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58
我们的各种行动布满了幸福或不幸，人们对这些作为的毁誉大都来源于这些幸福或不幸。
59
不管多么不幸的事，聪明人总能从中获益；天大的好事，冒失鬼也只会使其损坏自己的利益。
60
命运总是把好处赐给它所宠爱的人。
第四篇 道德箴言道德箴言（3）
61
人的幸福与不幸不仅取决于各自的性格，也取决于各自的机遇。
62
真诚是一种心灵的开放。真诚的人在现实中十分少见，而通常我们所见的所谓真诚，不过是为了赢得别人信任的一种掩饰。
63
对于谎言的厌恶常常是一种不易觉察的欲望，是想给我们的话提供有力的证据，并吸引人们以崇敬的口气加以谈论。
64
真相较少成就世间的好事，由假相而造成的坏事却很多。
65
人们对“明智”大加赞扬，可是它在最小的事情上也不能为我们提供担保。
66
精明的人善于把自己的事按重要与否排列得井井有条。由于贪婪，我们常常想做更多的事情，因而把次序搅乱，专心去办那些鸡毛蒜皮的小事，而把最重要的事耽误了。
67
优雅之于身体，犹如良知之于思想。
68
爱情很难下定义。我们只能这样说：在心灵上，这是一种占支配地位的激情；在思想上是一种相互的理解；而在肉体上则不过是一种隐藏着的微妙欲望，一种在历经种种神秘之后想占有所爱对象的欲望。
69
假如有一种纯洁的、没有任何杂质的爱，那它就是隐藏在我们心灵深处，甚至我们自己也觉察不到。
70
爱情无法长期地隐藏，也不可能长期地假装。
71
相爱者一旦不再相爱时，几乎谁都会为他们曾有的那爱感到羞耻。
72
若根据爱的主要效果对爱进行判断的话，则爱情类似仇恨之处多，像友谊的地方少。
73
从未有过私情的女子容易找到，只有过一次私情的女子却很难找到。
74
爱情只有一种，其复制品却多种多样。
75
爱情犹如火焰，连续不断地运动才能使之不熄灭；一旦失去希望和担扰，爱情也就完结了。
76
确实，爱如同精灵：大家都在谈论，却没人见过一眼。
77
爱情出借它的名字给无数我们认为是属于它的交往，但是，在这些形形色色的交往中，它并不比总督对威尼斯所发生的事情知道得更多。
78
平常所说的热爱公正只不过是因为担心遭受不公正的待遇而已。
79
缺乏自信的人最稳当的选择是保持沉默。
80
友情之所以如此多变，乃是因为知心难，识才易。
81
我们不会去爱任何与自己无关的东西，当我们爱友胜过己时，我们只不过是在按照自己的趣味和喜好行事，然而，正是靠这种惟一的爱人胜过爱己的友爱，友情才是真诚而完美的。
82
同敌人妥协，只不过是为了改善我们自己的条件，是出于对战争的厌倦和对某种不测事件的忧虑。
83
友谊只是一种社交活动，一种彼此间利益的安排和互相帮助而已，归根到底是一桩交易，在这桩交易中，利己之心总是想为自己赚点什么。
84
怀疑自己的朋友比被朋友欺骗更不光彩。
85
我们经常自以为自己爱别人胜过爱我们自己，然而，造成我们的友谊的仅仅是利益。我们把自己的好处给别人，不是因为我们想为他们谋取利益，而是为了想从他们身上得到好处。
86
我们的提防证明世间存在着欺骗。
87
人如不尔虞我诈，就难以在社会中长期相处。
88
朋友们的优良品格在我们心目中的大小，和我们从他们那里得到的满足程度成正比，我们是根据他们同我们相处的方式来判断他们的价值的。
89
人人都抱怨自己的记忆力，却不曾听到有人抱怨自己的判断力。
90
在生活交往中，常常是我们的缺点而不是优点招人喜欢。
第四篇 道德箴言道德箴言（4）
91
即使是最大的野心，在它通往它渴望的目标的路上遇到绝对不可逾越的障碍时，表面上也会装作不动声色。
92
雅典有一个疯子，他以为所有到港的大船都是属于他的。要使一个人摆脱自高自大，就须给他一个如雅典人给予那个疯子一样的坏的对待。
93
