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编者序 2
第一卷 道 窍 谈 3
道窍谈读者须知 3
张序 4
第一章 箴诸友书 4
第二章 开关问答 5
第三章 后天集解 5
第四章 筑基炼己 6
第五章 养己炼己 6
第六章 养己炼己 6
第七章 后天次序 6
第八章 内外二药 7
第九章 药物相类 7
第十章 三品互养 7
第十一章 炼功五关 8
第十二章 产药层次 8
第十三章 药物层次 8
第十四章 丹砂二种 8
第十五章 神气性命 8
第十六章 先天直指 9
第十七章 神气精论 9
第十八章 精气神再论 10
第十九章 性命顺逆 10
第二十章 玄关一窍 11
第二十一章 玄关再说 11
第二十二章 两孔穴法 11
第二十三章 玄牝根基 11
第二十四章 中字直指 12
第二十五章 药物直陈 12
第二十六章 铅汞的辨 13
第二十七章 鼎器直说 13
第二十八章 乾坤离坎 13
第二十九章 采炼妙用 13
第三十章 河车细旨 13
第三十一章 真心论 14
第三十二章 心神直说 14
第三十三章 神息妙用 14
第三十四章 神息再论 15
第三十五章 气息妙用 15
第三十六章 神意妙用 15
第三十七章 神意再论 15
第三十八章 共争不朽之论 15
第三十九章 功成名遂身退论 15
第四十章 仙佛同修说 16
第二卷 三 车 秘 旨 16
《三车秘旨》读者须知 16
李涵虚真人小传 17
第一 件河车 17
第二件河车 18
第三件河车 18
收 心 法 18
收心法提词 18
收心法下手功夫 19
收心法杂谈 19
第三卷 后天串述文终经 20
第四卷 循 途 录 21
（九层炼心道言） 21
第五卷 太上十三经注解 22
序 22
纯阳先生序 22
题《东来正义》诗 22
《道德经》注释（《东严正义》） 23
老子真传 43
《阴符经》类解 45
辑诸家评语 45
《太上黄庭外景经》 48
《清静经》解 53
《玉枢经》约解 54
《护命经》约解 54
《日用经》约解 55
《大通经》约解 55
《赤文洞古经》约解 55
《定观经》约解 56
《五厨经》解 57
《明镜匣经》 58
《金谷经》 58
《无根树词》注解 58
第六卷 道情诗词杂著 74
道情诗（二十四首） 74
收心法道情自遣 75
编者序
《方壶外史》者东派陆潜虚著作之名也。而《圆峤内篇》者，则为西派李涵虚著作之名矣。东西对峙之势由是而成，东西一脉相承之道亦由是而定矣。西星（陆潜虚别名陆西星又名长庚）西月（李祖名涵虚又名李西月字团阳），互相照射，光辉灿烂，岂偶然哉！
然道派之中，都只知有《方壶外史》传世，而不知有《圆峤内篇》之刊发，何也？此无它，各个西派学生或编者，未会李祖著书本意，未作系统整理，每篇自成其名，以至把书的总名《圆峤内篇》完全淹没，踪迹难求矣！
一代宗师已故道协会长陈撄宁先生，著书立说，洋洋大篇何等见地，尚不免骑牛觅牛，至有《道窍谈》《三车秘旨》《园峤内篇》未曾发行不及见抄本之叹。著名学者李道山在《李涵虚真人小传》中亦说：“（李祖）奉三真之命，著有《太上十三经注解》《大洞老仙经发明》，二注《无根树》…… 俱刊行于世，更有《园峤内篇》、《三车秘旨》、《道窍谈》三书，俱未刊行”为叹。殊不知二书对应之旨，外对应与内对应之必然也。
余搜索枯肠，穷究经典，难圆其说。既有内外对称之全称，何能会一部煌煌巨著，渺无踪迹，不能刊发行世之理。无奈再四参研《涵虚秘旨》（《东方修道文库》之一书），偶于《太上十三经注解序》中熟玩，竟得其要领。
《序》为蜀山三隐者所作，未具真名实姓。《序云》：“一日游道观间，见有《圆峤外史》数函（盖初时拟与东祖《方壶外史》同步故亦以外史称，以后改为对应故以内篇称之，实同一书也），其中有《十三经注解》。《道德》一注，最为详尽。末附《循途九层》。虽仅三言两语，足可得其端倪，解开疑团。接着又参《纯阳先生序》；内云：“涵虚子者，仙才也。……言下辄悟，乃奋其才力，作《圆峤外史》，盖陆子之对峙也。是故陆有《玄肤论》，此即有《道窍谈》，陆有《就正篇》，此即有《循途说》。而其最妙者，《道德》一注，尤足为万古明灯，名之曰《东来正义》，与陆子《南华副墨》相埒。”余读至此，不由击节叹赏，方始真相大白。故复将李祖诸作，汇编成册。正其名曰《圆峤内篇》，以全李祖之夙愿。
