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第34节
无常之诗
学习看清依缘而生之万物
如同星辰，
如同你眼中之困境，
如同一盏油灯，一个幻象，
如同露珠，或如同泡沫；
如同一场梦境，或如同闪电，
或如同一朵云彩。
截至目前为止，《金刚经》的智能已经引领我们进入了两个深奥奇妙的领域。一个是潜在可能与铭印的领域。在这一领域之中，周围世界是由一面空白的屏幕组成，我们完全仰赖过去行为的铭印，把对事业与人生成败的观感投射其上。简而言之，我们已经了解金钱财富的真正来源，以及获得财富的方法。
如果我们无法享受财富，运用财富，那么金钱本身完全丧失了意义。同时，我们也必须学习如何保持强健的体魄，以及清晰明彻的心境；如何维持朝气蓬勃的活力与创意，长长久久地经营事业以及事业以外的人生。 尽管如此，我们终究必须论及一些无可避免的必然事物。也就是说，无论你的事业多么成功，并且维持清澈明净的心去享受财富，你的事业，甚至你的人生终有结束之时。
在佛教传统之中，一个赚进巨额财富的人，并不算是一个真正成功的商人。甚至一个赚进巨额财富，并且熟谙享受财富之道的人，也不算是一个真正成功的商人。最终的结果与起头和中间的过程同等重要。你必须能够走到尽头，走到一个不可避免的、必然的尽头，然后回顾前尘往事，可以俯仰无愧地说，这一生活得有意义、有价值，所有的努力都有了某种真实的意义。
然而，除非你能够从万事万物皆有其尽头的观点来审视你的人生与事业，否则你不会决心让你的事业发挥某种意义，造福世界。除非你能够时时练习，假设自己已经到了生命尽头，回顾一生的所作所为，你才会猛然觉醒，决心让生命充满意义。因此之故，本章的内容将环绕一个名叫雪莱（Shelly）的女士。
无常之诗
为了介绍雪莱其人其事，我们必须回到《金刚经》。在《金刚经》中，最为著名的部分或许是最后的几行文字。这些文字被称之为（无常之诗）（Verseonlmpermanence），在佛教界具有举足轻重的地位，每逢满月以及新月之时，西藏僧人必须完整、毫无失误地吟诵这一诗文。（无常之诗）的内容如下：
学习看清依缘而生之万物
如同星辰，
如同你眼中之困境，
如同一盏油灯，一个幻象，
如同露珠，或如同泡沫；
如同一场梦境，或如同闪电，
或如同一朵云彩。①
邱尼喇嘛对这一诗文的阐释如下。你将发现，邱尼喇嘛不仅认为这一诗文在探讨无常，也强烈地蕴含了万物空性之理。
以下的结论显示了依缘而生之万物的空性，以及万物之无常。而这一切的道理全都蕴藏于此段诗文之中。
我们可以援用人身五蕴，②例如身体（色）等等，或其他诸如此类的事物作为例子。这所有的事物都将在下列的隐喻中加以描述。
星辰于夜幕低垂之际闪耀天际，于白昼降临之时消失退隐。一个人的身体部位或其他依缘而生的事物也是如此。如果一个人的心充满黑暗无明，那么星辰或其他事物将因而存在显现。假若太阳升起——觉知没有任何一件事物是自生的智能之光出现——那么这些事物将不复存在。如此，我们应该把这些事物视为星辰。
假设你的眼睛被困境所蒙蔽——被尘土或诸如此类的物体所蒙蔽，那么你试图观看的事物便失去了它真实的面貌，更确切地说，你对它产生了不同的观感。心之眼也是如此。当它被无明所蒙蔽之时，心便不再认为万事万物皆依缘而生。
一盏油灯的火焰通过一根纤细的灯芯才得以燃烧闪烁，待灯芯烧尽，火焰也随之熄灭。每一件依缘而生的事物，皆依靠各种不同的因与缘才得以生成。当缘起之时，事物依缘而生，当缘灭之时，事物也随火焰之熄灭一般不复存在。
一个幻象不同于它原本真实的面貌。如此，一个错误的心境将误认依缘而生的事物是自生的。
露珠稍纵即逝。依缘而生的事物亦是如此，迅速地止息消逝。
当水被搅动或类似情况发生之时，泡沫迅速生成，又突然地破裂消失。依缘而生的事物也是如此。当各种不同的缘聚合之时，它们生成，随之迅速消逝。 梦境是一个由睡眠引起的错误认知的例子。被无明影响的心，误认依缘而生的事物真实存在。
闪电来去无踪。依缘而生的事物也是如此，迅速生起迅速消灭，完全依靠缘的聚合而生。
天上云彩的聚集消散，全凭天龙的旨意。依缘而生的事物亦是如此，依赖生起灭尽的铭印的支配影响。
上述每一个隐喻的用意，都在于揭示依缘而生的事物，无一是自生的。
