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坐在公车上的人，每一个在同一个时刻回家的人，以及每一个在家中等待亲人返家的人。
然后你祈愿他们中的每一个人都能够在生活和事业上，获得你所希冀的成就。如果本书所提出的潜能与铭印的原则是真实的，那么每一个运用这些原则的人，都能够同时获得繁荣昌盛，而且可能是满溢的充裕富足。
附录①：六时书记录原则
一、找出目前最切身的3个问题（可参考第七章所列举之常见的46个商业问题）：
例如，问题（36）：公司里外的人似乎都在欺骗你。
二、在随身的几页日志中，画出6个框框，并加以编号，一天中分6次使用。
三、早上出门前检查问题的几个解决方法，分别以加减符号表示前一天的正负面行为，并明确、具体记录之。
四、在加减符号之后，写下“要做的事”，作为当天的行动目标。
五、就寝之前，回顾所有的纪录，将你所做的最好与最糟的三件事做一区隔。
六、记录要诚实、简短，追踪自己的身语意，但不加以评断。
第九章
在宁静中安顿生活
在每天的静默时光中，
你独自静坐， 理清你的思绪，
为一天做好准备。
观想自己达成目标，
成为你希望成为的人。
现在你应该已经了解《金刚经》的精髓要义；你明白，没有一件事物本身具有某种特定的本质，否则每一个人对同一件事物都会产生相同的看法与感受。
既然对事物所产生的观感不是源自事物本身，于是你也认识到，你自身即是事物观感的源头。然后你领悟到，过去所从事的身、语、意三方面的善业或恶业，在你心中种下了善的或恶的种子或铭印，支配左右了你对事物的观感。
最后你了解到，只要持续追踪记录每天的行为、思想，你就可以规划自己的未来。这么做的结果是，你企及了历史上每一个人，以及商业史上的每一个人所希冀的目标：你掌握了自己的命运，你知道如何获得成功。静默，开始一天生活
在此，我想要进一步介绍几种不同的方法，让你享受成功的最大喜悦。佛教思想家言道，获得成功是一回事，以获得物质的、有形的成功来说，享受成功却完全是另一回事。
在这个章节以及接下来的几个章节，我们将要探讨，在追求成功的同时，每天保持快乐的各种方法。首先，我们必须学习如何“安顿日子”。
西藏智者称安顿日子的过程为“偏巴汤”（penpatang），意指在每天早晨，花一些时间静默独处，来安顿一整天的身心状态；在藏文中，“偏巴汤”这个词，与另一个表达“射箭”含意的词意义相近。
在每一天早晨的静默时光中，你独自静坐，理清你的思绪，为一天做好准备。
这一段静默的时间如同六时书一般重要；在你创造未来的生活与事业成就的过程中，它扮演了不可或缺的角色。
这个静坐的修行法门源自佛陀的教授，例如2000多年前，由佛陀宣说的《金光明经》（BookoftheGoldenLight），即是其中之一。 尽管现今的世界有了些许变化，不同于2000多年前的世界，但是如何安顿一天的基本原则却不曾改变。数十个世纪以来，这些基本原则经由上师完整地、不间断地传承给弟子，作为一种深奥的、个人的终身修行。每天早晨，你也可以依法修行。方法如下：
有一种十分深邃殊胜的传承指出，事实上，这种修法应该始于前一天晚间。
在你上床就寝之后，首先依照我们先前所描述的方法，回顾一整天的作为。审视一天之中；你所做的（身）、说的（语）、想的（意）最好的或最坏的3件事；尤其把你的心思专注于最好的3件事之上。 在你入睡之际——也就是进入梦乡之际；西藏上师指出，在许多方面，睡梦阶段近似所谓的“中阴”阶段，即介于人死亡之后、再度轮回转世之前的那段时间。
先想一想隔天早晨闹钟响起的那一刻，先想一想隔天早晨醒来的第一个念头，先想一想你伸懒腰、打哈欠、睁开眼睛的最初时刻。或许你早已注意到，这几分钟静默观照的时间。
事实上，也包括接下来的一个小时左右，是安顿一天，开始一个正面积极的一天的重要关键。而获得一个好的开始的最佳方法，即是花一段时间独处静坐，自我反思观照，以达到安顿身心的目的。
独处静坐有几个基本的技巧。这些技巧是由西藏的上师历经了数世纪发展出来的成果。
如果你知道这些静坐技巧，并且加以遵循奉行，那么即使每一天只花短短数分钟的时间来修持静坐，它都将成为你生命中最重要、最珍贵的一部分。这些技巧始于寻找一个处所，即在你居住的房子或公寓中，寻找一个静坐的地方。
在一个独立的、分隔的地方进行晨间静坐是很重要的。你一觉醒来，就在床上静坐是一个很糟糕的主意。
