中,自
岭外望之,都无所见;至谷中,则森然千霄。原其理,当是为
谷中大水冲激,沙土尽去,唯巨石岿然挺立耳。如大小龙湫、
水帘、初月谷之类,皆是水凿音漕去声。之穴,自下望之,则
高岩峭壁;从上观之,适与地平,以至诸峰之顶,亦低于山顶
之地面。世间沟壑中水凿之处,皆有植土龛岩,亦此类耳。今
成皋、峡西大涧中,立土动及百尺,迥然耸立,亦雁荡具体而
微者,但此土彼石耳。既非挺出地上,则为深谷林莽所蔽,故
古人未见,灵运所不至,理不足怪也。
内诸司舍屋,