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导引法：①宋？陈希夷白露八月节坐功：运主太阴，四气。
时配足阳明胃燥金。
坐功：每日丑寅时，正坐，两手按膝，转头，推引，各三五度。叩齿、吐纳、咽液。
治病：风气留滞腰背经络，洒淅振寒，苦伸数欠，或恶人与火。闻木声则惊狂，疟汗。
②宋？陈希夷秋分八月中坐功：运主阳明，五气。
时配足阳明胃燥金。
坐功：每日丑寅时盘足而坐，两手掩耳，左右反侧；各三五度。叩齿、吐纳、咽液。
治病：风湿积滞，胁助腰股腹水肿，膝髌肿痛、膺乳气
冲、股、伏、外廉。足跗诸痛。
9．九月养生法
九月为季秋，秋分后十五日，斗柄指辛，为九月节气寒露；复十五日斗柄指戌，为九月中气霜降。此月阴气更盛于前月，露水受冻凝结成霜，霜降则植物凋凌。此时，切忌触冒寒邪，起居宜较前月略晚为宜，以避霜冷寒气也。内有痰饮宿疾之人，每至此月复作，预防之法，除谨避虚邪贼风外，尚须无恣醉饮，无恣食生冷。秋季脾气已衰，肺金尚旺，饮食以减苦增甘及酸为宜，甘酸合化可益肝肾，甘味入脾，以助时衰。
导引法：①宋？陈希夷寒霜九月节坐功：运主阳明，五气。
时配足太阳寒水。
坐功：每日丑寅时，正坐，举两臂踊身上托，左右各三五度。叩齿、吐纳、咽液。
治病：诸风寒湿邪挟胁腋经络动冲头痛、目侣脱、项如拔、脊痛、腰折、痔漏。
②宋？陈希夷霜降九月中坐功：运主阳明，五气。
时配足太阳膀胱寒水。
坐功：每日丑寅时，平坐，纾两手攀两足，随用足间力，纵而复收，五七度。叩齿、吐纳、咽液。
10．十月养生法
十月为孟冬，霜降后十五日，斗柄指乾，为十月节立冬。
复十五日斗柄指亥，为十月中气小雪，时令至此，阳气已衰，阴气日积，纯阴用事。水始冻、地始冻、雪始起。当此之时，服、食宜温，劳作官少，去寒就温，以避风邪。但亦无过热，避免汗出泄气为宜。早睡晚起，以应昼短夜长之令；饮食减咸增苦，以健脾防肾气来乘。十月初冬，阳气潜藏未固，善养生者，须以意引阳气下治内含，宜于夜半亥子之交，凝神聚气，端坐片时，使神气归根，自然元气充盛，阴中可生元气。
导引法：①宋？陈希夷立冬十月节坐功：运主阳明，五气。
时配足厥阴风木。
坐功：每日丑寅时正坐，一手按膝，一手挽肘，左右顾两手，左右托三五度。吐纳、叩齿、咽液。
治病：胸胁积滞，虚劳邪毒，腰痛不可俯仰。嗌干，面尘，脱色，胸满呕逆，飧泄头痛。
②宋？陈希夷小雪十月中坐功：运主太阳，终气。
时配足厥阴肝风木。
坐功：每日丑寅时，正坐，一手按膝，一手挽肘，左右争力，各三五度。吐纳、叩齿、咽液。
治病：脱肘，风湿热毒，妇人小腹肿，丈夫疝，狐疝，
遗溺，闭癃，血睾，肿睾，疝。
11．十一月养生法
十一月为仲冬，小雪后十五日，斗柄指壬为十一，月节大雪。复十五日斗柄指子，为十一月中冬至。十一月天气更冷，阴寒板而阳复生。冬至日，日南至。其后，天阳渐长，人之阳亦渐兴于下。故养生者，必须静养生迎生气。
《礼记？月令》认为：“仲冬之月，……冰益壮，地始坼。……是月也，日短至，阴阳争，诸生荡。君子斋戒，处必掩身，身欲宁。去声色，禁嗜欲，安形性，事欲静，以待阴阳之所定。”十一月是阳生之始，古人十分重视子月养生。早卧晚起。无所事事，或闭关静摄，或斋戒宁身，以迎初阳。
饮食上宜减咸增苦，补理肺胃及心火，以防肾水之横逆。
导引法：①宋？陈希夷大雪十一月节坐功：运主太阳，终气。
时配足少阴肾君火。
坐功：每日子、丑时起身，仰膝，两手左右托（地），两足踏，各五七次。叩齿、吐纳、咽液。
治病：脚膝风湿毒气，口热舌干咽肿，上气，嗌干及肿，烦心、心痛、黄疸、肠澼、阴下湿。
②宋？陈希夷冬至十一月中坐功：运主太阳，终气。
时配足少阴肾君火。
坐功：每日子，丑时，平坐，伸两足，拳两手，按两膝，
左右极力三五度。叩齿、吐纳、咽液。
治病：手足经络寒湿，脊股内后廉痛，足痿厥，嗜卧、足下热、脐痛、左胁下背肩髀间痛。
12．十二月养生法