或云：西祖李西月乃东祖陆西星之再来人也。李在示余《传感录中》，亦自认不讳。可见历史可以循环，人性可以再见，录像之可以重复也。读《东来正义》三真诗，可不怪哉奇乎！其中陆西星之诗云：“一注能将道奥开，重看紫气自东来。弹琴度笛真名士，说法谈经大辩才。我住方壶玩沧海，君登园峤压蓬莱。今朝共坐江亭上，口诵《南华》自笑呆。”赞李乎！自夸乎！两人乎，一人乎！古佛化身千万亿，庄子劈棺一二三。惊破当时田氏胆，楚国王孙何在也。吾愿学三隐者之为，惟佩此《道德》一注，《九层》一篇，长歌崖壑，响压溪云，忘其姓氏甲子而已矣，是为序。
天乐子陈毓照写于山水妙风山下
第一卷 道 窍 谈
长乙山人李涵虚 著
皖江 陈撄宁 校订
道窍谈读者须知
一、本书作者姓李，名西月，字涵虚，又字团阳。乃四川省乐山人，于清咸丰丙辰岁成道
二、吾国仙道，旧有南北两派。南派始于浙江天台之张紫阳，北派始于陕西终南之王重阳。至明嘉靖时，陆潜虚著《方壶外史》，大阐玄风，世称为东派，而本书作者李涵虚，则群目之为西派．西派传代有九字：西道通，大江东，海天空。
三、张紫阳得丹道于成都异人；但未言为谁氏。同时有王冲熙者，遇刘海蟾传金丹口诀。冲熙尝谓，举世道人无能达此者，独张平叔知之。于是陆彦孚遂据此语而断为紫阳亦得海蟾之传。考海蟾乃正阳真人钟离云房之弟子，与吕祖同门。王重阳文集中亦称“正阳的祖，纯阳师父，海蟾师叔。”由此可知，南北两派盖同出一源。又明之陆潜虚，自云见吕祖于北海草堂，亲闻道妙。清之李涵虚，亦曾在峨眉山遇吕祖于禅院，密付本音。是则南北东西四派，皆可认为吕祖所传也。
四、北派功夫，重在清静。而七真之刘祖则以在妓院修炼著名，未闻如长春真人之枯坐也。南派口诀，重在阴阳。而五祖白玉蟾则自幼出家，终身云水，未闻如道光禅师之还俗也。同一讲道文章，陆作则精醇，而李作则复杂。同一人元丹法，陆说则简易，而李说则繁难。由此可知，道本同，而法或许有巧拙之殊。法虽同，而诀未必无简繁之异，是在学者会而通之，勿自限耳。
五、张紫阳乃宋神宗熙宁间得道，时在民国纪元以前约八百三十余年。王重阳乃金世宗大定间得道，时在民国纪元以前约七百四十余年。陆潜虚乃明穆宗隆庆间得道，时在民国纪元以前约三百四十余年。李涵虚乃清朝咸丰间得道，时在民国纪元年前约六十余年。
六、李涵虚著作有《太上十三经注解》、《无根树道情注解》并编订之《三丰全集》，俱早已风行一世。唯《道窍谈》、《三车秘旨》、《圆峤内篇》三种，未曾刊版行世，而《圆峤内篇》之钞本亦未得见。今特先出《道窍谈》并《三车秘旨》二书以慰好道诸君之渴望。
七、本书乃福建毛君复初家藏抄本，由福建连城邓君雨苍亲携至沪，嘱宁代为校勘，出版流通。其排版、印刷、装订、纸料等费，则由邓君雨苍与张君竹铭向丹道刻经会商妥筹垫。今后本书始能与读者相见，毛、邓、张三君不为无功。
八、本书经宁手校正之处，约有数十字，皆属当日辗转传抄之误。其误处仅在文句之通与不通，不在理论之谬与不谬。关系颇轻，故无须另作校勘记，以免多占篇幅。
九、邓君当日曾嘱宁将本书中要旨提出，以便读者。愚意丹经中历来所习用如离坎汞铅等皆代名词，说心肾可、说神气亦可、说男女亦无不可，是在读者深造而自得之。若必定指出某名即是某物，则仁智之见，各执一说，而是非之争，将无了期。窃恐本书应用之范围或因此反致狭隘，有违流通之本愿，不如其已也。
十、本书中画龙点睛处，就是“彼家”二字。如第三章云：“欲养我己汞，必用彼家真铅。”又如第五章云：“内炼己者，将彼家之铅，养我家之汞也。内养己者，亦用彼家之铅，养我家之汞。”又如第八章云：“此铅非还丹之铅，彼家之真火也。”又如第十章云：“本元走漏，精、气、神皆落于后天。不能求之于我，则必求之于彼。”又如第十七章云：“元精在我家，真精在彼家。”又如第十八章云：“上德之体，得全于天者甚厚，不必求之于彼家也，故曰天元。”又如第二十五章云：“我运一点阴火之精，种在彼家之内。”又要如第二十九章云：“采炼者，采彼家阳铅，炼我家子珠之气也。”观以上所列举彼家之说，可谓详矣，究竟“彼家”二字是如何解释，颇有研究之余地。如谓“彼家”是指肾中之气而言，则单炼心中之神者非矣。如谓“彼家”是指身外之太虚而言，则单炼心中之神者非矣；如谓“彼家”是指同类异性者而言，则一己孤修，专事静坐者非矣。读者须于此等玄之又玄处着眼，方可谓头头是道。
中华民国二十六年丁丑仲春百花生日，
皖江陈撄宁识于上海西乡之众妙居。