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梦溪笔谈-第24章

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多毁缺,巨阙是也。故不可纯用剂钢。鱼肠即今蟠钢剑也,又 
谓之松文。取诸鱼燔熟,褫去胁,视见其肠,正如今之蟠钢剑 
文也。 
      济州金乡县发一古冢,乃汉大司徒朱鲔墓,石壁刻人物、 
祭器、乐架之类。人之衣冠多品,有如今之幞头者,巾额皆方, 
悉如今制,但无脚耳。妇人亦有如今之垂肩冠者,如近年所服 
角冠,两翼抱面,下垂及肩,略无小异。人情不相远,千余年 
前冠服已尝如此。其祭器亦有类今之食器者。 
      古人铸鉴,鉴大则平,鉴小则凸。凡鉴洼则照人而大,凸 
则照人面小。小鉴不能全视人面,故令微凸,收人面令小,则 
鉴虽小而能全纳人面,仍復量鉴之小大,增损高下,常令人面 
与鉴大小相若。此工之巧智,后人不能造。比得古鉴,皆刮磨 
令平,此师旷所以伤知音也。 
      长安故宫阙前,有唐肺石尚在。其制如佛寺所击响石而甚 
大;可长八九尺;形如垂肺,亦有款志,但漫剥不可读。按《秋 

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梦溪笔谈                                                              ·117· 

官大司寇》 :“以肺石达穷民。”原其义,乃伸冤者击之,立 
其下,然后土听其辞,如今之挝登闻鼓也。所以肺形者,便于 
垂。又肺主声,声所以达其冤也。 
      熙宁中,尝发地得大钱三十余千文,皆“顺天”“得一”。 
当时在庭皆疑古无“得一”年号,莫知何代物。余按《唐书》, 
史思明僭号铸“顺天”“得一”钱。“顺天”其伪年号,“得 
一”特以名铸钱耳,非年号也。 
      世有透光鉴,鉴背有铭文,凡二十字,字极古,莫能读。 
以鉴承日光,则背文及二十字,皆透在屋壁上,了了分明。人 
有原其理,以谓铸时薄处先冷,唯背文上差厚,后冷而铜缩多。 
文虽在背,而鉴面隐然有迹,所以于光中现。余观之,理诚如 
是。然余家有三鉴,又见他家所藏,皆是一样,文画铭字无纤 
异者,形制甚古。唯此一样光透,其他鉴虽至薄者皆莫能透。 
意古人别自有术。 
      余顷年在海州,人家穿地得一弩机,其望山甚长,望山之 
侧为小矩,如尺之有分寸。原其意,以目注镞端,以望山之度 
拟之,準其高下,正用算家勾股法也。《太甲》曰 :“往省括 
于度则释 。”疑此乃度也。汉陈王宠善弩射,十发十中,中皆 
同处,其法以“天覆地载,参连为奇,三微三小。三微为经, 
三小为纬,要在机牙 。”其言隐晦难晓。大意天覆地载,前后 
手势耳;参连为奇,谓以度视镞,以镞视的,参连如衡,此正 
是勾股度高深之术也;三经、三纬,则设之于堋,以志其高下 
左右耳。余尝设三经、三纬,以镞注之发矢,亦十得七八。设 
度于机,定加密矣。 
      余于关中得一铜匜,其臂有刻文二十字日 :“律人衡兰注 
水匜,容一升。始建国元年一月癸卯造 。”皆小篆。律人当是 
官名。《王莽传》中不载。 

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      青堂羌善锻甲,铁色青黑,莹彻可鉴笔发,以麝皮为絤旅 
之,柔薄而韧。镇戎军有一铁甲,匵藏之,相传以为宝器。韩 
魏公帅泾、原,曾取试之。去之五十步,强弩射之,不能入。 
尝有一矢贯扎,乃是中其钻空;为钻空所刮,铁皆反卷,其坚 
如此。凡锻甲之法,其始甚厚,不用火,冷锻之,比元厚三分 
减二乃成。其未留头许不锻,隐然如瘊子。欲以验未锻时厚薄。 
如浚河留土筍也。谓之“瘊子甲 ”。今人多于甲札之背隐起, 
伪为瘊子,虽置瘊子,但无非精钢,或以火锻为之,皆无补于 
用,徒为外饰而已。 
      朝士黄秉少居长安,游骊山,值道士理故宫石渠,石下得 
折玉钗,刻为凤首,已皆破缺,然制作精巧,后人不能为也。 
郑嵎《津阳门》诗云 :“破簪碎细不足拾,金沟浅溜和缨緌。” 
非虚语也。余又尝过金陵 ,人有发六朝陵寝,得古物甚多。 
余曾见一玉臂钗,两头施转关,可以屈伸,合之令圆,仅于无 
缝,为九龙绕之,功侔鬼神。世多谓前古民醇,工作率多卤拙, 
是大不然。古物至巧,正由民醇故也。民醇,工不苟。后世风 
俗虽侈,而工之致力不及古人,故物多不精。 
      屋上覆橑,古人谓之“绮井 ”,亦曰“藻井 ”,又谓之 
 “覆海”。今令文中谓之“斗八”,吴人谓之“罳顶 ”。唯宫 
室祠观为之。 
      今人地中得古印章,多是军中官。古之佩章,罢免迁死皆 
上印绶;得以印绶葬者极稀。土中所得,多是没于行阵者。 
      大驾玉辂,唐高宗时造,至今进御。自唐至今,凡三至泰 
山登封。其他巡幸,莫记其数。至今完壮,乘之安若山岳,以 
措杯水其上而不摇。庆历中,尝别造玉辂,极天下良工为之, 
乘之动摇不安,竟废不用。元丰中,復造一辂,尤极工巧,未 
经进御,方陈于大庭,车屋适坏,遂压而碎,只用唐辂。其稳 

