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可找到答案。我们并不嘲笑或轻视刘骜，每个男人都可能犯同一毛病。而事实上每个君王也无不如此，只不过刘骜之死，留下史料而已。但我们可以发现，叔孙通建议的「君尊臣卑」，所产生的中国特有的隔离式的宫廷制度，除了对人民有害外，对君王本身，也灾难无穷。
爱就是忠
富平侯张放，得到刘骜逝世消息，怀念悲痛，哭泣过度，也跟着逝世。
荀悦曰：「张放并不是不爱刘骜，但只不过是爱，而并没有忠心。爱而不忠，是仁义的螯贼。」骛忠可以不爱，而爱无不忠。忠基于义，爱基于情。张放对刘骜的爱，纯洁笃实，一心倾慕，不羼任何渣汁。他可以不死，也没有人要他死。
亲情如王政君，没有为儿子死。爱情如赵飞燕，没有为丈夫死。而张放却为友情丧生，不贪图富贵，不贪图荣誉，只是追求至友于地下，这种罗曼蒂克的情操，值得我们尊敬。
我们可以责备张放忠得不得其法，没有想出一条正确的效忠道路。不能责备他是仁义的蝥贼。因为，爱，就是忠，就是仁义的化身。
黄河
骑兵总监（骑都尉）平当，兼任治河总监（领河堤），上书说：「古代的九河，而今全都堙灭。依照儒家学派的经典，治理洪水，有决开堵塞，挖深河床的记载：没有兴筑堤防，约束水流的记载。黄河在魏郡（河北省临漳县西南邺镇）
东边决口，洪水四流，轨迹并不分明（参考前一七年）。四海之内的广大人民，不可以欺骗，请陛下广为征求有治理河水能力的水利工程人员。」刘欣同意。
世界上所有的河流，对人类都有益处，只有黄河，带来的全是祸害。而黄河却偏偏横穿中国国土，像一条喜怒无常的巨蟒，翻滚奔腾，血脓四溢，专门制造灾难。从纪元前二十三世纪，到纪元后二十世纪初叶，四千余年间，便有一千五百余次的大小决口，包括七次惨绝人寰的改道──每一次改道，都是一场屠杀，仅次于改道的小型泛滥，每次也都造成沉重伤亡，所以黄河是世界上吞没生命财产最多的一条河流。它一半以上经过黄土高原，冲刷下来的黄土，跟来自北方瀚海沙漠群的尘沙，使它在上游时，就十分浑浊。到了三门峡（位河南省三门峡市），突然从两山中进入坡度极小的平原，河面放宽，水流速度减低，所挟带的超过百分之六十的大量泥沙，开始沉淀。从洛阳到渤海间八百余公里长的河床，逐渐升高，最后终于超过地面，全靠人工修筑的堤防，对它约束。一个投宿在河南省开封市二十层楼上的旅客，如果开窗向北眺望，他会赫然发现黄河正在与他眼齐的高处，滚滚东流。每年春冰融解，和夏秋之际雨量充沛时，都是溃决的危险季节。
冬天仅只数百公尺的河面，会徒然扩张，使南岸看不见北岸，只看见一望无际的汹涌黄涛。堤防如承受不住急剧的冲击，即行决口。新河道上的无数人民，除非特别幸运，很少不像灌穴的蚂蚁一样，被洪水吞没。历史上几个重要的王朝，都设有专人和专门机构，负责堤防保持和修护工作。可是，这个专门机构，反而成了最大浪费，和最大贪污场所。为了维持这项最大浪费和最大贪污，官员们甚至还窃窃盼望黄河溃决。因溃决之后，一定合龙，开支一百万元，便可报销一千万元。材料全都沉入河底，无法查验，想报多少，便报多少。黄河带给中国人的，不仅天灾，还有人祸。
中国人的智慧在两件事上，受到无情的考验，一是建立民主法治的政治制度，一是治理黄河。建立民主法治的政治制度，属于人文范围。而治理黄河失败，固然限于科学知识，但更限于政治制度不允许产生伟大的政治家，去支持一项百年千年大计的决策。官场文化只贪图「眼前欢」，缺乏远程眼光。贾让先生的上等方略是不是就是上等方略，我们不知道，但迄今为止，中国人对黄河之束手无策，却是事实。基本上，必须用政府力量，使上游两岸的水土保持，达到最高水准，然后含沙量才会减少，才能维持河床不再上升。高堤防不是危险之物，荷兰王国的土地就在高堤防保护之下。危险之物是河床不断上升，只有严格的水土保持才可克制，但软弱的政府和贪污的官员，无力承担这项重担。等到含沙量减少之后，再用坚固的堤防夹紧下游河道，在水势冲刷下，河床自会降低，水色自会清澈，才会产生灌溉、航行、渔业的利益。
赵合德
调查前任帝（十二任成帝）刘骜死因案，侦讯结束，京畿总卫戍司令（司隶校尉）解光，奏报，说：「我曾经听说：许美人跟故皇后宫女教师（女史）曹宫，都蒙孝成皇帝（十二任帝刘骜）的恩典，召唤上床，生下儿子。可是儿子却像被大地吞没了似的，迄今无影无踪。我派官员们调查，每个人的报告，都是一样。
