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主耳，后人以其有两“今”字，只多行前篇。
书之阙误，有可见于他书者。如《诗》 ：“天夭是椓。”
《后汉蔡邕传》作“夭夭是加 ”，与“速速方穀 ”为对。又
“彼岨矣岐；有夷之行。”《朱浮传》作“彼扰者岐；有夷之行。”
《坊记》：“君子之道，譬则坊焉。”《大戴礼》：“君子之道，
譬扰坊焉 。”《夬卦》：“君子以施禄及下，居德则忌。”王辅
嗣曰 ：“居德而明禁。”乃以“则”字为“明”字也。
音韵之学，自沈约为四声，及天竺梵学入中国，其术渐密。
观古人谐声，有不可解者。如玖字、有字多与李字协用；庆字、
正字多与章字、平字协用。如《诗》“或群或友，以燕天子”；
“彼留之子，贻我佩玖 ”；“投我以木李，报之以琼玖 ”；
“终三十里，十千维耦”；“自今而后，歳其有，君子有穀，贻
孙子 ”；“陟降左右，令闻不已 ”；“膳夫左右，无不能止”；
“鱼丽于罶，鲤，君子有酒，旨且有 。”如此极多。又如：
“孝孙有庆，万寿无疆；”；“黍稷稻梁，农夫之庆”；“唯
其有章矣 ，是以有庆矣 ”；“则笃其庆，载锡之光 ”；“我田
既藏，农夫之庆 ”；“万舞洋洋，孝孙有庆 ”；《易》云“西
南得朋，乃与类行 ；东北丧朋，乃终有庆 ”；“积善之家，必
有余庆；积不善之家，必有余殃 ”；班固《东都赋》“彰皇德
兮侔周成，永延长兮膺天庆 ”。如此亦多。今《广韵》中庆一
音卿。然如《诗》之“未见君子，忧心怲怲；既得君子，庶几
式臧 ”；“谁秉国成，卒劳百姓；我王不宁，覆怨其正 ”；亦
是怲、正与宁、平协用，不止庆而已。恐别有理也。
小律诗虽未技，工之不造微。不足以名家。故唐人皆尽一
生之业为之，至于字字皆炼，得之甚难。但患观者灭裂，则不
见其工，故不唯为之难，知音亦鲜。设有苦心得之者，未必为
人所知。若字字是，皆无瑕可指。语意亦掞丽，但细论无功，
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梦溪笔谈 ·91·
景意纵全，一读便尽，更无可讽味。此类最易为人激赏，乃诗
之《折杨》《黄华》也。譬若三馆楷书作字，不可谓不精不丽；
求其佳处，到死无一笔，此病最难为医也。
王圣美治字学，演其义以为右文。古之字书，皆从左文。
凡字，其类在左，其义在右。如木类，其左皆从木。所谓右文
者，如戋，小也，水之小者曰浅，金之小者曰钱，歹而小者曰
残，贝之小者曰贱。如此之类，皆以戋为义也。
王圣美为县令时；尚未知名，谒一达官；值其方与客谈《孟
子 》，殊不顾圣美。圣美窃哂其所论 。久之，忽顾圣美曰：
“尝读《孟子》否？”圣美对曰：“本生爱之，但都不晓其义。”
主人问 ：“不晓何义？”圣美曰：“从头不晓。”主人曰：
“如何从头不晓？试言之。”圣美曰：“‘孟子见梁惠王’，
已不晓此语。”达官深讶之，曰：“此有何奥义？”圣美曰：
“既云孟子不见诸侯，因何见梁惠王？”其人愕然无对。
杨大年奏事，论及《比红儿诗 》，大年不能对，甚以为恨。
遍访《比红儿诗 》，终不可得。忽一日，见鬻故书者有一小编，
偶取视之 ，乃《比红儿诗》也 。自此士大夫始多传之。予按
《摭言》，《比红儿诗》乃罗虬所为，凡百篇，盖当时但传其诗
而不载名氏，大年亦偶忘《摭言》所载。晚唐士人专以小诗著
名，而读书灭裂。如白乐天《题座隅诗》云：“俱化为饿殍。”
作孚字押韵。杜牧《杜秋娘诗》云：“厌饫不能饴。”饴乃饧耳，
若作饮食；当音飤。又陆龟蒙作《药名诗》云：“乌吸蠹根回。”
乃是乌喙 ，非乌啄也 。又“断续玉琴哀”，药名止有续断，
无断续。此类极多。如杜牧《阿房宫赋》误用“龙见而雩”事，
宇文时斛斯椿已有此缪，盖牧未尝读《周》、《隋书》也。
往歳士人多尚对偶为文。穆修、张景辈始为平文，当时谓
之古文。穆、张尝同造朝，待旦于东华门外，方论文次，适见
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梦溪笔谈 ·92·
有奔马践死一犬，二人各记其事，以较工拙。穆修曰 ：“马逸，
有黄犬遇蹄而毙 。”张景曰：“有犬死奔马之下。”时文体新
变，二人之语皆拙涩。当时已谓之工，传之至今。
按《史记年表》，周平王东迁二年；鲁惠公方即位。则《春
秋》当始惠公，而始隐，故诸儒之论纷然，乃《春秋》开卷第
