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龚胜（参考二年）担任「师友」及「大宗师」（祭酒）。钦差大臣打算教龚胜亲自出来迎接，站在门外久等。龚胜声称他病情沉重，把床放到卧室门西侧，南窗之下，头向东方，身穿官服。钦差大臣无可奈何，只好到床边把皇帝诏书，跟「师友」及「大宗师」（祭酒）的印信交给他，把四匹马驾的安车拉到院子里，向龚胜致意说：「圣明的新王朝政府，没有一天忘记先生。制度的厘订，还没有完成，等待先生主持。请教你，我们应该怎么做，才能使国家太平？」龚胜回答说：「我一向愚昧，加上年纪老迈，而又身染重病，命在旦夕，如果随阁下上道，一定死在中途，对谁都没有万分之一的益处。」钦差大臣为了要他愉快，勉强要把印信佩带到他身上，龚胜坚决推辞。
钦差大臣只好奏报，说：「现在正值盛夏，天气酷热，龚胜病势，逐渐好转，是不是可以等到秋季动身？」王下诏允许。钦差大臣每隔五天，就跟郡长一同去问候龚胜起居饮食，龚胜发现已不可能逃避，对高晖等说：「我接受西汉王朝政府的厚恩，无法报答，而今年已衰老，随时都会埋入地下，岂可以一身而侍奉两个姓？将来如何面对故主？」吩咐他们准备后事，说：「衣服只要能包住身子就够了，棺材只要能包住衣服就够了。既葬之后，绝不可以跟时下流行的风俗一样，再翻墓土，种植柏树，或建立祠堂。」交代已毕，便闭口不进饮食，历时十四日而死，年七十九岁。
龚胜用死亡拒绝当权份子的官爵，情操之高，千载之下，仍怀景慕。俗云：「烈妇易，节妇难。」对抗压力暴力易，对抗万人称羡的荣华富贵难。中国传统社会中，知识份子唯一的出路，就是当官，试看迎接龚胜的场面，可说新政府已抛出最鲜美的钓饵，而且很有把握的预测对手定会上钩。看惯了太多的大言不惭，声震屋瓦的高风亮节之徒，一旦富贵逼面，立刻改变立场的节目。深感龚胜为我们立下千古尊严的榜样。
然而龚胜的基本观念，使我们惋惜，儒家学派「君尊臣卑」的毒素，已孕育下怪胎，那就是：只效忠于一个姓。后来更变本加厉，只效忠于一个人。龚胜的论点有难以自圆其说之处，其一，他宣称西汉政府对他有厚恩，事实上西汉政府对他并没有厚恩，如果用官爵来衡量，则他的官不过是一个没有实权的特级国务官（光大夫）。其二，如果立场建立在「厚恩」上，新政府的「厚恩」超过西汉政府百倍。其三，西汉政府既然待他那么好，在西汉政府危险时，他为什么竟然也明哲保身，一逃了之（参考二年）？所以，「一身侍奉二姓」才是他不肯复出的重点。儒家系统鼓励并认定：知识份子跟牧场中的猪羊一样，只要烙上张家记号，便永远是张家家畜；烙上李家记号，便永远是李家家畜。胆敢不以某人的家畜自居，便立刻受到其他家畜攻击。久而久之，很多人遂养成一种乐于被主子豢养的情意结。眼目中只有那个主子，而把国家民族，放到脑后。为了自尊或心理平衡，还一口咬定：主子就是国家民族。法国国王路易十四自称：「我就是国家。」中国传统知识份子的这种被豢养的情意结，却指着领袖叫喊：「他就是国家。」于是演变成政党跟政府不分，政府跟国家不分，国家跟民族不分，脑筋混沌得像一罐浆糊。
我们对龚胜充份尊敬，尊敬他为他的理念牺牲。但我们却从他身上，发现愚民政策的后果，而这正是统治者所盼望的。要想突破这层有两千年功夫的魔障，需要更大的努力。
西汉王朝终结者
纪元十三年，新王朝（首都常安「陕西省西安市」）文母、皇太后王政君逝世，年八十四岁。跟她亡夫刘姡Вㄎ骱和醭蝗蔚郏┖显嵛剂辏ㄉ挛魇∠萄羰卸逼吖铮？墒牵丛谒鯅＇之间，挖掘一条深沟，象征各不相干。新王朝皇家世世祭祀王政君，而由刘姡г谂缘Ｈ闻浣恰Ｐ碌郏ㄒ蝗危┩醍穑ū灸晡迨怂辏┪跽ト辍�
王政君是西汉王朝的终结者，十三任皇帝刘欣逝世时，她用迅雷不及掩耳的手段，突入未央宫，夺取印信，胁迫董贤，征召王莽，行动疾如闪电，跟当初刘邦突入韩信大营，夺取印信、收回军权的行动，如出一辙。只因机会一失，就是用十辆卡车的力量，都无法追回。当时，英姿焕发。
可是她的高寿害了西汉王朝，也害了王莽与王姓家族，更害了千万中国人民。
她如果只活四十岁──不要说只活四十岁，纵然活到七十岁，王莽失去这个权力魔杖，他的野心就无法实现。再一次证明专制政治政制下，当权派年老，固然是一种安定力量，但年老而昏庸，甚至昏暴，便成了灾难。对自己、对他主持的政府、对国家、对人民，都没有裨益。
