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人民对法律的信心。
刘良是当时第一号头目，尊贵仅次于太上皇，在如此强大的权势之下，赵？
不肯屈服，他所承受的压力，不亚于苦刑拷打下的贯高（参考前一九八年）。我们不强调他比贯高更难支撑，但至少都是同等程度的难以支撑，他是中国最早期为法治奋斗的英雄。刘秀虽然最后赦出李子春，使善政不终，但赵？已尽了全力，只无法抵挡那种父子型的封建亲情。何况，李子春两个孙儿已付出生命的代价。
世界上最可怕的是刘良这种人物。没有这个政权，他便没有荣华富贵。可是，他却努力破坏保护这个政权的法律。
三代处理方法
皇后郭圣通既被罢黜（参考四一年），郭圣通生的皇太子刘，心怀恐惧，不能自安。郅恽建议说：「长久的坐在不稳定的座位上，使老爹为难，有违孝道。
一味拖延，更可能激起危险的反应，不如辞去太子，退避到亲王地位，专心奉养娘亲。」刘接受劝告。刘秀下诏同意。
袁宏曰：「国家之所以设立太子，在于尊重正统，维系民心。除非有天下皆知的大罪极恶，不可以变动。刘秀中兴汉王朝的大业，自应遵循传统，作后世效法的榜样。而今，刘的品德，并没有亏欠。刘秀床上的宠爱太多，以致使嫡长子丧失他应有的位置，是一件错误措施。幸好，刘贬降亲王，谦让恭敬的美德，更为明显。刘阳（刘庄）继承大统，兄弟友爱之情，更是亲密。虽然长幼换位，一个人兴起，一个人贬谪，可是父子弟兄之间，感情浓厚，毫无间隙。即令用三代（夏商周）的方法来处理，也不会比这个更好。」
如果用「三代」的方法处理，那可是一片血腥，姬历为了夺嫡，竟把亲兄吴太伯逼得逃入蛮荒。
董宣
陈留郡（河南省开封市东南陈留镇）人董宣，当洛阳（首都所在县）县长。
刘秀姐姐湖阳公主刘黄的家奴，仗着权势，白天杀人，躲藏在刘黄家，无法逮捕。
后来，刘黄出门，用那个家奴陪坐乘车，董宣在夏门（洛阳城北西头第一门）外万寿亭等候，拦住公主的车队，要求逮捕家奴。刘黄不许，董宣用佩刀画地，大声数落刘黄所犯的错误，就在刘黄面前，喝令家奴下车，当场诛杀。刘黄又羞又气，前往皇宫，向老弟哭诉她被一个地方小官欺负。刘秀像爆炸了一样，传唤董宣，准备乱棍打死。董宣叩头说：「请准许我说一句话再死。」刘秀说：「什么话？」董宣说：「陛下以高贵的恩德，完成中兴大业，却放纵家奴，在光天化日之下杀人，怎么能够治理天下？我不需要乱棍，就此自杀。」用头向房柱猛撞，血流满面。刘秀怒气稍微平息，教禁宫贴身侍从宦官（小黄门）拦住他，但是要他向刘黄叩头，表示道歉。董宣拒绝，刘秀命人强按他的脖子，董宣双手支撑地面，誓不低头。刘黄向刘秀叫说：「你当一介小民时，藏匿逃犯，官员连大门口都不敢到，而今当了天子，难道一个县长都管不住？」刘秀笑说：「这就是天子跟小民不一样的地方。」于是，下令：「硬脖子县长出去！」赏赐董宣钱三十万，董宣全部分散给手下官吏。由于董宣胆大包天，不畏惧强梁，京师（首都洛阳）
的皇亲国戚，无不震栗。
如果不是董宣的道德勇气，那个被豪门家奴白昼杀死的冤魂，还不是白白丧生？如果不是刘秀最后醒悟，顶天立地的正直法官董宣，岂不白白死于乱棍之下？
在这个流传千年的「强项令（硬脖子县长）」佳话之中，步步埋伏杀机。一个环节瓦解，便成悲剧。
「人治」之必然失败的原因在此，董宣之流的官员，不可多见，刘秀之流的首领，更不可多见。而刘黄这种不识大体的泼妇，以及狗仗人势的家奴，却比驴毛都多。西洋文明的「法治」，正是治国良法，为什么西洋人能？而中国人偏偏不能？
吴汉
纪元四四年，吴汉逝世。刘秀命隆重安葬，礼仪跟当初安葬全国最高统帅（大将军）霍光，完全相同（参考前六八年）。
吴汉强壮有力，每次追随刘秀出征，刘秀如果还没有安顿，他就小心的站在一旁。其他将领们发现战况不利时，很多人都恐慌失色，不能保持正常仪态。只吴汉表情，跟平常一样，而更加强保养武器，激励士气。刘秀派人去看最高指挥官（吴汉）干什么？回报说：正在整修攻击装备。刘秀叹息说：「吴汉的行为，使人满意，他一个人简直可以对抗一个国家。」吴汉每次出兵，早上接到命令，傍晚就踏上征途，根本没有时间收拾行装。在中央政府时，谨慎小心，内在充实与外在修养，表现于举止之间。吴汉有次出征，妻子在后方购买田产。吴汉回来，责备她说：「大军在外，官兵困乏，为什么我们却买这么多土地房舍？」遂把田宅分赠给兄弟跟舅父家。所以，能够胜任他的职务，大富大贵，寿终天年。
