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西方智典-第27章

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    清澈如水    
    任何事物都不可完全相信,甚至最清澈的水;水过于明澈,就会改变物态,使之变大、变形,或者将东西藏于深处而面带微笑,就像一切政客一样。    
    真相    
    亚历山大当庭听讼,常常用一只耳朵倾听原告,而将另一只耳掩起,他说:“我要留一耳听取捏造的不实之词。”    
    多与少    
    众多,则人少。


第二篇 英雄宝镜第二章 利刃(3)

    忘泉    
    在攀登青云之路,迈上成功的第一个阶段时,你会遇见一道怪泉,走在这条路上的人常常用此泉之水来解其野心之渴。此泉与一般水不同,其中之一是使人忘却过去。我亲眼看见有人喝了一口,就将老友旧识——那些卑微岁月的见证者忘得一干二净,甚至连自己的兄弟姊妹也一并忘记。有个野蛮之徒一饮此泉,就不认得生身父亲,一切义务、一切恩惠,尽抛之脑后。饮过此泉的人,都只想借,不想还,他们只想做债权人,不当债务人。他们甚至忘记自己身在大海之上,浑然不思自己本是泥坑出身。对他们而言,那些令他们想起昔日贫贱的一切人或事,都有损于他们今日的尊荣,都应该忘怀。他们饮下忘恩负义的泉水,显得威严持重,开始与自己熟悉的人冷淡疏远,森森然飘上自己的宝座,既不认识别人也不认识自己。富贵改变人大多数都是如此。    
    迥然相异的人性    
    观察一个狮子,就知道所有的狮子都是如此,看一只羊,就知道所有的羊都是如此。    
    了解一个人,却只能说一个人如此,而且不能完全了解他。所有的狮子都很残忍,所有的羊都天真;人的性格则迥然不同。高贵之鹰必生出高贵的后代,但是名人却并不一定能生出名后代,小人未必生小人。每个人各具面孔与品位,从来没有两个人一个见解。自然造物主赋予人类不同的面孔,使我们能以各人的言行举止验明正身,以免善恶相混,雌雄不辨,将一人的恶推及到所有的人。许多人费尽心机研究各种各样的药草,但对我们与之共生共死一世的人,研究和了解他们的特性将是更为重要之事!事实上,我们所看到的,并非都真正是人,在我们的大城小镇中处处藏着各种可怕的怪物:那些无所事事的聪明人,不知明慎的老年人,没大没小的年轻人,不知羞耻的女人,富而不仁之流,贫而无礼之辈,高而不贵之属,目无法纪之徒,了无人性之人,以及丧失人格之人。    
    回头无路,奋勇向前    
    人属于理性的东西,但是人的理性往往服从于兽性,受情绪控制的程度堪称世界一奇。由这个最大的失序开始,生出许许多多畸形怪物来,所有的是非都颠倒过来。美德普遍遭到迫害,恶行却赢得阵阵掌声;真理寒噤不语,而欺伪舔舌多语;人一旦穷困潦倒,就会抛弃智慧变得十分愚蠢,有权有势的人做的蠢事也被称之为智慧。理应舍生成佛之人杀生,新树枝叶早凋,老树暮冬开花。诚实正直之人备受欺辱,人们的心智错乱,左右不辨,旁门左道横行于世,本末倒置,践踏美德,应进反退。    
    若能回头,多少将会回头!世上将不存一人。我们攀爬生命之梯,举足之处,梯级——日子消失,回头无路,只有一心一意奋勇向前。    
    众恶争记    
    邪行恶德齐集一堂,三杯下肚,于是一起宣布人类是公敌,不是为了别的原因,只因他们能用理性来思考问题。即将开战之际,“不和”出现了。他不是像传言所说的那样从地狱来,也不是从什么帐篷中来,而是从伪善野心的阁楼中来。他果然名不虚传,一到场中,就引起争吵,争论应该由谁领军做前锋,那些邪行恶德个个都想争先。贪食自称是众恶之首,早在摇篮之中即曾出师奏捷。淫欲自言力量与勇敢为诸邪之冠,并夸耀自己赫赫战功,因此,推举由他挂帅者为数众多。贪婪自封自己为万恶之源,骄傲则大谈家世①,声称惟有她与人最相当②。愤怒见此情形恼怒起来,埋头横冲直撞,与群邪顶撞起来。一时间,千恶万邪相争相斗,丑态百出,天下大乱。这时,恶意走上台来,发表一番宏论,意思大概是说群邪应该团结,切勿单枪匹马上阵:“……至于先锋,谁还有疑问呢?当然非我长女孟提拉③莫属,她是万恶始作俑者,万邪的源头,罪行之母,多头蛇,百变怪,百足虫,假冒的大王,欺伪的始祖;欺伪是统治骗人者与被骗者两个世界的国王,无论他们是由于无知或恶意而骗人或受骗。让虚伪与欺诈去袭击人吧,特别是在他纯真的童年与青少年时代。让他们用智计与谋略,运用埋伏虚构、捏造、哄骗,以及他们那个意大利大家族其余子弟齐力上阵,然后诸邪依次进攻,轮番出击,擒抓孩童,掳掠青年,定会高奏凯歌而归。”    
    ①她乃是天国嫡裔。    
    ②其余罪恶皆属兽性。    
    ③Meneira,西班牙文“说谎”。    
    禁止的刺激    
    对于禁止的东西,人们总会萌发出一股奇怪的兴趣,舍了性命想弄到手。因此,想要他们追求什么,下禁令就行了。最丑陋的东西一旦被禁止,比追求最美丽的东西还狂热。禁止断食,连伊壁鸠鲁(禁欲学派)——甚至黑里欧加巴鲁斯①也会不惜活活饿死。禁止贞洁,即使是维纳斯也会赶着离开塞浦路斯②,进修女院里去。所以,高兴起来吧!世上从此没有欺骗,也看不见不忠、忘恩负义、争吵、背叛出卖等恶劣行为。戏院与赌场关门,美德流行于市,好时佳日重返人间,妇人与丈夫重修好合,处女又知珍惜贞德。政客们不再满口谎言,城市里不再流言蜚语;男女大欲则敬重六诫,众生幸福重生,黄金时代就此翩然降临。    
    ①Heliogabalus,淫乱的罗马皇帝,强行国人信奉太阳神,大开杀戮;因大搞同性恋派对,触怒舆论而被杀。    
    ②Cyprus,维纳斯居住的岛。