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利坚久,历世不能窥其法。世传有神物护之,若行诸辂之后, 
则隐然有声。 

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                            卷二十 神奇 

      世人有得雷斧、雷楔者,云 :“雷神所坠,多于震雷之下 
得之 。”而未尝亲见。元丰中,予居随州,夏月大雷震一木折, 
其下乃得一楔,信如所传。凡雷斧多以铜铁为之;楔乃石耳, 
似斧而无孔。世传雷州多雷,有雷祠在焉,其间多雷斧、雷楔。 
按《图经 》,雷州境内有雷、擎二水,雷水贯城下,遂以名州。 
如此,则“雷”自是水名,言“多雷”乃妄也。然高州有电白 
县,乃是邻境,又何谓也? 
      越州应天寺有鳗井,在一大磐石上,其高数丈,井才方数 
寸,乃一石窍也,其深不可知,唐徐浩诗云:“深泉鳗井开。” 
即此也,其来亦远矣。鳗时出游,人取之置怀袖间,了无惊 
猜。如鳗而有鳞,两耳甚大,尾有刃迹。相传云 :“黄巢曾以 
剑佛之 。”凡鳗出游,越中必有水旱疫疠之灾,乡人常以此候 
之。 
      治平元年,常州日禺时,天有大声如雷,乃一大星,几如 
月,见于东南。少时而又震一声,移著西南。又一震而坠在宜 
兴县民许氏园中。远近皆见,火光赫然照天,许氏藩篱皆为所 
焚。是时火息,视地中有一窍如杯大,极深。下视之,星在其 
中,荧荧然。良久渐暗,尚热不可近。又久之,发其窍,深三 
尺余,乃得一圆石,犹热,其大如拳,一头微锐,色如铁,重 
亦如之。州守郑伸得之,送润州金山寺,至今匣藏,游人到则 
发视。王无咎为之传甚详。 
      山阳有一女巫,其神极灵。予伯氏尝召问之,凡人间物, 

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虽在千里之外,问之皆能言。乃至人中心萌一意,已能知之。 
坐客方弈棋,试数白黑棋握手中,问其数,莫不符合。更漫取 
一把棋,不数而问之,是亦不能知数。盖人心所知者,彼则知 
之;心所无,则莫能知。如季咸之见壶子,大耳三藏观忠国师 
也。又问以巾箧中物,皆能悉数。时伯氏有《金刚经》百册, 
盛一大箧中,指以问之 :“其中何物?”则曰:“空箧也。” 
伯氏乃发以示之,曰 :“此有百册佛经,安得曰空箧?”鬼良 
久又曰 :“空箧耳,安得欺我!”此所谓文字相空,因真心以 
显非相,宜其鬼神所不能窥也。 
     神仙之说,传闻固多,余之目睹二事。供奉官陈允任衢州 
监酒务日,允已老,发秃齿脱。有客候之,称孙希龄,衣服甚 
褴褛,赠允药一刀圭,令揩齿。允不甚信之。暇日,因取揩上 
齿,数揩而良,及归家,家人见之,皆笑日:“何为以墨染须?” 
允惊 ,以鉴照之,上髯黑如漆矣 。急去巾,视童首之发, 
已长数寸;脱齿亦隐然有生者。余见允时年七十余,上髯及发 
尽黑,而下髯如雪。又正郎萧渤罢白波辇运,至京师,有黥卒 
姓石,能以瓦石沙土手挼之悉成银,渤厚礼之,问其法,石曰: 
 “此真气所化,未可遽传。若服丹药,可呵而变也 。”遂授 
渤丹数粒。渤饵之,取瓦石呵之,亦皆成银。渤乃丞相荆公姻 
家,是时丞相当国,余为宰士,目睹此事,都下士人求见石者 
如市,遂逃去,不知所在。石才去,渤之术遂无验。石,齐人 
也。时曾子固守齐,闻之,亦使人访其家,了不知石所在。渤 
既服其丹,亦宜有补年寿,然不数年间,渤乃病卒。疑其所化 
特幻耳。 
     熙宁中,予察访过咸平,是时刘定子先知县事,同过一佛 
寺。子先谓余曰 :“此有一佛牙,甚异。”余乃斋洁取视之。 
其牙忽生舍利,如人身之汗,疯然涌也,莫知其数,或飞空中, 

…  25…

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或堕地。人以手承之,即透过;著床榻,摘然有声,復透下。 
光明莹彻,烂然满目。余到京师,盛传于公卿间。后有人迎至 
京师,执政官取入东府,以次流布士大夫之家。神异之迹,不 
可悉数。有诏留大相国寺,创造木浮图以藏之。今相国寺西塔 
是也。 
      菜品中芜菁、菘、芥之类,遇旱其标多结成花,如莲花, 
或作龙蛇
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