全都失败于吏治腐败
王下诏：「古时候，年岁丰收，则薪俸增加，年岁歉收，则薪俸减少，表示官员跟人民一体，同喜同忧。现在，用丰收年岁作为最高标准。天下没有灾害，御厨房膳食，各种全备。如有灾害，则分等级降低减少。从十一位公爵开始，六司、六卿，分别前往各郡各封国，负责保护平安，无灾无难。也以岁收等级，决定薪俸。禁卫官（郎）、随从（从官）、中央政府官员（中都官吏），直接领受中央政府薪俸的，当严密注意御厨房的膳食多少，作为标准，或增或减。这样才能使上下同心，推广农耕，安定民生。」
新政府的制度，就是如此繁杂琐碎。因丰收的等级无法确定，计算的方法无法精确，以致官吏始终领不到薪俸。因而各人在各人的岗位上，利用职权，贪赃枉法，收取贿赂，自己供养自己。
传统政治上最严重的两大致命污点，一是刑求，一是贪污。连最英明的君主之一──清王朝玄烨大帝，都公开承认，官员不贪污是不可能的。这是一个使人沮丧的讯息。国家的法令，交给贪赃枉法的官员，就等于把武器交给江洋大盗。
王莽的改革，失败在吏治腐败；王安石的改革，也失败在吏治腐败。事实上，任何一个王朝的灭亡，都灭亡在吏治腐败。
官员贪污，开始的时候，往往由于薪俸收入，不能维持生活。或即令维持生活，却不能维持尊严。但是，贪污一旦起步，社会上成了风气，则薪俸即令可以维持他的生活和尊严，贪污也不会停止，因为他还要奢侈。
王孙庆悲剧
纪元十六年，翟义党羽王孙庆被捕获（参考七年），王命御医（太医）、御用库房（尚方），跟精巧的屠夫，共同下手，把王孙庆剖腹剥皮，挖出五脏（心、肺、肝、脾、肾），研究它们的位置及功能。用竹签插入血管，探求脉搏终始。据称，可以治病。王孙庆逃亡九年之久，终于落网，陷此酷刑，使人落泪。
王莽是儒家学派的大儒，以仁义道德自居，然而看他对付反对者的手段，从挖掘傅昭仪、丁姬的坟墓（参考五年），到临时发明「烧杀」死刑（参考一四年），以及在王孙庆身上肆虐，岂真的应验：「满口仁义道德之人，定是一肚男盗女娼之辈？」再看王夫之对楼兰国的凶蛮言论（参考前七七年），以及韩愈公开倡言焚烧佛教经书，拆毁寺庙房舍（参考韩愈着原道）。面对被歌颂的传统文化，不禁毛骨悚然。
吕母
新政府的法令，多如牛毛，而又琐碎苛刻。人民只要摇一摇手，都会触犯法网。而差役既多又重，农夫没有时间种田；水利损坏，遂成旱灾；蝗虫接连发生，使灾情更重。诉讼和监狱中羁押的囚犯，长久不能结案。官吏用残暴手段，建立威严；利用政府禁令，侵占人民财产。富有的人不能保护自己的财富，贫苦的人不能活命。于是，无论贫富，大家都自行武装，盘据高山大湖，当起强盗。官员无法制止，只好蒙蔽上级。变民遍地。
临淮（江苏省盱眙县）人瓜田仪（瓜田，复姓），盘据会稽郡（江苏省苏州市）长州苑（江苏省苏州市西南）。琅邪（山东省诸城市）人吕母，聚众数千人，击斩海曲（山东省日照市）县长，乘船入海，当起海盗，人数越来越多，有一万人左右。
仅只看这份官方记载，吕母平空谋反，如果不是一个十恶不赦的刁民，也定是一个顽劣凶恶的泼妇。然而，其中却含有多少鲜血和多少眼泪，以及多少无奈。
吕母的儿子在海曲（山东省日照市）县政府当一名小官，被县长诬陷诛杀。吕母如果是一个传统的平凡女人，痛哭一场，只有认命。最多遵循正常轨道，上诉到郡政府。一个人能当到县长，当然跟郡政府的官员，关系密切，岂会为一个小职员伸冤？一切和稀泥的安慰话：「人死不能复生，悲愤也是枉然，算啦，算啦！」
恐怕连耳朵都能震聋。意志稍微薄弱，只有含垢忍辱。
然而，吕母是一个奇女，她选择了反击之路。把家产散尽，秘密结交贫苦少年，在集合到百余人时，突击县政府，诛杀县长，用县长的人头，祭祀儿子的坟墓。假使「有大汉天声」的话，这正是「大汉天声」。可是，这种「大汉天声」，却由善良的人民和着血泪唱出，使人悲痛。
扬雄
纪元十八年，扬雄逝世。
最初，西汉王朝十二任帝（成帝）刘骜时，扬雄当宫廷禁卫官（郎），派驻禁宫宫门（黄门），跟王、刘秀（刘歆），一起供职。新王朝建立，扬雄以前辈资格，被擢升当国务官（大夫）。扬雄对势利看得很淡，只崇拜古人古事，喜爱儒家学派的道理，打算用文章使自己留名后世，于是撰写太玄一书，讨论天地人三方面综合关系。扬雄发现其他学派的学说，都是用智慧的言语，诋毁儒家学派的圣人，荒唐怪异，巧妙辩解，阻挠思想的画一。虽然都是小节