第二篇 英雄宝镜第二章 利刃(4)

    目的与手段    
    许多人庸俗低劣,错乱万端,其中之一就是将目的误以为手段,将手段变成目的。本为暂时之物,变为持久,中途休息却久居不走。他们在应该结局之处起步,在应为起步之处结束。造物主有先见之明,在人生百事之中放进快感作为媒介,使人在万般辛苦之余能有所解脱。她明智谋划,协助人们度过一切痛苦。然而人生恶意也正在其中。当他兽性发作时,比任何动物更加不如,人性堕落,人格丧失,将快感变成了目的,人生变成达到这个目的的手段。他不为活而吃,却是为吃而活;不再为工作而休息,却好逸恶劳。不是为了繁衍族类,而是放纵淫欲。读书研思不再是为了了解自己,而是为不要了解自己。说话不为必要,只为口舌之快。不是享受生活,而是为享受而生活。所以,万恶皆以快感为首。快感成了痴念妄想的先锋,口腹之欲的差役,情绪的帮凶;它拖着人狂走,让他逞欲,忘乎所以。    
    口随大众    
    运势之神坐在她光彩照人的宝座上,头顶至尊的华盖,周围群臣侍候。这时,两个人走进圣殿求她施恩惠助。    
    第一个人请求运势之神帮助他在追求真理的人中间走好运,获得明智与慎笃者的欢心善待。旁观者互使眼色,悄悄地说:“当心,不然世界就是他的了。”    
    运势之神面色凝重,黯然神伤,准其所请。    
    第二个人走上前来,其所求正好相反。他想在无知与愚蠢之谷得意风发。众臣听到如此古怪却一本正经的请求,莫不哄笑。运势之神面带微笑,准其所请。    
    两人心满意足,各得其所,声声感激,告辞而去。众臣喜欢揣摩主人的心意,习惯观察主人的形色,已注意到方才神情的变化。她也察知他们目睹这种变化,于是高声问道:    
    “你们认为,这两人哪个更聪明?第一人?你们大错特错。他是个蠢夫,既不知道自己求什么,也成不了什么大事。第二人清楚自己所为何来,在世界上无往不利的将是他。”众人听到她如此矛盾的说法,心存疑惑,于是她再为她们解惑:    
    “智者寥寥。一城之中,找不到四个。四个?一国之中,连两个也找不到。无知之辈到处众多,蠢人无数,得到他们支持的人将会统治全世界。”    
    真理也需要装点    
    真理是悟性的正室,虚妄则是她的劲敌,企图将她赶下床。为了将她拉下宝座,虚妄使尽巧计,肆意中伤,批评真理简陋、粗服乱发、僵硬单纯,夸耀自己彬彬有礼、机智灵活、时髦、温文尔雅,并以此邀宠。她天生貌丑,却善于装扮。她以享乐作为诱饵,用不了多久就颠覆了人心最高贵的部分。    
    真理眼见自己被排斥,于是向机智诉苦,请教挽救的方法。    
    “听着,我的朋友,”机智说,“这年头,没有比硬生生的幻灭更难下咽的食物了,没有比赤裸裸的真相更苦口的东西了。直射眼睛的光,连老鹰和山猫都承受不了,更何况那些有眼疾的人呢,你又能指望她如何?聪明的大夫发明了将真相包以糖衣的方法,使幻灭味道甘甜,道理也就在此。记住这个道理,你会感谢区区这点浅见的。你应该像政客,向修饰学习穿衣的知识,向她借些珠宝,我保你取得成功。”真理茅塞顿开,留意修饰自己的容貌,从此恢复了原有的地位,更富于巧思,攻于心计,使看起来遥远的东西变得很亲切,借古喻今,声东击西,善于调动各种情绪,巧为做作;论事说理时则援引那些通俗易解的寓言,充分运用那些点出玄机、独出心裁的巧譬妙语,最终遂其所愿。    
    穷人    
    哲学家说,大自然厌恶不公。但在人世间,这种悖理伤天之事没有一天不发生。多者益多,而贫者却一无所有,眼睁睁看着自己的东西被剥夺,落入富者之手。向不在场者送礼,人以为浪费
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