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我的理智困惑了，然而感觉却是清晰的。在我的分裂了的内心世界，有一股古怪的直觉提示我：你是对的，这的确是曹仲安的笔迹，你的推理没有错……
啊，这是魔幻！这实在不可能，然而却是可能的。我失去了理智，只有直觉支配着我。
我，觉得一阵天旋地转，坠入了不可思议的魔幻境界。
三 平息风波的古铜瓶
曹仲安的确失踪了，但是这并不意味着完全消失。
邛都夷古墓内编码贝币的发现，证实他仍旧生存在某个看不见的空间里。不管这是真实，还是魔幻，我决心沿着这条线索追下去。说实在的，如今摆在我的面前，也只有这条似真似幻的微细线索了。
这条线索的唯一证物，是那个红漆编号的白色贝币。贝壳表面有曹仲安的手迹：“印度洋……”
印度洋在邛都西南，邛都在雾中山西南，雾中山在省城西南。曹仲安孤身离开省城，走进雾中山，然后在邛都夷古墓里发现了他的笔迹，他亲笔写着更加遥远的西南方的印度洋。他是否踏上一条无人知晓的秘密小径，悄悄走向西南方，到陌生的印度洋边去寻找贝币的来源，或是别的什么东西呢？
他上雾中山，必定为了那个神奇古怪的飞来佛，邛都夷古墓里的事件，也和历史有关。话说向来，他本来就是考古学教授，眼中看的、心里爱的，都是上千年的老古董。要往西南方找他，必须沿途寻史访古才行。
西南，访古，最终目的地，印度洋。
这是我的新的行动计划。也许这是虚妄，也许这太渺茫。可是如今除了这条路，我又有别的什么办法呢？
结束了地震考察，我按照想象中的路线，独自向西南方走去。一路上经过的地方，安宁河、渡口市、金沙江、巧家县，在我的心目中全都幻化为汉代古地名：孙水、会无、泸水、堂狼。现实天地在我的眼睛里逐渐淡化消隐了，铁路、工厂、火车、汽车、似乎都变成了蜃楼幻景。一座座古墓、一道道汉阙、一方方碑石，渐渐在周围世界里凸现出来，变成了我唯一可见可闻的实体，我也仿佛坠入了两千多年前的汉家疆域里。
我就这样一路行行重行行，由古邛都夷地界南下，经过古滇国，进入古叶榆境内。这是西汉时期西南夷的另一个国度，苍山雄峻、洱海迷茫，一派大好风光。心里的直觉告诉我，如果曹仲安的想法和我相同，他在南行途中必定不会轻易放过这一方宝地，迳直奔向天外天的印度洋。
我放慢了脚步，在洱海岸边纵目四望，细察此处的形势。只见高塔、古寺、城郭、村寨，到处遗存盎然古风。男女老幼身着鲜丽服饰，无不洋溢民族风情。我没有料错，此情此景，不可能不打动一个西南民族原始文化专家的心他，肯定在这儿逗留过。
可是当我满怀希望迈步踏入村墟、田野寻找，累得筋疲力竭也一无所获。只好垂头丧气离开这座富有传奇色彩的边陲古城，沿着湖边古道向西南走去，把希望寄托于前方。
湖上，风细细、浪寂寂，一弯素月沾着洱海水波冉冉升起来。月光映出如凿如削的山的剪影，更加显现出几分谜样的色彩和葱笼古意。我边走边回顾，恋恋不舍地往前走。走不多时，路没有了，前方横着一派暗沉沉的湖波。要想过去，必须觅船过渡。但是眼前一片水雾茫茫，哪有一只渡船？
我正踯躅间，忽然耳畔“咿呀”一声，一只小小的柳叶船从黑暗中慢悠悠漂了过来。这是一艘夜归的渔舟，舟上端坐着一个白族老人，连人带船溶合在夜色里。若不是船浆轻轻拨拉着水，几乎没法察觉他的存在，
小船傍了岸，我赶上一步向船上的老人打招呼，请求他带我过湖去。老人借着月光上下打量了我一眼，略微沉吟了一下，伸手让我上了船。
好心的白族老人不顾身子疲乏，载着我重新荡进了湖心。两人对坐着，空荡荡的湖面上只有他和我，荡着荡着的，就聊起了天。
我和他谈起了山，谈起了湖，谈起神秘的叶榆古城。老人边划桨，边给我讲了一个古代叶榆头人沉宝的故事。
“这是真的吗？”我问他。
“前辈老人传讲下来的，哪会有假！”他在黑暗中目光炯炯，一本正经地说。
他说起了兴致，把这个故事一五一十地讲给我听。据说，两千多年前，大汉皇帝还在位时，住在这儿的一位头人从南方化外之地得到一批稀世珍宝，满满载了一船带回去。谁知忽然风浪大作，几乎船沉人亡。为了平息风波，他亲手把许多宝贝投入湖心，这才逃脱了厄运。
“有证据吗？”我对这个故事产生了兴趣。
“要多，可没有。”老人说，“咱们村里的老辈有一次福至心灵，撒网捞起了一个古里古怪的细脖子铜瓶，周身长满了锈。据说这就是当年那位老祖宗平定风波，抛下水的一件宝物。”