刘欣（本年二十岁）于是撤销新成侯赵钦、赵钦侄儿咸阳侯赵的封爵，贬作平民。赵姓家族全体放逐到辽西郡（辽宁省义县西）。
赵合德虽然在刘骜死后自杀，但皇太后王政君彻查刘骜死因的命令，仍在继续执行，终于有京畿总卫戍司令解光的这份调查报告。俗云：「虎毒不食子」，畜牲还爱自己的儿女，刘骜连毙两个亲生骨肉，而最后一子，恐怕还是亲手扼死，这个比畜牲都不如的杂种，在班彪笔下，却是「尊严如神」「穆穆天子容」。
把刘骜弄得人性全失的动力，是赵合德的美色。赵合德临死前，愤慨的说：「我把刘骜当成一个婴儿，玩弄股掌之上！」并不夸大。然而，刘骜虽然深爱赵合德，仍然到处打野食，今天跟曹宫上床，明天跟许美人睡觉。似乎说明一件事：男人的爱情永久而不易专一，女人的爱情专一而不易永久。
赵合德在惨烈的夺床斗争中，不断获得胜利，但她无法克服能致她于死的重大危机：没有儿子。唯一的救命之路，是抚育曹宫或许美人的男孩，爱如亲生之子；此爱必须从内心发出，视同己出。就在东汉王朝以及宋王朝，都有成功的例证。然而赵合德的美丽有余，聪明有余，智慧却十分贫乏，不能支持她的野心，使她以及赵姓全家，付出代价。
在解光奏章中，可看出中国皇宫的全貌：无法无天，血腥残忍，暗如长夜。
「耿育型」文妖
对赵飞燕的控诉，引起反应。参议官（议郎）耿育上疏说：「我曾经听说：皇帝宝座的继承秩序，一旦混乱，抛弃嫡子（大老婆所生），而立庶子（小老婆所生），是圣人和法律都不许可的事，古今无不禁止。然而，吴太伯（吴王国始祖）发现老弟姬历适合当嫡子，就逐渐引退，坚决辞让，然后逃到吴越（江苏省南部及浙江省北部）。只因情况特殊，不能考虑到正常法则。情愿把嫡子的地位，让给姬历（王季），用以表示尊重姬历的儿子姬昌（周王朝一任王武王姬发的老爹。不过，事实上，这是一桩夺嫡斗争，吴太伯失败逃亡。儒家学派却美化成嫡子位置是吴太伯自动拱手让出来，为的是姬历有一个「圣嗣」──好儿子），结果姬昌的儿子姬发统一天下，子孙相传，达七八百年之久，功勳居三王之首（三王：夏王朝一任帝姒文命、商王朝一任帝子天乙、周王朝一任王姬发）。道德最为完备，尊号追加到始祖姬亶父，称为太王。
「世界上有非常的变化，然后才有非常的因应。孝成皇帝（十二任帝刘骜）
自知早年没有生下合法的继承人。因而想到，如果晚年再有儿子，万一自己逝世，儿子还小，不能当家作主，政府权柄，一定会转移到娘亲女主之手。一旦娘亲女主骄傲横行，无所不为，少主幼弱，大臣们也束手无策。到那时候，如果没有姬旦（周公）那样抱负的大臣，将面临一个危局，伤害政府，使天下大乱。
「孝成皇帝（刘骜）知道陛下（刘欣）有圣贤英明的品德，仁爱孝顺的厚道。
他高瞻远瞩，独具只眼，不再传唤后宫美女们到寝宫陪宿，杜绝她们生子的可能性，目的就在于断绝祸乱的根苗，一心一意，把皇位传授给陛下，使领导中心，固若金汤。有些愚蠢的官员（指解光），既没有安邦定国，可以珍藏到金柜石室（皇家祖庙里的特室）中的长久方略，又不知道传播神圣君王的美德，发扬先帝（刘骜）正大无私的志向。反而到皇宫禁地，挑剔搜索，调查审讯，连床笫（音z「子」）上的隐私生活，都揭发出来。诬称先帝（刘骜）竟是那么的被美色迷惑，竟是那么的被嫉妒的小老婆摆布，作无谓的诛杀。没有把握先帝（刘骜）
那种远见的圣贤精神，辜负他为国家所做的牺牲。要知道，评论伟大的品格，不应受世俗见解的拘束；建立盖世的功业，也不必要求大多数人同意你的意见。这正是孝成皇帝（刘骜）的深谋远虑，比大家高明万万倍之上。陛下（刘欣）神圣品德的伟大，正符合上帝的要求，岂是现在那些庸庸碌碌，身价不过只值斗升粮食的官员，所能具有？而且，赞美发扬君父的美德，弥补消灭君父以往的过失，是古今共有的大义。当事情发生之时，不敢据理力争，去防止更大的灾祸，反而顺着风向，谄媚拍马。等到先帝（刘骜）死了之后，皇后（赵飞燕）正式被尊为皇太后，尊号已定，万事都告结束时，却去翻老账，追究已无法挽救的往事，宣扬死人的种种过错，使我至感悲痛。因此建议，请把这件事交给主管单位，再作研究。如果像我所说的，就应该公开向天下宣布，使小民们都了解先帝（刘骜）
的神圣旨意；如果不是这样，势将使这种诽谤，伤害到山陵（刘骜坟墓），还要流传到后世，以及流传到四方蛮族部落，跟全国国土，这可不是先帝（刘骜）把后事托付给陛下（刘欣）的本意。