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多毁缺，巨阙是也。故不可纯用剂钢。鱼肠即今蟠钢剑也，又
谓之松文。取诸鱼燔熟，褫去胁，视见其肠，正如今之蟠钢剑
文也。
济州金乡县发一古冢，乃汉大司徒朱鲔墓，石壁刻人物、
祭器、乐架之类。人之衣冠多品，有如今之幞头者，巾额皆方，
悉如今制，但无脚耳。妇人亦有如今之垂肩冠者，如近年所服
角冠，两翼抱面，下垂及肩，略无小异。人情不相远，千余年
前冠服已尝如此。其祭器亦有类今之食器者。
古人铸鉴，鉴大则平，鉴小则凸。凡鉴洼则照人而大，凸
则照人面小。小鉴不能全视人面，故令微凸，收人面令小，则
鉴虽小而能全纳人面，仍復量鉴之小大，增损高下，常令人面
与鉴大小相若。此工之巧智，后人不能造。比得古鉴，皆刮磨
令平，此师旷所以伤知音也。
长安故宫阙前，有唐肺石尚在。其制如佛寺所击响石而甚
大；可长八九尺；形如垂肺，亦有款志，但漫剥不可读。按《秋
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梦溪笔谈 ·117·
官大司寇》 ：“以肺石达穷民。”原其义，乃伸冤者击之，立
其下，然后土听其辞，如今之挝登闻鼓也。所以肺形者，便于
垂。又肺主声，声所以达其冤也。
熙宁中，尝发地得大钱三十余千文，皆“顺天”“得一”。
当时在庭皆疑古无“得一”年号，莫知何代物。余按《唐书》，
史思明僭号铸“顺天”“得一”钱。“顺天”其伪年号，“得
一”特以名铸钱耳，非年号也。
世有透光鉴，鉴背有铭文，凡二十字，字极古，莫能读。
以鉴承日光，则背文及二十字，皆透在屋壁上，了了分明。人
有原其理，以谓铸时薄处先冷，唯背文上差厚，后冷而铜缩多。
文虽在背，而鉴面隐然有迹，所以于光中现。余观之，理诚如
是。然余家有三鉴，又见他家所藏，皆是一样，文画铭字无纤
异者，形制甚古。唯此一样光透，其他鉴虽至薄者皆莫能透。
意古人别自有术。
余顷年在海州，人家穿地得一弩机，其望山甚长，望山之
侧为小矩，如尺之有分寸。原其意，以目注镞端，以望山之度
拟之，準其高下，正用算家勾股法也。《太甲》曰 ：“往省括
于度则释 。”疑此乃度也。汉陈王宠善弩射，十发十中，中皆
同处，其法以“天覆地载，参连为奇，三微三小。三微为经，
三小为纬，要在机牙 。”其言隐晦难晓。大意天覆地载，前后
手势耳；参连为奇，谓以度视镞，以镞视的，参连如衡，此正
是勾股度高深之术也；三经、三纬，则设之于堋，以志其高下
左右耳。余尝设三经、三纬，以镞注之发矢，亦十得七八。设
度于机，定加密矣。
余于关中得一铜匜，其臂有刻文二十字日 ：“律人衡兰注
水匜，容一升。始建国元年一月癸卯造 。”皆小篆。律人当是
官名。《王莽传》中不载。
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梦溪笔谈 ·118·
青堂羌善锻甲，铁色青黑，莹彻可鉴笔发，以麝皮为絤旅
之，柔薄而韧。镇戎军有一铁甲，匵藏之，相传以为宝器。韩
魏公帅泾、原，曾取试之。去之五十步，强弩射之，不能入。
尝有一矢贯扎，乃是中其钻空；为钻空所刮，铁皆反卷，其坚
如此。凡锻甲之法，其始甚厚，不用火，冷锻之，比元厚三分
减二乃成。其未留头许不锻，隐然如瘊子。欲以验未锻时厚薄。
如浚河留土筍也。谓之“瘊子甲 ”。今人多于甲札之背隐起，
伪为瘊子，虽置瘊子，但无非精钢，或以火锻为之，皆无补于
用，徒为外饰而已。
朝士黄秉少居长安，游骊山，值道士理故宫石渠，石下得
折玉钗，刻为凤首，已皆破缺，然制作精巧，后人不能为也。
郑嵎《津阳门》诗云 ：“破簪碎细不足拾，金沟浅溜和缨緌。”
非虚语也。余又尝过金陵 ，人有发六朝陵寝，得古物甚多。
余曾见一玉臂钗，两头施转关，可以屈伸，合之令圆，仅于无
缝，为九龙绕之，功侔鬼神。世多谓前古民醇，工作率多卤拙，
是大不然。古物至巧，正由民醇故也。民醇，工不苟。后世风
俗虽侈，而工之致力不及古人，故物多不精。
屋上覆橑，古人谓之“绮井 ”，亦曰“藻井 ”，又谓之
“覆海”。今令文中谓之“斗八”，吴人谓之“罳顶 ”。唯宫
室祠观为之。
今人地中得古印章，多是军中官。古之佩章，罢免迁死皆
上印绶；得以印绶葬者极稀。土中所得，多是没于行阵者。
大驾玉辂，唐高宗时造，至今进御。自唐至今，凡三至泰
