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到监狱报到，嬴胡亥任命赵高进行审判。赵高审判李斯，苦刑拷打达千余次，李斯不堪刑求，只好承认罪状（即现代的「突破心防」「坦承不讳」
「自动招认」），李斯所以自诬，因他自信他对国家的贡献，和他的辩才，终可以恢复清白，获得昭雪。诬服之后，再上奏章，希望嬴胡亥醒悟赦免。奏章呈递上去，当然先到赵高之手，赵高把它到垃圾堆里，冷笑说：「囚犯有什么资格表达意见！」然而也使他提高警觉，决定堵塞最后一个漏洞。于是派遣他部下十余位门客，冒充皇家检察官（御史）、宫廷礼宾官（谒者）、宫廷侍从（侍中）
之类，宣称奉皇上命令，覆查李斯案情。李斯以为他的奏章发挥效力，据实回答。
冒牌官员回报后，赵高责备李斯不肯合作，再加苦刑拷打。若干次之后，李斯畏惧痛苦，再有人来询问时，只好继续自诬。后来，有一天，嬴胡亥果然派遣亲信前来覆查，李斯无法辨识真假，不敢更改口供。嬴胡亥得到报告，感谢上苍说：「要不是赵高，几乎被李斯出卖。」于是李斯被判处五刑（一、先在面上刺字。
二、削鼻。三、砍下双趾。四、用鞭捶死。五、斩首，成肉酱），在咸阳街上腰斩（可能代替鞭死）。李斯死后，屠灭三族。
李斯被处决，不是中国历史上第一件冤狱，但却是中国历史上最早和最大的一件冤狱。男主角竟是缔造秦帝国的巨头，担任宰相三十年，身兼法家学派巨子。
这场冤狱为中国政治性冤狱政策，立下典范，被以后两千年间的暴君暴官，谨慎奉行。最主要的手段是「诬以谋反」，对有些人，如果不诬以谋反，简直无法铲除。这顶铁帽，即令是宰相，也无力承当。以致发展到最后，甚至还有强臣指控君王谋反的怪事，它是一种锐利的诛杀武器，对宰相固可以使用，对君王同样可以使用，对手无寸铁的文化人跟平民，其效更是如神。
次要的手段是「苦刑拷打」，它除了摧毁肉体的抵抗力外，还同时摧毁对手的尊严。于是产生了「攻破心防」「自动招认」「坦承不讳」专业术语，铁帽遂成为孙悟空头上的金箍，怎么拿都拿不掉。李斯自恃他的忠心和辩才，赵高何尝不知道李斯忠心！至于辩才，李斯的奏章即令到了嬴胡亥面前，也不能救他一命。
从奏章上看，秦王朝的建立，彷佛李斯一手完成，那么，置嬴政于何地？专制封建政体下，天下只有一个人才，就是「领袖」。功归于上，或许还可自保；功归于己，纵在平时，也会招祸，何况缧絏之中？李斯对官场如此陌生，三十年宰相，可是白干。即令不会激起反感，嬴胡亥成见已深，岂会采信一个囚犯的一面之词？
哪一个囚犯不喊冤枉？谁敢推翻案卷里调查所得的「确凿」证据？嬴胡亥真想了解真相，何必派人覆查？和李斯亲自面对就行了，但嬴胡亥岂是肯面对之人？
冤狱政策中最毒辣的一招是运用诈术，使李斯不敢翻供。诈术日新月异，二十世纪的是：「只要你表示悔过，我们就送你回家。」再有智慧的人，都很难抵挡；以致李斯第一等英才，竟栽在三流狱吏之手。而嬴胡亥明知赵高是李斯的死敌，却把李斯交他审讯，结果当然可以预卜。但这一点却给后世的暴君暴官们，一个很大启发。
从发生冤狱的多寡大小，可以衡量一个政权的品质。了解这项因果，对中国人的苦难，当会获得深刻的感受。
宋义
纪元前三世纪九○年代，中国内战激烈，新兴的楚国（心）大将项梁连续于东阿（山东省阳谷县东北河城镇）、定陶（山东省定陶县），获得胜利，开始骄狂轻敌，士兵也呈懈怠，故楚国宰相宋义进谏无效后，断言其必败，不久项梁果然覆亡。秦政府大将章邯乘击斩项梁的余威，攻击赵国，包围钜鹿（河北省平乡县）。楚怀王心任命宋义当上将军，项羽任次将军，引兵赴援。宋义率军进至安阳（山东省曹县），逗留四十六天不进。项羽催促说：「在秦军重重包围下，赵国十分危急，我们应该率大军北渡黄河，楚军由外，赵军由内，前后夹击，一定大破秦军。」宋义说：「不然！秦军击赵，如果胜利，兵力已衰，我们可利用它的疲惫。如果不胜，则我们擂鼓西征，尾追进击，必能大获全胜。所以不如先使秦赵互斗，我们坐收其利。要说冲锋陷阵，我不如你。要说运用谋略，你不如我。」于是颁布军令说：「凡是猛如虎，狠如狼，贪如羊，桀骜不驯，不服从命令之辈，一律诛杀！」更派他的儿子宋襄前往齐国担任宰相，亲自送到无盐（山东省东平县东南），举行盛大宴会，饮酒取乐。项羽决定采取激烈反应，他告诉亲信说：「我们正应该同心合力，打击秦军，却逗留在这里，不肯前进一寸。竟说：「利用他们疲惫。」以强大的秦军，攻击新建立的赵国，一定全部并吞，赵国消灭后，秦军将更强大，有什么「疲惫」可以「利用」？如今不管士兵的死活，专心经营私事（指宋义送儿子前往齐国担任宰相），不能算是国家栋梁。」于是在军营朝会时，项羽进谒上将军，就在虎帐中，击杀宋义。