杀敌可敬，杀降不可恕，杀妇女儿童更不可恕。吴汉不过一个杀降、杀妇女、杀儿童的凶手，本质上，土匪头目而已。唯一跟土匪头目不同的是，他站对了边。
歌颂不应该歌颂的人，将败坏一个民族的品质。
马援
纪元四九年，伏波将军马援的南征兵团，抵达临乡（湖南省桃源县），遇上瘟疫，染病卧床，遂即逝世。最初，马援曾经患病，虎贲警卫指挥官（虎贲中郎将）梁松，前来问候，在病榻前叩头，马援没有答礼。梁松告辞后，马援的儿子们问说：「梁松，是皇上的女婿（梁松娶刘秀的女儿舞阴公主刘义王），是政府显贵，部长级以下高官，对他都敬畏交加，只您为什么对他不肯答礼？」马援说：「我是他爹梁统的老朋友，他虽然地位尊贵，怎能不论辈份！」马援既死，梁松开始报复，罗织罪状，陷害马援。东汉帝刘秀被刺激得火冒三丈，下诏收回马援新息侯印信（即撤除侯爵）。又有人检举马援私运珍珠跟有纹彩的犀牛角；刘秀的愤怒更火上加油。马援的妻子儿女受到这种可怕突变的打击，惊骇恐怖，不敢把马援棺柩，运回祖宗坟地安葬。
范晔曰：「马援，声名传播三辅（关中地区），只身周旋二帝（刘秀、公孙述）。等到决定方向，贡献谋略，归附明主，满足「负鼎」的愿望，认为是千载难逢的机遇（「负鼎」：「鼎」，古代的大锅。纪元前十八世纪夏王朝末年，一代贤才伊尹，认为商部落酋长子天乙，是一位有才干的领袖，可能推翻夏王朝政府的暴政，统一全国。想往晋见，却没有人推荐。听说子天乙是一位美食主义者，伊尹就带着烹饪用具，当然包括锅碗瓢盆，去给子天乙当厨师。后来，子天乙成了商王朝一任帝，伊尹也成了千古留芳的宰相）。然而，他规劝别人如何避灾免祸，可谓高等智慧，却无法使自己躲开谗言间隙。难道身在功名场合，就束手无策？大概是这样的，利害跟自己无干，容易看得清楚，了解透彻。对某事没有私心，而纯用大义判断，结论一定凌厉。如果能把观察别人的态度，观察自己，然后用待自己的恕道，去待别人，情义自然明显。」
王夫之曰：「刘秀对于功臣，恩德至重，给他们崇高的地位，使他们身家平安，名声永在，却独对马援这么刻薄，莫非是马援自食其果？竭尽全力，为别人打下江山，最后却受到谴责的，或者是君王恐惧他太强大，或者是君王愤怒他态度太傲慢。而马援全都不是，只不过对马援厌恶了而已。李耳，不是一个了解天地运转道理的人，但在世俗生活中，却可发现，他往往有精辟的见解。他有一句话说：「功成，名就，身退。」是他观察阴阳运转，屈伸交替，对人生历程提炼出来最完美的一项法则。马援平定隗嚣、平定公孙述，北方抵挡匈奴侵略，南方击破交趾变民反抗，难道还不够？武陵蛮族起兵，刘秀怜惜马援年老，不允许他前往，马援坚决请缨。这时候，天下已经安定，马援也已功成名就，应该保全自己的身体，不再受到损伤，以报父母双亲，满足自己的高贵爵位和丰富的财产，拥戴上面的君王。何必非「马革裹尸」，才感到快意？刘秀于是肯定：马援不珍惜自己的尊贵。不珍惜自己尊贵的人，最受英明的主子厌恶。很明显的，如果不是贪图战争中的掳掠利益，为什么总是留恋戎马，而不知道戒除？载运珍珠的诬蔑，有它的原因。年纪已老而贪得无厌，驱使别人的军队，去称心快意，当然引起别人反感。所以身死名辱，家族几乎不保。只因马援违背四季兴衰的运转，拒抗寒暑进退的程序，好战乐杀，而忘掉生命的庄严。这是「逆天行事」。李耳的言论，岂会骗人？易经给我们的指示是：建立基础固然重要，还要抓住时机，这是最精华的论点。形势前进要考虑，时机还没有到却先懈怠，便抓不住。形势后退也要考虑，时机已经丧失而仍在辛辛苦苦追寻，也抓不住。「太阳已经偏西，不敲着瓦制的乐器自娱，就有败坏的悲哀。大凶。」莫非正是形容马援？」
马援一生都在战场，但他对国家的贡献，与其说在军事，毋宁说在文化，「马革裹尸」成语，就出自马援之口，千余年来，鼓舞青年扞卫国家的壮志。「画虎不成反类狗」成语，则出自马援之笔，一直是响在人们耳畔的警钟。从他写给侄儿信中，虽然告诫不可以效法杜保，他只是考虑到英雄豪杰事业，层面太高，不易效法而已。对杜保固同样尊敬，并没有贬词，显示马援的胸襟和见解，都超人一等。
然而，却在他身死战场之后，触起政治风暴，带给当世以及后世最大的震惊。
刘秀性情平和，不容易动怒，而独独在马援事件上，失去常态，不可理喻，连马援夫人六次上书，苦苦辩解，哀哀求情的报告，他