山登封。其他巡幸，莫记其数。至今完壮，乘之安若山岳，以
措杯水其上而不摇。庆历中，尝别造玉辂，极天下良工为之，
乘之动摇不安，竟废不用。元丰中，復造一辂，尤极工巧，未
经进御，方陈于大庭，车屋适坏，遂压而碎，只用唐辂。其稳
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梦溪笔谈 ·119·
利坚久，历世不能窥其法。世传有神物护之，若行诸辂之后，
则隐然有声。
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梦溪笔谈 ·120·
卷二十 神奇
世人有得雷斧、雷楔者，云 ：“雷神所坠，多于震雷之下
得之 。”而未尝亲见。元丰中，予居随州，夏月大雷震一木折，
其下乃得一楔，信如所传。凡雷斧多以铜铁为之；楔乃石耳，
似斧而无孔。世传雷州多雷，有雷祠在焉，其间多雷斧、雷楔。
按《图经 》，雷州境内有雷、擎二水，雷水贯城下，遂以名州。
如此，则“雷”自是水名，言“多雷”乃妄也。然高州有电白
县，乃是邻境，又何谓也？
越州应天寺有鳗井，在一大磐石上，其高数丈，井才方数
寸，乃一石窍也，其深不可知，唐徐浩诗云：“深泉鳗井开。”
即此也，其来亦远矣。鳗时出游，人取之置怀袖间，了无惊
猜。如鳗而有鳞，两耳甚大，尾有刃迹。相传云 ：“黄巢曾以
剑佛之 。”凡鳗出游，越中必有水旱疫疠之灾，乡人常以此候
之。
治平元年，常州日禺时，天有大声如雷，乃一大星，几如
月，见于东南。少时而又震一声，移著西南。又一震而坠在宜
兴县民许氏园中。远近皆见，火光赫然照天，许氏藩篱皆为所
焚。是时火息，视地中有一窍如杯大，极深。下视之，星在其
中，荧荧然。良久渐暗，尚热不可近。又久之，发其窍，深三
尺余，乃得一圆石，犹热，其大如拳，一头微锐，色如铁，重
亦如之。州守郑伸得之，送润州金山寺，至今匣藏，游人到则
发视。王无咎为之传甚详。
山阳有一女巫，其神极灵。予伯氏尝召问之，凡人间物，
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梦溪笔谈 ·121·
虽在千里之外，问之皆能言。乃至人中心萌一意，已能知之。
坐客方弈棋，试数白黑棋握手中，问其数，莫不符合。更漫取
一把棋，不数而问之，是亦不能知数。盖人心所知者，彼则知
之；心所无，则莫能知。如季咸之见壶子，大耳三藏观忠国师
也。又问以巾箧中物，皆能悉数。时伯氏有《金刚经》百册，
盛一大箧中，指以问之 ：“其中何物？”则曰：“空箧也。”
伯氏乃发以示之，曰 ：“此有百册佛经，安得曰空箧？”鬼良
久又曰 ：“空箧耳，安得欺我！”此所谓文字相空，因真心以
显非相，宜其鬼神所不能窥也。
神仙之说，传闻固多，余之目睹二事。供奉官陈允任衢州
监酒务日，允已老，发秃齿脱。有客候之，称孙希龄，衣服甚
褴褛，赠允药一刀圭，令揩齿。允不甚信之。暇日，因取揩上
齿，数揩而良，及归家，家人见之，皆笑日：“何为以墨染须？”
允惊 ，以鉴照之，上髯黑如漆矣 。急去巾，视童首之发，
已长数寸；脱齿亦隐然有生者。余见允时年七十余，上髯及发
尽黑，而下髯如雪。又正郎萧渤罢白波辇运，至京师，有黥卒
姓石，能以瓦石沙土手挼之悉成银，渤厚礼之，问其法，石曰：
“此真气所化，未可遽传。若服丹药，可呵而变也 。”遂授
渤丹数粒。渤饵之，取瓦石呵之，亦皆成银。渤乃丞相荆公姻
家，是时丞相当国，余为宰士，目睹此事，都下士人求见石者
如市，遂逃去，不知所在。石才去，渤之术遂无验。石，齐人
也。时曾子固守齐，闻之，亦使人访其家，了不知石所在。渤
既服其丹，亦宜有补年寿，然不数年间，渤乃病卒。疑其所化
特幻耳。
熙宁中，予察访过咸平，是时刘定子先知县事，同过一佛
寺。子先谓余曰 ：“此有一佛牙，甚异。”余乃斋洁取视之。
其牙忽生舍利，如人身之汗，疯然涌也，莫知其数，或飞空中，
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梦溪笔谈 ·122·
或堕地。人以手承之，即透过；著床榻，摘然有声，復透下。
光明莹彻，烂然满目。余到京师，盛传于公卿间。后有人迎至
京师，执政官取入东府，以次流布士大夫之家。神异之迹，不
可悉数。有诏留大相国寺，创造木浮图以藏之。今相国寺西塔
是也。
菜品中芜菁、菘、芥之类，遇旱其标多结成花，如莲花，
或作龙蛇