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可悉数。有诏留大相国寺，创造木浮图以藏之。今相国寺西塔
是也。
菜品中芜菁、菘、芥之类，遇旱其标多结成花，如莲花，
或作龙蛇之形。此常性，无足怪者。熙宁中，李宾客乃之知润
州，园中菜花悉成荷花，仍各有一佛坐于花中，形如雕刻，莫
知其数。暴干之，其相依然。或云 ：“李君之家奉佛甚笃，因
有此异 。”彭蠡小龙，显异至多，人人能道之，一事最著。熙
宁中，王师南征，有军仗数十船，泛江而南。自离真州，即有
一小蛇登船。般师识之，曰 ：“此彭蠡小龙也，当是来护军仗
耳 。”主典者以洁器荐之，蛇伏其中。船乘便风，日棹数百里，
未尝有波涛之恐。不日至洞庭，蛇乃附一商人船回南康。世传
其封域止于洞庭，未尝逾洞庭而南也。有司以状闻，诏封神为
顺济王，遣礼官林希致诏。予中至祠下，焚香毕，空中忽有一
蛇坠祝肩上，祝曰 ：“龙君至矣。”其重一臂不能胜。徐下至
几案间，首如龟，不类蛇首也。子中致诏意日 ：“使人至此，
斋三日然后致祭。王受天子命，不可以不斋戒 。”蛇受命，径
入银香奁中，蟠三日不动。祭之日，既酌洒，蛇乃自奁中引首
吸之。俄出，循案行，色如湿胭脂，烂然有光。穿一剪彩花过，
其尾尚赤，其前已变为黄矣，正如雌黄色。又过一花，復变为
绿，如嫩草之色。少顷，行上屋梁。乘纸旙脚以船，轻若鸿毛。
倏忽入帐中，遂不见。明日，子中还，蛇在船后送之，逾彭蠡
而回。此龙常游舟楫间，与常蛇无辨。但蛇行必蜿蜒，而此乃
直得，江人常以此辨之。
天圣中，近辅献龙卵，云 ：“得自大河中。”诏遣中人送
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梦溪笔谈 ·123·
润州金山寺。是歳大水，金山庐舍为水所漂者数十间，人皆以
为龙卵所致。至今匵藏，余屡见之：形类色理，都如鸡卵，大
若五升囊；举之至轻，唯空壳耳。
内侍李舜举家曾为暴雷所震。其堂之西室，雷火自窗间出，
赫然出檐，人以为堂屋已焚，皆出避之。及雷止，其舍宛然，
墙壁窗纸皆黔。有一木格，其中杂贮诸器，其漆器银釦者，银
悉镕流在地，漆器曾不焦灼。有一宝刀，极坚钢，就刀室中镕
为汁，而室亦俨然。人必谓火当先焚草木，然后流金石，今乃
金石皆铄，而草木无一毁者，非人情所测也。佛书言“龙火得
水而炽，人火得水而灾 ”，此理信然。人但知人境中事耳，人
境之外，事有何限？欲以区区世智情识，穷测至理，不其难哉！
知道者苟未至脱然，随其所得浅深，皆有效验。尹师鲁自
直龙图阁谪官，过梁下，与一佛者谈。师鲁自言以静退为乐。
其人曰 ：“此犹有所系，不若进退两忘。”师鲁顿若有所得，
自为文以记其说。后移邓州，是时范文正公守南阳。少日，师
鲁忽手书与文正别，仍嘱以后事，文下极讶之。时方馔客，掌
书记朱炎在坐，炎老人，好佛学，文正以师鲁书示炎曰 ：“师
鲁迁谪失意，遂至乘理，殊可怪也。宜往见之，为致意开譬之，
无使成疾 。”炎即诣尹，百师鲁已沐浴衣冠而坐，见炎来道文
正意，乃笑曰 ：“何希文犹以生人见待？洙死矣。”与炎谈论
顷时，遂隐几而卒。炎急使人驰报文正，文正至，哭之甚哀。
师鲁忽举头曰 ：“早已与公别，安用復来？”文正惊问所以，
师鲁笑曰 ：“死生常理也，希文岂不达此。”又问其后事，尹
曰：“此在公耳。”乃揖希文，復逝。俄顷，又举头顾希文曰：
“亦无鬼神，亦无恐怖。”言讫，遂长往。师鲁所养至此。可
谓有力矣，尚未能脱有无之见，何也？得非进退两忘犹存于胸
中欤？
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梦溪笔谈 ·124·
吴人郑夷甫，少年登笠，有美才。嘉祐中，监高邮军税务。
尝遇一术士，能推人死期，无不验者。令推其命，不过三十五
歳。忧伤感叹，殆不可堪。人有劝其读《老》《庄》以自广。
久之，润州金山有一僧，端坐与人谈笑间遂化去。夷甫闻之，
喟然叹息曰 ：“既不得寿，得如此僧，復何憾哉！”乃从佛者
授《首楞严经 》，往还吴中。歳余，忽有所见，曰 ：“生死之
理。我知之矣 。”遂释然放怀，无復芥蒂。后调封州判官，预
知死日，先期旬日，作书与交游亲戚叙诀，及次叙家事备尽。
至期，沐浴更衣。公舍外有小园，面溪一亭洁饰，夷甫至其间，
亲督人洒扫及焚香。挥手指画之间，屹然立化。家人奔出呼之，