前述的说明是以“所有依缘而生的事物”为解释范围。以下引自龙树大师所著经典的一段偈颂，则针对较狭小的范围加以阐释：
色如泡影，
受如浪潮尖端之白沫，
想如海市蜃楼，
行如空心杖，
识如幻象——
佛陀如是说。③
这些即是前述的人身五蕴。
迦摩罗什罗大师④把最后三个隐喻——梦境、闪电、云彩——指为“三世”，即过去世、现在世、未来世。这种说法与此处的解释稍稍不同，但两者不相抵触。
简而言之，佛陀指出，我们应该“把每一件依缘而生的事物视为无常，事物的本质是空的，如同上述的九个例子一般。”我们也应该认清，人不具有任何与生俱来的本质，事物也不具有任何本质。
龙树大师的偈颂，主要点出了人之无常。身为一个人，我们必定会走向事业的尽头，走向生命的尽头。再更深一层地说，这个偈颂也可以用来说明铭印与潜能。也就是说，我们心中的铭印创造了我们对周围世界的观感，甚至创造了我们对于身体与心灵的观感。这些铭印如同其他形式的能量，也是在各种因缘之下，不停地生起灭尽。
缘起缘灭，有生有死
具有“生命”的、流动的事物，或如同铭印一般的事物，必有停止灭尽的时候，如同缘起缘灭，有生便有死一般。根据佛教的观点，万物生灭的过程是一样的。当你用球棒击出棒球的时候，你知道，球一定会在某个地点落下，在某个时候停止转动。
同样地，你展开了事业，那么事业必有结束之时。你一旦出生了，便一定会面临死亡。你必须努力让你的事业与人生在面临不可避免的尽头之时，充满意义。
那一天，当我走进安鼎国际钻石公司接受我第一份正式的工作之时，我遇见了雪莱。遇见她一点也不难，因为她是当时公司惟一的一名员工。那时，我刚刚从一座小寺院结束为期８年密集地追随上师学习禅定，纽约市的喧嚣与恶臭，使每天早晨从新泽西州搭乘将近两小时公车进入纽约市的我感到厌恶作呕。然而，看到雪莱，让我的心情豁然开朗。
雪莱是一个坚强、自豪的牙买加女人，有着一头平顺滑润的黑发，以及一脸灿烂的笑容。她在亚利桑那州长大成人。在此之前，我从未遇见任何一个来自岛屿国家的人。当我看着雪莱如灿烂的阳光般在走廊上穿梭，用愉悦动人、轻快活泼的英国节奏唱着美丽的歌曲之时，我为之陶醉狂喜。我和雪莱及其丈夫泰德（Ted）很快地打成一片，情同家人。
当安鼎国际钻石公司的营运有了起色，销售量双倍或３倍增长之时，我们和安鼎的老板欧佛与尔雅患难与共，直到创造了目前每年超过一亿美元销售额的成绩为止。最后，雪莱和我掌管公司的两大部门，雪莱负责店铺销售，我负责钻石部门。
译注
①《金刚经》最后的偈语为：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，宣讲世界上的一切事物皆是空幻不实的，故世人不应对世界有所执着。
②色、受、想、行、识五蕴，即类聚一切有为法的5种类别。
③原偈颂为：“观色如聚沫，受如水上泡，想如春时焰，诸行如芭蕉，诸识法如幻。”
④MasterKamalashila，大乘佛教中观学派衍化出之瑜珈中观派创始人寂护之弟子，于公元８世纪，应聘入藏从事译经，宣扬中观思想。
第35节
死亡冥想（1）
雪莱不受任何事物影响的好脾气与愉悦心情，以及她对所有周围人士所倾注的爱是出了名的。有时候，我们工作到凌晨一两点，雪莱仍然如一天之始那般兴高采烈，满面笑容。她的唇上总是跳跃着音符，即使在指挥将近百名员工，赶在指定交货日期之前，每天包装运送一万件精致的珠宝首饰的压力之下，她仍然歌不离口。
在早晨，她第一个进公司；在晚间，她最后一个离开公司。雪莱愿意为部属赴汤蹈火，两肋插刀。这个特点以及其他的特点，使她赢得了部属炽烈不渝的忠诚和爱戴。从她眼中流露出来的内在力量，以及对于基督教坚定不移的信念，使她成为我们所有人的中流砥柱、坚固磐石。
我记得第一个问题发生的情景。人们说，雪莱的身体出了毛病，我们要不要到医院去探望她。当某个你认为强壮不屈的人突然间倒下，那是多么深刻的震惊！当我的母亲的胸部出现一个巨大的肿块之际，或当我的父亲外出打猎，突然间昏了过去，开始从山上滚落，而我一个十来岁的男孩拼命试着不让他巨大的身躯跌落山崖之际，便有了这种深刻的震惊。 我们探病的结果是，雪莱罹患了十分严重的糖尿病，但是，如果她能够稍稍放松，注意营养，饮食规律，每天在固定的时间服用一些药丸，她就会没事了。