老年人喜欢给人以善的教诲，为的是自己不能再做出坏榜样而感到自慰。
94
伟大的称号只会降低那些不知道自立自强的人。
95
奇才就是连那些最忌贤妒能的人也不得不赞扬其才能的人。
96
这样的人可称为忘恩负义之徒：他在忘恩负义方面的过错还不及给他好处的人那样多。
97
当我们以为理智和洞察力是毫不相同的东西时，其实是弄错了，判断的强弱只不过是智慧之光强弱的反映而已；这种光芒渗进事物的深处，在那儿它注意值得注意的一切，领会似乎不可理解的东西。当然我们还应承认：我们归之于洞察力产生的效果，也属于理智之光的范围。
98
常听人说自己心地善良，但不曾听人说自己智慧超群。
99
精神的高雅在于思考那些善良和优美的事物。
100
智慧之乖巧在于以一种令人舒服的方式说奉承话。
101
常常有这样的事发生：设想中的事远远超过精心做的事。
102
精神常常是心灵的受骗者。
103
了解自己思想的人不一定了解自己的心灵。
104
各种人和事都有自己的观察点，有些须要近看，有些须从远处看才能判断得最好。
105
那些偶然发现自己有理性的人并不具备理性，只有那些认识、辨别、欣赏理性的人才是有理性的。
106
了解事物应该了解其细节。细节可以说是无穷无尽的，因而我们获得的知识却始终是表面的，不完全的。
107
故意夸赞自己从不卖俏，本身也是一种卖俏。
108
理智并不能够长期扮演心灵的角色。
109
青年人根据血的热度改变趣味，老年人根据习惯保持趣味。
110
我们给别人的劝告要比给别人的其他东西慷慨得多。
111
一个人越是爱他的情妇，其实也就越接近于恨她了。
112
才智上的缺陷如同脸上的皱纹，越到年老就越多。
113
有好的婚姻，可是不存在美满甜蜜的婚姻。
114
人们不能忍受被敌人欺骗，被朋友出卖，并且总是痛心疾首；但对自己欺骗自己，自己出卖自己，却感到心满意足。
115
骗人而不为别人所知异常困难，相反，自欺而不自知却相当容易。
116
没有什么比向人求教和给人忠告时的样子更欠诚实的了。求教者对朋友的意见表现出一副惟命是从的样子，虽然他只不过是想让别人赞同他的意见，为他的打算提供担保；而那给予劝告的人则表现出一种热情的无私来回报这信任，尽管他所提出的忠告，常常只是在寻求自身的利益和荣耀。
117
最狡猾的诡计就是：善于巧妙地假装自己已落入人们设置的圈套。因为，人们在试图欺骗别人时自己最容易受骗。
118
永不欺骗的良好意愿常常使我们受到别人的欺骗。
119
我们太过于习惯在别人面前伪装自己了，以致最后，对自己也无法诚实。
120
背叛往往是因为软弱，预谋的背叛不多。
第四篇 道德箴言道德箴言（5）
121
我们行善常常是为了在作恶时可以不受惩罚。
122
如果我们抵制住了激情的诱惑，这并非是因为我们坚强而是它们太软弱。
123
人们只剩下自吹自擂、自我陶醉的那点乐趣了。
124
最精明的人一生都在假装谴责阴谋诡计，但为了自身的利益，在紧要关头他又会毫不犹豫地施展阴谋诡计。
125
使用诡计通常是智力低下的庸才，而且这些人为了在这个方面掩盖自己，却在另一方面显露原形。
126
诡计和背叛，都是缺乏智慧的愚蠢之举。
127
受骗的真正原因，在于总认为别人比自己笨。
128
过度的精细是一种假聪明，真正的明智是一种稳重的精细。
129
一个精明的人要想不受欺骗，有时只须表现粗鲁一些就可以。
130
人惟一难于改正的缺点是懦弱。
131
在那些热衷于制造爱情的女人的缺点中，制造爱情不过是她们微不足道的缺点。
132
明智地对待别人是自然的事，明智地对待自己却不易。
133
忠实的抄本在于能使我们看出平庸原作中的荒谬之处。
134
比较而言，假装出来的样子总是比人的本性更为滑稽可笑。
135
我们与自身的差别有时跟别人与我们的差别一样大。
136
那些从来未听人谈论爱情的人，可能永远也不会坠入爱河。
137
虚荣心默不作声时，人是寡言