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现在，可以看看叶石涛是怎么向“世外民”反扑的了。
第三部分“文学台独”言论批判之三（6）
叶石涛一开头就斥责“世外民”引用日本文学作品“刻意为‘狗屎现实主义’的信奉者曲意辩护”，是“不但不懂日本文学的传统，甚至还受到外国文学（还是翻译者）毒害，这充分证明他是一个自由主义者”。接着，叶石涛跟在西川满的后面，从三个方面继续打压台湾爱国作家和台湾文学。
第一，继续辱骂台湾文学的优秀传统是“狗屎现实主义”。叶石涛说：
以积喜庆、蓄光辉、养正道的建国理想为基础而建立起来的当前的日本文学，现在正是清算自明治以降从外国输入的狗屎现实主义，进而回归古典雄浑的时代的绝好机会。因此，对于装出一幅不识时代潮流的嘴脸，得意地叫喊什么“台湾的反省”啦 、“深刻的家庭纠纷”啦等等，指出来令人想起十年前的普罗文学的大题目而沾沾自喜的那伙人，给他们一顿当头棒喝一点也不为过。
接下来，叶石涛点了张文环和吕赫若的名，质问张文环的《夜猿》、《阉鸡》中“到底有什么世界观呢？”讽刺吕赫若的《合家平安》、《廷》“的确像乡下上演的新剧”。叶石涛说：“只要想到这些作品居然会在情面上被称誉为优秀作品，就觉得可笑”。
第二，为西川满辩护。叶石涛写道：
我认为，西川所追求的纯粹的美，是立脚于日本文学传统的；而且他也不是一个所谓浪漫主义者，他的诗作热烈地歌颂了作为一个日本人的自觉……
第三，继续鼓吹“皇民意识”、“皇民文学”。叶石涛认为：
当今我国国民正处于为实现崇高的理想贯彻伟大的战争的时刻，大家所追求的正是要汲取《万叶》、《源氏物语》的传统并注入新时代的活泼气息的国民文学。
把日本帝国充满侵略野心的“大东亚共荣”美化为“崇高的理想”，把日军的侵华战争和“大东亚圣战”美化为“伟大的战争”，把“皇民文学”美化为“注入新时代的活泼气息的国民文学”，叶石涛的《公开书》散发的正是汉奸的恶臭了！在这样的背景中，叶石涛指出“世外民却引《包法利夫人》为例而自鸣得意”，构陷“世外民”与“皇民文学”对抗，公开向日本殖民当局举报“世外民”说：“他的思想在哪一边，这是不难想象的。”还说：“我十分荣幸得以参加日前举行的‘台湾文学奉公会’的成立大会，‘世外民呀！你对山本真平会长的训辞以及会员的誓词是怎么看待的呢？’”不仅如此，叶石涛还不放过张文环和吕赫若，要在日本殖民者面前公开加以构陷，险藏祸心地质问：
在张（文环）或吕（赫若）的作品中到底有没有像西川作品中的‘皇民意识’呢？”
就这次有关“狗屎现实主义”的论争，叶石涛明确地表态效忠于日本殖民者说：
“西川基于悲壮的决意，对本岛人作家发出警告的钟声，这是理所当然的。”
被叶石涛点名质问作品是到底有没有“皇民意识”的吕赫若，在5月17日当天的日记里写道：
今天早上的《兴南新闻》学艺栏上，有叶石涛者以我和张文环为例评断说本岛人作家没有皇民意识，此文的思想与说理水平不高，不足与论，但是在人身攻击上则令人愤怒。中午，在荣町的杉田书局与金关博士和杨云萍见面，一道在“太平洋”喝茶，谈到叶石涛之事时，脱口说出了“西川满的○○”的话，大家都愣住了，金关博士也说：“西川满是下流的家伙”。自己只要孜孜地创作就好了，只要写出好的作品，其他只有听天命了！
5月24日的《兴南新闻》学艺栏里，又发表了两篇文章，一是吴新荣的《好文章•；坏文章》，一是署名“台南云峰”的《寄语批评家》。
《好文章•；坏文章》主要是针对当时刊登在《民俗台湾》、《台湾文学》和《兴南新闻》等杂志报章的一些文章进行的评论。文章的前半段，吴新荣评论了一些好文章，后半段论及坏文章，集中批评了叶石涛的《给世外民的公开书》一文，最后将矛头转向了西川满。吴新荣在批判叶石涛和西川满时，嬉笑怒骂皆成文章，策略巧妙。他不取正面批评的方法，而是充分利用当时“皇民化运动”的逻辑和语言批评，以子之矛攻子之盾，或者，以其人之道还治其人之身。吴新荣指出，“叶石涛把张文环，吕赫若的作品说成好像是用日本语写的外国文学一样”，“这样的故意的蔑视，绝对不是如叶石涛自己所说的‘实现远大的理想’的方法，更不是‘八一宇’的真精神”；而对于张文环的得到了“皇民奉公会”的“台湾文化赏”的作品《夜猿》等，叶石涛还要“质疑它的世界观或它的历史性有这样那样的问题，好像说这些作品是不正常的一样”，可见：
很明显的，他的批评已侮辱了“皇民奉公会”的权威；因此，倒是他自身首先应该被质疑到底有没有“皇民意识”。现在的台湾是日本的重要的一部分，过去的台湾也依日本而存在，所以，否定过去的台湾的人也就是否定现在的台湾，不得不说是相当“非国民”的。
吴新荣又从叶石涛攻击张文环的作品说到西川满，带着讽刺意味地指出，“西川满的《赤记》等作品同样也是‘回不来的梦的故事’”，“如果这《赤记》是艺术至上主义的作品的话，我想，现今有像这样的艺术至上主义也并不坏。”不过，笔锋一转，吴新荣愤怒地指出：
然而，我风闻西川满早已不知何时抛弃了“美的追求”，而以“悲壮的决意”再出发了！
你看，西川满不是从唯美主义转向了“皇民文学”了吗？
“台南云岭”的《寄语批评家》是篇短文，却是直接批评西川满和叶石涛的。他批评西川满“以说别人的浪漫主义的是非或以说别人的现实主义的不可取来赞美自己的作品，这种计谋是卑劣的。”还有，“把现实主义冠以‘狗屎’，暗示自己的作品才是真文学，真不愧是一个度量狭小的人。”他批评叶石涛说：“只发表过一、二篇作品的人也居然写起评论，而且还是为了向某一作家尽情分作面子，真把读者当做傻瓜。”“一个有志于文学的人，这种态度是非改不可的！”
第三部分“文学台独”言论批判之三（7）
这场争论的最后，是7月31日出版的《台湾文学》夏季号上，杨逵署名“伊东亮”发表了《拥护狗屎现实主义》一文。文章共分三个部分：一、关于“粪便的效用”；二、关于浪漫主义；三、关于现实主义。
杨逵先从“粪便”对农民来说是如何贵重、对于稻米青菜生长是如何重要说起，还指出，看重粪便，并非台湾所独有，在日本作家火野苇平和岛本健作的作品中，也有这样的描述。杨逵说：“这正是现实主义。是完完全全的‘狗屎现实主义’。在粪便中是没有浪漫的。”然而，“看看那浇了粪便后闪跃着艳光的菜叶，那么快速抽长的植物，”杨逵说，“这不正是丰饶的浪漫吗？”由此，杨逵认定：
只看到黑暗面，只描写黑暗面，而看不到在黑暗中洋溢的希望，看不到在黑暗中郁积的真实，以这样的“虚无主义者们”的自然主义式的眼光来看的话，是无