已立僵矣：亭亭如植木，一手犹作指画之状。郡守而下，少时
皆至，士民观者如墙。明日，乃就敛。高邮崔伯易为墓志。略
叙其事。余与夷甫远亲，知之甚详。士人中盖未曾有此事。
人有前知者，数千百年事皆能言之，梦寐亦或有之，以此
知万事无不前定。余以谓不然，事非前定。方其知时，即是今
日，中间年歳，亦与此同时，元非先后。此理宛然，熟观之可
谕。或曰 ：“苟能前知，事有不利者，可迁避之。”亦不然也。
苟可迁避，则前知之时，已见所避之事；若不见所避之事，即
非前知。
吴僧文捷，戒律精苦，奇迹甚多。能知宿命，然罕与人言。
余群从遘为知制诰，知杭州，礼为上客。遘尝学诵《揭帝咒 》，
都未有人知，捷一日相见曰 ：“舍人诵咒，何故阙一句？”既
而思其所诵，果少一句。浙人多言文通不寿，一日齐心，往问
捷，捷曰 ：“公更三年为翰林学士，寿四十歳。后当为地下职
仕，事权不减生时，与杨乐道待制联曹。然公此时当衣衰绖视
事 。”文通闻之，大骇曰：“数十日前，曾梦杨乐道相过云：
‘受命与公同职事，所居甚乐，慎勿辞也 。’”后数年，果为
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梦溪笔谈 ·125·
学士，而丁母丧，年三十九歳。明年秋，捷忽使人与文通诀别；
时文通在姑苏，急往钱塘见之。捷惊曰 ：“公大期在此月，何
用更来？宜即速还 。”屈指计之，曰：“急行，尚可到家。”
文通如其言，驰还，遍别骨肉；是夜无疾而终。捷与人言多如
此，不能悉记，此吾家事耳。捷尝持如意轮咒，灵变尤多，缾
中水咒之则涌立。畜一舍利，昼夜常转于琉璃缾中。捷行道绕
之，捷行速，则舍利亦速；行缓，则舍利亦缓。士人郎忠厚事
之至谨，就捷乞以舍利，捷遂与之，封护甚严。一日忽失所在，
但空缾耳。忠厚斋戒，延捷加持，少顷，见观音像衣上一物，
蠢蠢而动，疑其虫也，试取，乃所亡舍利。如此者非一。忠厚
以余爱之，持以见归，予家至今严奉，盖神物也。
郢州渔人掷网于汉水，至一潭底，举之觉重。得一石，长
尺余，圆直如断椽，细视之，乃群小蛤，鳞次相比，绸缪巩固。
以物试抉其一端，得一书卷，乃唐天宝年所造《金刚经 》，题
志甚详，字法奇古，其末云 ：“医博士摄比阳县令朱均施。”
比阳乃唐州属邑。不知何年坠水中，首尾略无霑渍。为土豪李
孝源所得，孝源素奉佛，宝佛其书，蛤筒復养之水中。客至欲
见，则出以视之。孝源因感经像之胜异，旋家财万余缗，写佛
经一藏于郢州兴阳寺，特为严丽。
张忠定少时，谒华山陈图南；遂欲隐居华山。图南曰：“他
人即不可知。如公者 ，吾当分半以相奉 。然公方有官职，未
可议此。其势如失火家待君救火，岂可不赴也？”乃赠以一诗
曰：“自吴入蜀是寻常，歌舞筵中救火忙。乞得金陵养闲散，
亦须多谢鬓边疮 。”始皆不谕其言。后忠定更镇杭、益，晚年
有疮发于顶后，治不差，遂自请得金陵，皆如此诗言。忠定在
蜀日，与一僧善。及归，谓僧曰 ：“君当送我至鹿头，有事奉
托 。”僧依其言至鹿头关，忠定出一书，封角付僧曰：“谨收
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梦溪笔谈 ·126·
此，后至乙卯年七月二十六日，当请于官司，对众发之。慎不
可私发，若不待其日及私发者，必有大祸 。”僧得其书，至大
中祥符七年，歳乙卯，时凌待郎策师蜀，僧乃持其书诣府，具
陈忠定之言。其僧亦有道者，凌信其言，集从官共开之，乃忠
定真容也。其上有手题曰 ：“咏当血食于此。”后数日，得京
师报，忠定以其年七月二十六日捐馆。凌乃为之筑庙于成都。
蜀人自唐以来，严祀韦南康，自此乃改祠忠定至今。
熙宁七年，嘉兴僧道亲，号通照大师，为秀州副僧正。因
游温州雁荡山，自大龙湫回，欲至瑞鹿院。见一人衣布襦，行
涧边，身轻若飞，履木叶而过，叶皆不动。心疑其异人，乃下
涧中揖之，遂相与坐于石上，问其氏族、闾里、年齿，皆不答。
须发皓白，面色如少年。谓道亲曰 ：“今宋朝第六帝也。更后
九年，当有疾。汝可持吾药献天子。此药人臣不可服，服之有
大责，宜善保守 。”乃探囊出一丸，指端大，紫色，重如金锡，
以授道亲曰：“龙寿丹也。”欲去，又谓道亲曰：“明年歳当
大疫，吴、越尤甚，汝名已在死籍。今食吾药，勉修善业，当
免此患。”探囊中取一柏叶与之，道亲即时食之。老人曰：“定
免矣 。慎守吾药，至癸亥歳，自诣阙献之 。”言讫遂去。南
方大疫，两浙无贫富皆病，