宋义的才干如何，我们没有更多资料。他预言项梁失败，而项梁果然失败，只能表示他有观察能力，不能证明他有指挥大兵团作战能力。尤其他以智囊自居，竟颁布了那种除了把对手激怒，毫无其他意义的军令。为什么没有想到：项羽岂是被文字吓倒之辈？既已激怒对手，而又不防备反击，所谓谋略，恐怕不会太高。
项羽指摘他的那些论点，深中要害。若非项羽发动兵变，宋义准成赵括二世，秦王朝可能削平群雄，再定江山。
张耳与陈余
司马迁评论张耳、陈余说：「张耳、陈余，举世称为贤才，他们的门客，甚至仆役，也都是天下的俊杰，在他们所在的国家里，全取得宰相级的高官。张耳、陈余贫贱时，互相誓言为对方效死，并不是一句虚话，他们都有那种情操。可是，一旦身踞高位，争权夺利，竟至两败俱伤。为什么从前相爱如彼之深，现在却相恨如此之苛？岂不仍是势利之徒？」
人际之间的关系，亲密易，信任难，谅解尤难。张耳和陈余的友情，并不虚假，但他们并没有发展到绝对信任，和绝对相谅的程度。所以，钜鹿被围之日，也就是张、陈二人友情瓦解之时。张耳日守危城，城随时会破，人随时会死，唯一的盼望就是陈余那支军力，而陈余却按兵不动，张耳岂不愤懑？可是陈余了解，只要出击，军必溃，身必亡，对局势毫无补益。从张黶、陈泽的例证，可说明他的乌合之众，确不堪秦军一击。张耳独责备陈余不死，而他的儿子张敖，也率军在外，同样一动都不敢动，置老爹的生死不顾，张耳对儿子为什么不发一言？如果说陈余背叛老友，张敖岂不是背叛老爹？形势犹如山崩，张黶、陈泽之事，不过火上加油。司马迁称二人是势利朋友，那么，张耳、张敖，难道是势利父子？
张耳即令相信陈余绝不会背叛（犹如他相信他儿子张敖绝不会背叛一样），纵然没有人从中挑拨，纵然不把印信收回，二人的友谊，也已无法恢复原状。相爱越深，一旦不信不谅时，谴责也越烈。此时如果张耳拒收印信，表面上还有和解可能。然而，二人当初不过两个光棍，如今各有各的摇尾系统，摇尾系统「效忠」到极致，一定会煽动主子之间互相仇恨，甚至火并，以便从中取点小利。所谓主子，在摇尾系统掇弄下，身不由己，父子都能被掇弄得反目，何况已经互相生疑的朋友？
秦王朝覆灭
楚怀王心任命大将刘邦，于纪元前二○七年攻陷武关，战火已接近秦王朝心脏，宦官赵高怕二世皇帝嬴胡亥翻脸，遂诛杀嬴胡亥，改立嬴扶苏之子嬴婴登极（三世皇帝）。纪元前二○六年，嬴婴坐着白马拉的丧车，脖子上套着绳索，把皇帝用的各种印信，包括「玺」「符」「节」（玉玺，皇帝印信。符信，或用金属，或用玉石，上面刻着文字，中分为二，一留中央，一交在外官员，参考前二五七年。符节，形状像一根竹竿，竿头有毛缨，使臣拿着它，表示君王亲临），在轵道（陕西省西安市东北）路旁，下车迎降，秦亡。
贾谊曰：「秦王国以那么一小块土地，夺取天下最高权力，胁迫八州（古中国分九州，秦王国居九州之一的雍州，六国则居八州）朝拜它这个同等地位的国家，凡百有余年。然后统一天下，化世界为一家，岖山和函谷关都成了宫殿，声势盖世。想不到一个人冒险犯难，庞大帝国的祖宗七庙（儒家礼制，从老爹上溯到高祖父的祖父，各建一座祭庙。加上创立政权那位祖先的祭庙，共七座庙。统称「太庙」），全部摧毁，身虽死而仍被天下讥笑，原因何在？在于不知道推行仁义。同时，攻守形势，恰恰相反。」
杜牧阿房宫赋，道出六国覆灭的真相：「亡六国者，六国也，非秦也。」贾谊强调仁义，仁义当然重要，但并不是唯一主宰。嬴政的仁义何在？还不是消灭六国，建立空前未有的大一统江山。至于攻守形势相反，战国时代，几次南北合纵同盟，秦王国都居于挨打地位，为什么不垮于当时各国训练有素的正规军？却垮于以后的乌合之众？刘邦的军队，不会强过赵括，为什么赵括攻不进秦军营垒？
而刘邦一下子就击溃嶢关防线。
这不是一项纯军事问题，即令白起复活，他的结局也不会比章邯更好。军事是政治的延长，秦政府首领如果不是嬴胡亥，而是嬴扶苏；不是赵高，而是李斯，章邯何至叛变？嶢关守将何至阵前受贿停战？政治是人际关系的不断调整，治和乱、叛和忠，往往决定于这项调整是不是恰当和公平。赵高