十二月是季冬，古称腊月。冬至后十五日斗柄指癸，为十二月节小寒复十五日斗柄指丑，为十二月中大寒。气候至此月，寒冽已极，阴气肆虐，阳气虽深藏于内，但已较子月为壮。然善养生者，仍须顺阴气之闭藏，护娇阳于金城之内。
谨避风寒，勿冒霜雪，减咸增苦，以调肾心，双因十二月为四季月，五行属土，土毛当旺，故又须减甘味之助脾胃，务使五脏宣平，可保无病。其月生气在亥，坐卧宜西北。导引吐纳，均以调理脾、肾、心三脏为宜。
导引法：①宋？陈希夷小寒十二月节坐功：运主太阳，终气。
时配足太阴脾湿土。
坐功：每日子丑时，正坐，一手按足，一手上托，挽首互换，极力三五度。吐纳、叩齿、漱咽。
治病：荣卫气蕴，食即呕胃。脘痛腹胀哕。疟。饮发中满，食减，善噫，身体皆重。
②宋？陈希夷大寒十二月中坐功：运主厥阴，初气。
时配太阴湿土。
坐功：每日子丑时，两手向后，踞床跪坐，一足直伸，一
足用力，左右各三五度。叩齿、漱咽、吐纳。
治病：经络蕴积诸气，舌根强痛，体不能动摇，或不能卧。强力股膝内肿，尻阴臑足背痛，腹胀肠鸣。
四、生物钟养生法
（一）古老的时间医学
二千多年前，我们的祖先已经认识到人的生理活动、病理过程与时间的变化有着密切的关系，而且发现其规律性，并用于防病、治病。
1．卫气的运行
祖国医学认为，人体内流动着一种精微物质——卫气，它独卫其外，起到保护机体的作用。卫气白天在阳经运行，夜晚入阴经、五脏。现代医学指出：人白天醒时交感神经兴奋占优势，基础代谢旺盛；夜间睡时，副交感神经兴奋占优势，基础代谢降低，这与卫气运行的“似日钟”颇相吻合。
2．气的运行
一日之中有十二时辰，即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，人体各经气血的运行随着时辰的改变而有盛衰、涨落之别。寅时（即平旦）则气血出自中焦而流注肺经，卯时流注大肠经，辰时流注胃经，巳时流注脾经，午时流注心经，未时流注小肠经，申流注膀胱经，酉时流注肾
经，戌时流注心包经，亥时流注三焦经，子时流注胆经，丑时流注肝经，寅时复流注肺经，此即子午流注的理论。林海氏等用光子数量测定仪、怀斯生等用科学实验的方法也都证实了气血运行随时辰变化的节律。
3．阴阳之气的变化
一日之内，早晨、中午、黄昏、夜半人体内的阳气存在着生、长、收、藏的规律。有人做过经络穴位的电位值测定，初步证实了祖国医学“朝行为春，日中为夏，日入为秋，夜半为冬”的观点。事实上，人体中任何一种化学变化和物理变化都是有节律的，如心脏的跳动、呼吸的快慢、血压的高低、血糖的含量、激素的分泌、排尿量等，都保持着24小时左右的昼夜节律变化。
人的生理机能如直肠温度、气体代谢、血压、脉搏、血红蛋白和血中氨基酸的浓度、凝血时间、骨髓增殖活力、胆汁排泄、细胞分裂速度、某些激素和酶的活性都具有24小时为周期的节律性。
4．五脏之气、合于四时
祖国医学认为，人体的阴阳，随季节变化而呈规律性的消长，“春夏则阳气多而阴气少，秋冬则阴气盛而阳气衰”。
《素问？四时刺逆从论》说：“春者，天气始开，地气始泄，冻解冰积，水行经通，故人气在脉。夏者，经满气溢，入孙络受血，皮肤充实。长夏者，经络皆盛，内溢肌中。秋者，天气始收，腠理闭塞，皮肤引急。冬者，盖藏血气在中，内著
骨髓，通于五脏。
“说明人身五脏之气合乎四时之气，随四时而呈现出周期性的盛衰。现代医学研究发现：人的甲状腺分泌功能，夏天最低，冬天最高；影响性腺功能的松果体其分泌有明显的季节性；人体内尿中17—甾酮体排泄呈秋季高而春夏低的趋势，男性血脂胆固醇值具有冬季增高、夏季降低的变化趋势；钙磷代谢也有明显的季节性变化。
5．病理的节律变化
中医认为各种疾病大都有“旦慧、昼安、夕加、夜重”的时间节律性。大量统计资料充分表明时间对病因、发病、死亡具有重大影响，如不同病种的死亡高峰有一定的时辰、季节等特点，肿瘤于子时、肝病于辰时最高，而两者均在春季为高；各病症的症情变化和恶化也有年、月、日、时的规律。
（二）生 物 钟
生物钟学说产生于现代，它是一门研究机体与环境相互关系的时间模式——生物活动的周期性问题的学科。