“能让我看一下吗？”我问。
“你来晚了，”老人说，“前不久有一个外乡人，说是专门考古的，已经把它带走了。”
“这个人什么长相？”我的心里产生了一个朦胧的预感，赶忙问他。
在黑暗里，老人蹙眉想了一下，缓缓地回答：“高瘦的个子，戴眼镜，说话平声静气、有条有理的，象是一个有学问的人。”他慢吞吞地边想边说，逐渐勾绘出一个我十分熟悉的人物形象。
我的心怦怦狂跳着，忙不迭地从怀里掏出曹仲安的照片，递给他观看。问他：“是这个人吗？”
老人放下手中的桨接过照片，任凭小船在水上随意漂荡，在月光下眯起眼睛看了很久很久。最后，放下照片毫不犹豫地点头说：“没有错，就是他。”
四 戒日王新传
我的头脑中一片混乱，无法理出头绪。
曹仲安忽然在洱海出现，打乱了我的思路。看来他似乎仍旧身在现世，并未隐入历史烟尘。邛都古墓事件是一个例外，也许别有原因，暂时还未探明吧。
我感到十分矛盾，尽力不想邛都古墓里的那个编码贝币，心中叨念道：“他没有钻进历史就好！只要他还在这个世界上，我就有办法找到他。”
我安慰了自己，告别送我过湖的白族老人南下，穿过几座大山和几条湍急的山间河流，到达古哀牢国所在的一个山中坝子。这里地处中国边陲，再往前走就是古掸国、迦摩缕波等化外之地了。由于自古以来它的位置就很重要，汉朝平定西南夷后，在这里设置了永昌郡，发展海外贸易，是沟通内外的一个重要城镇。常有国外客商来往，曹仲安如要出国或是研究古代历史，这里是必经之地。
时光流转两千多年，如古书所说那样，以“穿鼻儋耳”为时髦的古哀牢习俗已不存在了，这里变成了一座现代化的小城，建筑格式焕然一新。城市不大，我很快就走访了海关、车站、派出所和大、小旅馆，却查不出曹仲安的行踪。
这可怪了，难道渡我过湖的白族老人看花了眼，曹仲安仍旧隐藏在历史的迷雾中，根本就没有回返现实世界？
一本境外流入的书印证了我的印象。
为了寻访曹仲安的踪迹，我步入集市，和来自四面八方的海外客商攀谈，试图从他们的口中得到一点消息。
当我走过一个书摊，忽然有一本新书吸引了我的注意。这是一本外国书，封面端端正正写着几个古体梵文字：《戒日王见东土异人记》。
我知道，戒日王是古印度羯若鞠阇国国王，在位期间统一北印度。国事昌隆、文化鼎盛，与唐太宗并为同时代喜马拉雅雪山南北两大英明君主。他虔信佛教，广筑寺院，玄奘赴印取经时，曾受到他的接见，《大唐西域记》里写有这段史实。却不知道除了唐僧玄奘，他还见了别的“东土异人”。好奇心促使我拿起这本书仔细翻看。
不看不知道，一看吓一跳！我刚翻开第一页，就瞧见书中有这样一段不可思议的对话：
“……戒日王见大唐圣僧玄奘
后，有东土异人过迦摩缕波国来朝。
王问：‘客从何方来，将有何求于敝
邦’？
“客曰：‘来自中国□□大学，欲
来此研究古中印交通史。’
“王问：‘中国岂非大唐乎？前有
圣僧度西北雪山而来，客何从东北入
境？’
“客曰：‘大唐乃中国古时朝代，
经宋、元、明、清以及民国至今，已垂
一千三百余年矣。昔人皆以为唐僧取
经为中印交通正道，殊不知从中国西
南滇、蜀，早有别道相通。昔张骞至大
夏，得邛竹、蜀布①即经此道沟通也。
即以输入印度、波斯、埃及、罗马之中
国丝绸而言，亦最早循此道转运而
来。愚以为此乃南方丝路，远早于传
统称道的北方丝路。然而其间或黯然
不明，以致大王不察。此正愚所欲籍
大王鼎力相助，极思研究探明者也。’
“王闻言大惊，起座执客手问：
‘客果是何人，可留尊名以昭世乎？’
“客乃从怀中探出一方白纸，靭
如革。上书其姓名与职衔，乃考古学
教授□□安也。”
戒日王时代，岂有宋、元、明、清、民国和大学教授的观念？毫无疑问，这个“东土异人”是一个现代人，他的名字叫做什么“安”，十有八九就是曹仲安了。我对这本书产生了兴趣，接着往下读下去。往后书中叙述这个“东土异人”说服了戒日王，使他相信中印之间早有捷径相通，不必绕道中亚腹地，冒千里沙碛、万仞雪山而来。在戒日王帮助下，他考察了印度全境，收集了许多散布民间的中国丝绸、磁器和其他文物，证实这条神秘的南方丝路的确存在。这个“东土异人”辞谢了戒日王，跨上一个金光灿烂的“神龙”，忽然腾空隐身不见。
这真是一本亘古未见的奇书。我问书摊的主人：“这本书是从哪儿来的？”
他告