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有一种花经常自己在跳舞，每个花瓣和花蕊之间，就组成了一个精彩舞蹈团。那种舞姿是人间再好的舞蹈演员，也表现不出来的；用人类的语言也形容不了，只能用心领略到这种舞蹈的殊胜与美妙。
神界的花，就是神一样的存在，可以自己飞起来，而且可以变化成很多种不同形态的东西和生命，这在人间来说，简直是天方夜潭，不可想象！
仙乐飘飘，这是用来描述神界音乐是无比美妙，有人听过正法弟子所创作的音乐，会感觉到无比的纯净美好。
但是有一点，就是在人间无论谁创作出什么高水平的音乐，但是也都是用人间的乐器来演绎的，所以这就与神界真实存在的音乐，是有着非常大的差异的。
在神界，也是有形状上类似人间的琵琶和其它的乐器，其实人间的乐器也是来源于天上。但神界的乐器，完全是用那个神界的物质所构成的，演奏起来就更加的悦耳动听。
而且在神界整个传播场比起人间更细腻，所以听起来，更使闻者倾心，更加的动听！更加的美妙！
音乐可以给人们带来美妙的感受，可以去除烦恼，治愈心底的创伤。而在神界，一切都是美好的，根本就没有苦恼，神界的众生听着那些美妙音乐，会感觉到進入一种新的境界之中，音乐本身也是那一层法理的演绎。
音乐本身也是有着巨大能量的，所以好的音乐人会使人受益，而神界的音乐，会使得神界的生命生活的更加有意思。在现在的人间，因为人类道德的无比堕落，充满着各种带着魔性的音乐，只能是增强人的魔性，扰乱人的心神。
在人类这个空间中，看文字就是不动，是没有生命的，其实任何的物体都是有生命的，都是有思想内涵的，包括文字在内，只是人看不到而已。而在神界，就可以看到一个个文字都是生命，也就是神的一种表现。
在神界也存在着很多的书，这些书上的文字都是可以动，甚至能跳舞，能显现出观者所想见到的美妙景象。
比如有一次，李青莲看到神界的一本书上，记载着人类历史上的一个重大事件。在文字表面上，是记述这个事件的来龙去脉，如果拿起这本书，就仿佛身临其境的感受到那件事情的原委。
其实就是看到，那些文字将那件事情，用图象和声音的方式，还原了历史真相。文字甚至也会飞，用其它的方式将其本意一一表达出来。
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第九章 天壤之别
当两件事物之间的差别很大，大家就用天壤之别这个成语来说明。中文的语言文字其中包含有非常深远的内涵，这个成语中就包含着天国世界的内涵在，天上无比的美好，其实都是一种神传的文化。
在人这里，经常有人会说，自己现在生活的十分逍遥自在，真的比的上神仙了！每当这时，李青莲都不由淡淡的一笑，心想：如果他知道了他从前是如何存在的，他会立刻为自己所说过的话脸红，无地自容！
人在这个社会中生存着，哪一个人敢说他自己一生中一点烦恼没有？一点痛苦没有？用一句常说的话来形容，就是“家家都有本难念的经”，常常是一波未平一波又起，得到一点好处欢喜到不得了，失去一点也就会痛苦到不得了。
有的人得了疾病，整日的在病痛中挣扎，慢慢的百年已过，一生中所做过的好事，还是坏事，都成为衡定此人下一世生命存在好坏的重要标准。
经过衡定后，人又会進入下一个轮回，人在迷中，就会不停地做坏事，就会有恶报的出现，冤冤相报何时了，所以人就会永远生活在苦难中。用佛家的话来说，就是苦海无边，不得解脱！
而在天上，可没有人间的这种无常，不明和情中的痛苦，怎么说呢？
在这个宇宙来说，生命所存在的层次越高，就存在的越永恒，不同层次有不同空间世界，就会存在着不同的时间概念。
现在的人，觉得自己现在有五千年的文明历史，通过科学知识还能认识到宇宙的形成有几十亿年的历史，觉得非常的悠久。而人的生命记忆只有短短的百年光阴，也许是五十年不到，相对来说，人就是无比卑微的存在。
人间界有几十亿年的演化历史，不要说在大穹之主这个高层次，就是在其以下很多层次的生命看来，几十亿年的岁月都是一瞬间而已！甚至是两尊佛在一起说不到一句话的时间！
那么试想，佛和其他高级生命所存在的时间，是不是可以说是永恒的，根本就不用考虑到这个时间的问题。
高层的佛，还可以超越自己层次以下一切的时间来做事，一念之间就可以创造出一个无比美好的世界，而在人间界看来，却是经过几十亿年的演化而来。
而在高层的佛界天国，没有六道轮回这种法理存在，佛界众生永远的享用着佛法给那一层次的生命所开创的无限幸福！
