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温度对练功有着一定的影响，因为练功的初始阶段是真气向内聚集的时期，如果在寒冷的环境中练功，必须穿够衣服，否则寒气会乘机而入，引起病变。在室外练功一方面不
要逆北风，另一方面也应选择背风之处。因为风对调息有很大影响，即使功底深者亦应注意为好。
如在温暖的环境中，一不要过热，二衣服可穿的少些，尤其不宜在烈日下练功。因为热宜使气泄，汗出过多，体内能力消耗过大，对增长功力不利。
湿度与空气中的负离子有密切联系。雨后次日晴天的早晨空气负离子含量多，头天晚上未下过雨的次日晴天的清晨次之，晴天的中午更次之。但是，有些病人（如湿邪偏重的风湿寒痹、风心病等）不宜在瀑布、江、海、湖、池、溏、人工喷泉及阴寒潮湿的岩洞中练功。
2．练功时间与季节
练功质量的好坏与练功时间的选择是有着很大关系的。
人与自然界中其他生物一样，同样存在着一个以盛衰消长为特点的周期性节律。根据这一节律选择练功的时间是十分重要的。
大量的研究证明，人类生命活动是按时间进行的，生长衰老有明显的时间倾向，环境的周期变化（昼夜和季节的交替）影响着机体组织器官的活动和人的性格行为。人体内很多生理、生化现象也表现出明显的昼夜节律和季节变化。如体温、脉搏、呼吸、血压、血糖、激素的浓度及新陈代谢等都有昼夜起伏的现象。
一年有春夏秋冬四季，一日也如此，分别标志人体阳气的生、隆、虚、闭的变化征兆。
古人对练功与季节的关系进行过系统的论述，明代高濂的《遵生八笺》、冷谦的《修令要旨》、元代邱处机的《摄生
消息论》等都提出了按不同季节、节气，配合经络的不同练功姿势、方法和理论。
现以夏季为例说明练功与季节的关系及方法。
夏季是生长的季节，气温高，气血的运行旺盛，津液与阳气易被耗散，所以夏天练功时应注意以下几个问题：首先练功时要注意防暑，避开强烈日光的照射，以练静功为好，每次30～60分钟为宜。
其次练功时要注意有利于消除疲劳，恢复体力，可利用午休，静坐、闭目养神、意守丹田。总之，夏季练功应护阴，蓄养阳气。其它三季可依季节特性而类推，参考前论。
人体阳气的运行，在《内经》中指出：昼行二十五周，夜行二十五周。
古人根据阳气运行的情况提出了“子午流注”
的理论。
按现代科学研究及理论研究的情况来看，人体的各个主要器官在二十四小时（十二时辰）内，有其固定的活动最频繁的时间，这种生理现象在动植中也有类似的现象，生物学家称之为生物节律或“生物钟”。
古人认为子时（23时～1时）是胆活动旺盛的时间，其它时间依次是：丑时（1～3时）为肝，寅（3～5时）为肺，卯（5～7时）为大肠，辰（7～9时）为胃，巳（9～11时）为脾，午（11～13时）为心，未（13～15时）为小肠，申（15～17时）为膀胱，酉（17～19时）为肾，戊（19～21时）为心包，亥（21～23时）为三焦。在这十二个时辰中，从子至已为六阳时，从午至亥为六阴时。子时、午时练功为子午功，卯时、酉时练功为卯酉功。子午功较卯酉功较易收效，因为
子时为阳气始生之时，午时为阴气始生之际，在其阴阳气始萌时练功极易助长阳阴气的生发。
了解了这个“子午流注”规律，可以根据自己的病情选择适当的练功时间。例如：肺有病者，可选择寅时，因为此时是肺经活动最旺盛的时间，此时练功较其他时间更为理想，可获得事半功倍的效果。
国外的一些科学家研究发现：每个人自诞生之日起就存在一个体力、智力、情绪的近月节律的“主轴”，这个“主轴”是：体力节律为23天，情绪节律为28天，智力节律为33天。这三种节律描绘在坐标系谱内呈余弦曲线。在零点以上的日子里，称为高潮期，表现为体力充沛，情绪高涨、稳定，思维敏捷等。在零点以下的日子里，称为低潮期，表示体力欠佳，情绪低落，不稳定，思维迟钝。而正当零线上的日子里，称为临界期，此期是极不稳定时期，身体处于频繁的变化之中，极易出现差错，感染疾病，协调性能较差，容易发生事故。三条曲线都处于临界期，称为“三临界日”或“三重零”，这是最危险的日子，但这种日子在一生中并不多见。
两条曲线同时处于临界期（二重零）
的机会并不罕见，每人每年大约有6次。
所以在练功时可根据这一原理选择自己的练功时间，在那些体力、情绪、智力同在高潮期的日子里，能提高练功的兴趣，增强练功的效果。在低潮期练功应多加注意，因为这个时期稍有不当极易出偏。