一义也。唯啖、赵都不解始隐之义；学者常疑之。唯于《纂例》
隐公下注八字云：“惠公二年，平王东迁。”若尔，则《春秋》
自合始隐，更无可论，此啖、赵所以不论也。然与《史记》不
同，不知啖、赵得于何书？又尝见士人石端集一纪年书，考论
诸家年统，极为详密。其叙平王东迁，亦在惠公二年。余得之
甚喜，亟问石君；云出一史传中。遽检未得，终未见的据。《史
记年表》注东迁在平王元年辛未歳，《本纪》中都无说，《诸侯
世家》言东迁却尽在庚午歳。《史记》亦自差谬，莫知其所的。
长安慈恩寺塔，有唐人卢宗回一诗颇佳，唐人诸集中不载，
今记于此 ：“东来晓日上翔鸾，西转苍龙拂露盘。渭水冷光摇
藻井，玉峰晴色堕阑竿。九重宫阙参差见，百二山河表里观。
暂辍去蓬悲不定，一凭金界望长安 。”
古人诗有“风定花犹落”之句，以谓无人能对。王荆公以
对“鸟鸣山更幽 ”。“鸟鸣山更幽”本宋王籍诗，元对“蝉噪
林逾静，鸟鸣山更幽 ”，上下句只是一意 ；“风定花犹落，鸟
鸣山更幽”则上句乃静中有动，下句动中有静。荆公始为集句
诗，多者至百韵，皆集合前人之句，语意对偶，往往亲切，过
于本诗。后人稍稍有效而为者。
欧阳文忠尝言曰 ：“观人题壁，而可知其文章矣。”
毗陵郡士人家有一女，姓李氏，方年十六歳，颇能诗，甚
有佳句，吴人多得之。有《拾得破钱诗》云 ：“半轮残月掩尘
埃，依稀犹有开元字。想得清光未破时，买尽人间不平事 。”
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梦溪笔谈 ·93·
又有《弹琴诗》云 ：“昔年刚笑卓文君，岂信丝桐解误身。今
日未弹心已乱，此心元自不由人。”虽有情致，乃非女子所宜
也。
退之《城南联句》首句曰 ：“竹影金锁碎。”所谓金锁碎
者，乃日光耳，非竹影也。若题中有日字，则曰“竹影金锁碎”
可也。
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梦溪笔谈 ·94·
卷十五 艺文二
切韵之学，本出于西域。汉人训字，止曰“读如某字 ”，
未用反切。然古语已有二声合为一字者，如“不可”为“叵”，
“何不”为“盍”，“如是”为“尔”，“而已”为“耳”
“之乎”为“诸”之类，以西域二合之音，盖切字之原也。
如“朿”字文从而、犬，亦切音也。殆与声俱生，莫知从来。
今切韵之法，先类其字，各归其母，唇音、舌音各八，牙音、
喉音各四，齿音十，半齿半舌音二，凡三十六，分为五音，天
下之声总于是矣。每声復有四等，谓清、次清、浊、平也，如
颠、天、田、年、邦、駉、庞、厖之类是也。皆得之自然，非
人为之。如帮字横调之为五音，帮、当、刚、臧、央是也。帮，
宫之清。当，商之清。刚，角之清。藏，徵之清。央，羽之清。
纵调之为四等，帮、滂、傍、茫是也。帮，宫之清。滂，宫之
次清。傍，宫之浊。茫，宫之不清不浊。就本音本等调之为四
声，帮、牓傍、博是也。帮，宫清之平。牓宫清之上，傍，宫
清之去，博，宫清之入。四等之声，多有声无字者，如封、峰、
逢，止有三字；邕、胸，止有两字；竦，火，欲，以，皆止有
一字。五音亦然，滂、汤、康、苍，止有四字。四声，则有无
声，亦有无字者。如“萧”字、“肴”字，全韵皆无入声。此
皆声之类也。所谓切韵者，上字为切，下字为韵。切须归本母，
韵须归本等。切归本母，谓之音和，如德红为东之类，德与东
同一母也。字有重、中重、轻、中轻。本等声尽泛入别等，谓
之类隔。虽隔等，须以其类，谓唇与唇类，齿与齿类，如武延
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梦溪笔谈 ·95·
为绵、符兵为平之类是也。韵归本等，如冬与东字母皆属端字，
冬乃端字中第一等声，故都宗切，宗字第一等韵也。以其归精
字，故精徵音第一等声；东字乃端字中第三等声，故德红切，
红字第三等韵也，以其归匣字，故匣羽音第三等声。又有互用
借声。类例颇多。大都自沈约为四声，音韵愈密。然梵学则有
华、竺之异，南渡之后，又杂以吴音，故音韵厖驳，师法多门。
至于所分五音，法亦不一。如乐家所用，则随律命之，本无定
音，常以浊者为宫，稍清为商，最清为角，清浊不常为徵，羽。
切韵家则定以唇、齿、牙、舌、喉为宫、商、角、徵、羽。其
间双有半徵、半商者，如来、日二字是也。皆不论清浊。五行
家则以韵类清浊参配，今五姓