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慧女神)教导他具有必要的知识;他的妻(婚姻女神)是管家的女主人。
到50,主要的影响力来自木屋(主神)。这时他的许多同时代的人已经去世,他觉得他是当代的佼佼者。他的精力依然旺盛,而又富于阅历和知识。根据他的个性和地位,他对周围的一些人具有权威。他不再倾心于接受他人的命令,他要自己说话。这时最适合他的工作,是在他自己的范围内,从事指导和管理。这显示罗马主神朱庇特的胜利结局,50之人到达人生的顶峰。
然后是土星的到来,大约是60岁,这时人像一条船,迟钝而缓慢:
但老人啊,许多看来就像是已经死去;
像铅块一般的笨拙,迟缓、沉重和苍白。
(《罗密欧和朱丽叶》第2幕第1景)
最后是天王星。用俗话说就是,人要归天国了。
我不知道怎么处理海王星,因为这颗行星命名不当,我不便用它正确地称呼——爱神厄洛斯,否则我可以指出人生的开端和结束是如何相连,厄洛斯跟死亡的关系是怎样的密切,以及冥王星如何是一切事物的毁灭者和创造者。死亡是生命的大储藏库,各种实体都由冥王星而来——此刻活生生的每一实体,都曾经在那里存在过。我们要是知道其中的奥秘,一切都将一目了然!
第四篇 道德箴言道德箴言(1)
1
人们所谓的德性,常常只是某些行为和各种利益的集合,由天赐的运气或自我的精明巧妙地造成。男人勇猛,并不都因为他业绩辉煌;而女人贞洁,也不见得因为她总是守身如玉。
2
世间最能予人以自得之情者莫过于自爱。
3
我们在对自爱的探索中只是达到这样一个发现:自爱对我们依然是一个未知的世界。
4
自爱比世上最精明的人还要精明。
5
我们的生命中断之日,才是我们的激情终止之时。
6
激情往往使最精明的人成为疯子,使最愚的傻瓜变得精明。
7
那些令人眼花缭乱的伟大辉煌之举,被政治家们吹嘘成深谋远虑产生的结果,其实它们通常是性格和激情使然。奥古斯特和安东尼之间的战争,人们把它说成是他们有主宰世界的野心的那场斗争,可能也只是一种猜忌的结果。
8
激情是惟一总能令人心悦诚服的演说家。激情如同天赋的技巧,其规律永不失灵。因此,具有激情的最笨讷的人,也要比没有激情的最雄辩的人更能说服人。
9
激情不讲道理,而且有自己的私利,因而任由激情摆布是一件非常危险的事,我们应当谨防它们,即使在激情表现得似乎最合乎理性的时候。
10
在人类的心灵中,激情是世代相传、绵延不断的,因此,一代激情的消逝,几乎总是伴随着另一代激情的诞生。
11
激情常常激起与自己对立的东西。吝啬有时产生挥霍,挥霍有时导致吝啬。人们常常是通过软弱而达到坚强,通过怯懦而达到勇敢。
12
尽管人们仔细地用虔诚和庄严的外表把激情掩盖起来,它还是会透过这些面纱显露其本来面目。
13
被指责趣味低下,与被人批评见解不当相比,对一个人自尊心的打击尤其恶劣。
14
人们不仅忘恩负义,忍气吞声,甚至恩将仇报,认敌为友。在他们看来,有恩必谢、有仇必报是一桩难于承担的苦役。
15
君王们的宽厚仁慈只不过是收买人心的一种工具。
16
被说成美德的宽厚仁慈,其动机有时是虚荣,有时是迟钝,经常是恐惧,而更多情况下是这三者合一。
17
幸福者的谦和,来自好运气给予他们的心情宁静。
18
节制不过是害怕遭到人们的嫉妒和非议而已,那些陶醉于幸运的人们往往会受到嫉妒和非议。节制也是我们力量的一种无谓的炫耀,而人在精神境界最高时所表现的节制,其意说明,与他们的财富相比,他们的自身更伟大。
19
我们所有的人都有足够的力量去承担别人的不幸。
20
哲学家们的冷静只不过是把烦躁不安隐藏于内心的一种手段。
21
那些被判死刑的人有时看起来泰然自若,蔑视死亡,其实是对死亡充满恐惧。因此,人们可以这么说,这种镇定和蔑视只不过是他们心理上的蒙眼布而已。
22
哲学轻易地战胜已经过去的和将来面临的困难,然而现在的困难却是要战胜哲学。
23