常人中有一句话：没有一个好身体，吃山珍海味也不香了。如果身体不行了，或离开人世，那有万贯家财又能怎样呢？
人的这个身体，其实就是让人吃苦来的，饿了不行，太饱不消化也不行，冷了不行，热了也不行，累了也不行，反正就是苦。
而人生活在这个社会中，相互之间就会争斗，做了坏事就会造业，就要偿还，在yu望得不到满足时，也都会觉得心里上非常的痛苦。
而天国的佛体都是金光闪闪的，而且非常的透明细腻，象菩萨身上头上手腕上的各种装饰法器，都是非常的漂亮和殊胜。佛界众生根本没有“冰冷无情”的各种轮回之苦，所以在那个层次，美好和幸福几乎是永远的存在着。
其实在人中，也会有很多大根基之人，就是看透了人间的一切，根本就不会是永恒的，是苦的。人间的一切，在修炼人看来，只不过是一场梦境或一种假的幻象而已。
当年一位修炼非常有成就的人——密勒日巴，在临终之前就告诫弟子，一定要相信因果和恐惧三界轮回之苦，这样才能坚定修炼的信心，最终脱离轮回出三界。
这都是真实存在的法理呀！当一个生命真正明白了，原来生命还可以永远的没有痛苦的存在着，那他就会不惜一切代价来刻苦求法修行的。
历史上留下了很多这样的故事：当初释迦牟尼舍弃尊贵的太子身份，孤身一人来到深山苦苦修行；慧可断臂求法等等。
说完这个时间的永恒问题，再来看一下佛的慈悲心。
人都是为情而活着，喜欢什么不喜欢什么，高兴不高兴，这都是为了这个情。亲情，男女之情，对物质和事业的执著之情，其实包括所有常人的喜怒哀乐，都是为了这个情，人就是泡在情中生活。
那么当人被情所强烈的左右着的时候，表现出来就不是理性的，有很多都是非常败坏的思想行为，一种负面的，令人痛苦的情绪。
人就是这样的一种生命，为情而喜而忧，男女之间是情，爱和恨，想干什么，不想干什么，都是情，由情派生出很多的观念，例如妒忌心，猜疑心等等，都是非常不好的心。
苏贵妃曾经有一世，曾经就是因为这个妒忌心，一念而犯下大错，最后要承受很多的痛苦来偿还这个罪业。
说白了，情其实是自私的，当然每一个人都是常常深受“情”害，大家也就觉得没所谓了，因为大家都是这样生活过来的。
比如说，在单位谁对自己说不好的话，自己就不高兴了；在家里孩子不好好学习，自己非常的操心。。。。。。反正就是为情所累，不得一刻的安宁。
当然人也会有高兴的时候，但是这个高兴却会不断加强人的这个情，一旦失去了就觉得痛苦到不得了！而人间界是无常的，不可能永远不失去呀，所以说痛苦是难以避免的呀！
所以古代时候，一说要修炼，第一点就是要斩断一切的情缘，否则有这个东西牵绊着你，永远也修不成。
而在佛界，众生是没有这个情存在的，他们讲的是慈悲心，所有的生命都是这样的一种境界。
慈悲是无私的，完全真正的都是为了别人着想，没有个人的任何执著。当然不同层级的佛界天国，这个慈悲的内涵也不一样，每一层有每一层的体现，是非常圣洁和善良的。
说到这里，李青莲觉得必须向大家说明一个问题：在高级佛道神看来，人来到世间不是为了当人，而是要在这里将罪业还清，通过修炼达到神界天国的标准，尽快返回到那美好的天国，这才是生命的正见。
而现代人败坏后的观念，歪曲了佛道神那慈悲的本意，而是求佛发慈悲让他升官发财，祛病消灾，儿女因缘，几乎都是抱着这一颗强烈“求”的执著心。
如果佛让你钱财多的是，无病无灾，那你还能返回天国去吗？罪业越积越多，最后你就坏在这里了，唯一的结局就是掉进地狱中，所以佛根本就不会这样做的。
大家都知道《西游记》中的故事，唐僧去西天取经，历尽艰险，九九八十一难，其实很多的难都是这个佛道神安排下来，都是从天上跑下来的难。最后到了西天取回了真经，还差一难，都要由观世音菩萨安排下来才行。
佛慈悲于人，就是想把人度上天国去，永乐无苦，那才是佛真正的慈悲之心。而在人间界经历魔难，吃苦消业，忍受痛苦，就可以慢慢达到这个天国的标准，佛的思想境界和人的思想境界根本就是反过来的。
当然修炼人要想回到天上去，就会有很多非常大的魔难，过不去，那怎么办呢？这个佛道神有大威德，就可以为修炼人承担这个罪业，还会守护着修炼人，保护他的安全和修炼，这都是为了度人才能做的。
而一般的人，做了坏事，自己就要承受那个罪业的报应，怎么可以随便帮他呢？人做坏事要是没有报应的话，那人就会无恶不作，这都是不可能的。
慈悲不仅仅表现为善，更是表现会无私的付出，为了全体众生和宇宙的利益，不惜自己一切的高尚境界，这种境界是任何地上的生命都做