你刚刚才在那张床上睡眠了好长一段时间；那张床——那个处所，仍然布满了困倦和黑暗的氛围。在你的想法中，床就是一个安安静静，让人进入梦乡的场所。
因此，如果你在床上进行静坐，你就能感到昏昏欲睡。离开你的床，活动活动是很重要的。
辟一方静谧圣地
在西藏，僧侣起床之后，先用水把脸泼湿，然后使劲地擤鼻涕，如此一来，他们在晨间静坐时，就能够极为安静，不发出任何声响地呼吸调息。
在我们的寺院中，每天早晨一大群僧人用力地擤着鼻涕，那此起彼落的声响仿如一曲以鼻子吹奏的交响乐。接着你刷牙，如此在静坐时，就能够保持清新愉悦的口气，也可以避免注意力分散。然后你取来可以补充身体水分的饮料，例如茶、果汁等等。如果你习惯喝咖啡，也可以喝一点点。你一边啜饮，一边清理你即将静坐的一方处所。
这一方处所是你家中或公寓中的一个特别角落，你总是固定在此进行晨间静坐。首先，它必须是一个静谧的处所，而且家中其他成员都达成共识，当你在此处静坐之时，不得受到任何干扰。我认识一些商界人士，在地下室清出一小块地方，好好地整顿安排后，作为静坐的场所。有些人的居住空间较为狭小，则添置了一些精致优美的日式隔帘，隔出一个角落。有些人和家中成员打好招呼，可以在早晨的某一段时间，例如７点至７点30分，独自使用客厅，进行静坐。你可以随意选择一个场地，只要确定其他人将尊重你静坐的空间与时间即可。你也必须移除所有可能造成干扰的物品。
所谓移除所有可能的干扰来源是指：暂时切断电话线；确定其他人不会在附近高音量地收听收音机或观赏电视节；把来自外界的噪音减低到最小的程度，例如关闭迎向喧闹马路或街道的窗户。静坐的时间和空间应该尽可能地保持静谧，散发一种特殊的氛围。如果在７点，家中或外界的噪音太多太嘈杂，那么你可能要把时间再往前挪一点。然而，为了达到理想的静坐成果，良好的睡眠品质也是非常重要的；你可以依照自己的需求，满足自己的睡眠时间。
如果静坐的角落使你产生特殊的感受，几乎如同一方圣地，那么静坐的效果会更好。它必须保持整齐清洁；事实上，每天早晨，我们静坐之前的第一件事，即是清洁打扫，或擦去灰尘，或清理整顿一番。即使它已经非常整齐干净，我们还是得稍作打扫，如此可以活动活动筋骨。西藏智者言道，当你慢慢地干活、清理打扫之际，你应该观想，这是在清净你的事业、你的生活，以及你的心。
如果你把清洁打扫变成一种固定的习惯（你必须如此，否则收不到任何成效），你将发现，没有多少东西是需要清扫的；或许只有一些灰尘或零星的纸屑。 那么我们可以接着进入一个更细微的层次，扫除地面上任何的微小污物。这个过程意味着，你的事业与人生已经臻至如此完善圆满的境界，只需要做一些维护保持的工作即可。当你进行维持的工作时，别忘了思考此举在事业上所象征的意义。
如果你静坐修持的处所干净整齐，将使你的心更加宁静。下一个步骤是寻找一个舒适的座位；在那个座位上，你可以进入宁静的状态。进入宁静的状态，有如进入一场白日梦之中，或倾听着你最喜爱的音乐。你的身体微微后靠，闭上双眼，或凝视着眼前的虚空。在你的身体保持静止不动，完全放松的同时，自由释放你的念头。
要点是，你必须找到一个可以如此“泊靠”（安住）身体的座位，让你深深地进入心的宁静。换句话说，你静坐的处所与姿势，必须使你感到舒适，直到你和你的心决定结束静坐为止。
第26节 把心系于一呼一吸
把心系于一呼一吸
在西藏的古老教授中，如果静坐的姿势能够包含几个要点，那是最好不过的。最重要的一点是，你的背脊必须保持挺直。西藏人说，背部挺直与神经系统的内部运作有关；坐姿挺直，则神经系统的运作较佳，并且能够帮助你专注心神。此外，坐在一个柔软，但稍微坚硬稳固的对象上是有助益的；并且用一块枕头稍稍垫高你的尾椎骨，可以帮助你保持背部的挺直。如果舒适的话，你可以双腿交盘（即呈莲花坐姿）。不过，如果你想要维持平常的坐姿，即双腿下垂，双足置于地面，也是可以的。
把你的双手轻轻地放在大腿之上，掌心向上，试着放松全身。进行一连串缓慢但深层的呼吸是放松全身的好方法。这种呼吸调息的方法，有一个滑稽古怪的藏文名字，叫做“乌炯固”（ookjoong…ngoop），至少在16个世纪以前，就已经出现在一部名为《俱舍论》的经典之中。这种呼吸调息的作用在于，把心系于一呼一吸之上，阻绝其他的念头和感受，使内心专注。
只不过，我们呼吸调息的时