很少有人经历过死亡。在面对死亡时,人们通常并不坚定,而是惊恐和麻木。大多数人赴死只是把它看做一件无法摆脱的事实。
24
长期的不幸把伟大人物击倒时,人们就发现,支撑他们的力量,仅仅是他们的野心,而不是他们的心灵。除去满脑子虚荣心以外,那些英雄的所作所为和其他人的行为并没有什么两样。
25
承受好运与承受厄运相比较需要更多的美德。
26
太阳和死亡,都不能久视。
27
我们常常以自己的激情,甚至最有罪的激情为荣,而嫉妒是一种羞耻和不光彩的激情,是一种人们不敢承认自己拥有的激情。
28
敝帚自珍的心理在某种意义上说来,是公平合理的,因为只不过是想保有属于我们或自以为属于我们的东西;而嫉妒则不同,嫉妒是一种不能忍受别人幸运的愤怒。
29
我们所作的恶,还不如我们的善良品质给我们带来那么多的迫害和仇恨。
30
我们能做的比我们想做的要多得多,而我们却经常自我辩解说:某些事情是不可能的。
第四篇 道德箴言道德箴言(2)
31
如果我们自己没有丝毫缺点,我们就不会因为在别人身上发现缺点而感到快乐。
32
猜忌产生于怀疑,当人们从怀疑达到确信时它就变成愤怒,或者消失得无影无踪。
33
骄傲总有自己的理由,甚至在它抛弃虚荣之后也是如此。
34
谦虚的人不会去责难别人的骄傲。
35
所有人都具有骄傲之心,只是表现的方式和手段不同。
36
如此巧妙地安排了我们身体各个器官,使我们舒适而快乐的造物主,它也给了我们骄傲以使我们免去知道自己不完善的痛苦。
37
我们对犯了错误的人进行劝导时,批评他们的骄傲要比批评他们的善良更有效,而我们进行劝导时,与其说是为了令其改正错误,不如说是为了让他们相信:我们可以免于犯这样的错误。
38
我们按照自己的希望许以诺言,因为自己的畏惧而信守诺言。
39
人为私利所驱使,任何话都可以说,任何角色都能扮演,甚至可以把自己扮成一个大公无私的人。
40
利益使一些人头脑发昏不辨东西,而使另一些人变得眼光敏锐。
41
那些太专注于小事的人通常对大事束手无策。
42
我们没有足够的力量完全按理智办事。
43
人在任人摆布的时候往往以为自己在引导自己;脑子里想着奔向一个目标时,他的心灵则不知不觉地把自己带到另一个地方。
44
精神健旺和精神萎靡的说法并不妥当,其实,这只是身体器官好或坏的状况。
45
我们情绪的反复无常远远超过命运的变幻莫测。
46
以往的哲学家对生命是爱恋或冷淡,只不过是他们的自爱心理有所不同而已,如同人对口味和色彩爱好之不同一样,没有必要深究。
47
命运降临到我们身上的一切,都是由我们自己来进行评价的。
48
幸福在于趣味,并非事物本身。我们幸福在于我们拥有自己的所爱,而不在于我们拥有别人觉得可爱的东西。
49
人从来不像自己想像的那么幸福,也并非自己想像的那么不幸。
50
自视甚高的人常常以身处逆境而感到荣耀,为的是使别人和他自己都相信,他有足够的力量对付厄运。
51
我们在某个时候造成的东西,在另一个时候却又大加否定——目睹此情此景最能打击我们的自满之心。
52
人的命运不管有多大的悬殊,祸与福却总是此消彼长,最终使不同命运的人不相上下。
53
不管有多少天赋的优越条件,造就英雄的不仅仅是天赋,机遇也极其重要。
54
哲学家们蔑视财富,这是他们不便说出口的对不公正命运的报复心态。这种蔑视也是一种保证自己在贫困中不致堕落的秘诀,是一种获得尊敬的改弦易辙——这尊敬是他们不可能依靠财富得到的。
55
对受宠者的仇恨,其实只是一种急切的邀宠之情;通过对受宠者的蔑视来安慰和缓解自己没有得到恩惠的苦恼;由于我们无法剥夺受宠者身上受人崇敬的东西,我们只能拒绝给予他们这种崇敬。
56
为了在社会上获得成功,人们就想方设法装出在社会上已经取得成功的样子。
57
不管人们怎样天花乱坠地吹嘘自己的作用,这些作用却并非一项伟大计划的预期结果,而是偶然的机遇导致。
58
我们的各种行动布满了幸福或不幸,人们对这些作为的毁誉大都来源于这些幸福或不幸。
59
不管多么不幸的事,聪明人总能从中获益;天大的好事,冒失