测定自己生物节律的方法是：先计算自己的生日至所要计算的月份的第一天的总天
数，其中要把闰年天数计算正确。即周岁除以4。
其次，分别用23、28、33来除以总天数。所得的三个余数，即三个周期在那个月份第一天所处的位置。
例如：某人1955年3月15日出生，计算1988年5月1日的生物节律时，先算出1955年至1988年的总年数为1988－1955＝33，即33年。再算出33年的总天数为365×33＝12045天。闰年是334＝8（余数舍去），这就是闰年中应加S入的天数。所以总天数是12045＋8＝12053天。从1988年3月15日至5月1日的天数是47天。因此实际的总天数是12053＋47＝12100天。
再分别除以23、28、33：1210023＝526……余2S1210028＝432……余4S1210033＝366……余22S所余的2即体力周期的第二天；所余之4即情绪周期的第四天；所余22即智力周期的第二十二天。
这就是说体力与情绪周期处于高潮期，而智力周期则处于低潮期。
此外，还有的时间对人的影响也很大，这个时期又与天体的运行有关。
美国精神病学家利伯经过研究后指出：人体每个细胞就像微型的太阳系，具有微弱的电磁场，月亮产生的强大电磁力能影响人的荷尔蒙、体液和兴奋神经的电解质的复杂平衡。
人体总重的80％是体液，月球引力能够像引起海洋的潮汐一样对人体中的液体发生作用，这种现象称为生物潮。
满月时，月亮对人的影响比较强烈，这时人的头部和胸部的电位差比
较大，血气最充实，内分泌最旺盛，也容易激动。
《内经？素向？八正神明论篇》中说：“月始生，则血气始精，卫气始行；月郭满，则血气实，肌肉坚；月郭空，则肌肉减，经络虚，卫气去，形独居”，说明的正是这个道理。
按照这个认识练功时间选在十五日前后，其效果是较好的，也就是说在十五日前后加紧练功，而在“月郭空”、“月始生”之际可维持原有的练功状态。
天体对人的影响，除月球外，太阳黑子的活跃程度也有一定的联系。
另外，需要说明的是现在所用的阳历和农历的历法，都是根据天体运行的位置确定的，因此，季节，十二时辰，月份等都是天体运行的结果，选择不同的季节、时辰等练功，实际上是“天人相应”关系的具体运用。
3．饮食与起居
以上我们曾经谈到练功的目的中有的是锻炼内气，祛病延年，有的是炼出内气向外发出，为他人治病等等，总之练功必须经过贮能过程和发能过程两个阶段。
能量的贮存和释放必须得有能量的来源，没有能量的来源岂能有能量的贮存和释放呢！
人体能量的来源主要依靠饮食的摄取。但是古代练功家对之却有两种主张：一为绝谷，如马王堆三号汉墓出土的帛书中就有《却谷食气篇》，《史记？留候列传》也有“性多疾，即导引不食谷”，“乃学辟谷，导引轻身”等记载。二为进食，如东汉王充的《论衡》认为绝谷者“虽不谷饱，亦已气盈，此
文虚也“，晋人葛洪也驳绝谷派为“行者一家之偏说耳”。从祖国医学的经典著作《内经？灵枢？五味篇》中的论点“天地之精气，其大数常出三入一。故谷不入，半日则气衰，一日则气少矣”来看，练功者内能的聚集和释放是离不开饮食营养物质的。当然，印度的瑜伽功练成后，可以埋在地下数日甚至十数日，数十日不吃不喝仍能活下去。但是毕竟挖出之后，人体处于极度虚弱状态，必须经过一段时间的严格护理、按摩、进水后才能恢复正常的活动。瑜伽功的这种功能是练功者能控制自己的躯体处于极度低弱的能量消耗而已。
一旦护理不当也会导致死亡。
那么练功者应该如何进饮食呢？
它包括两个方面：一、进何种饮食，二怎样进食。
首先，注意体质、功法、食物、营养品的关系。
普通体质和练一般功法者，可选择白面、玉米、黄豆、猪肉、鸡蛋、牛奶、白菜、马铃薯、胡萝卜、蜂乳等。
形体消瘦、烦热、易怒者，可加入水果、蔬菜、豆谷之类清淡之品和奶、蛋等润燥之物。
体胖、身重、嗜睡、痰盛者，宜食水果、蔬菜、谷豆等清淡利湿食品，忌用肥肉、奶品。
阳虚者，宜进鱼、肉、禽蛋。
阴虚者及老年练功者，除清淡之品外，也可适当加入乳、蛋、豆制品等。
其次，结合气功法的要求，进食有扶正作用的食物。
耳聪者宜食粳米，明目宜食猪肝，乌发宜食黑芝麻，健肤食荞麦，益智食核桃，润肤食牛奶，健肤食薏苡仁，美容
食莲子，轻身食荷叶，长肌食冬瓜子，强筋食牛肉，壮阳食狗肉，填精食鹿胎，种子食雀脑，益寿