按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
“尊敬的南越王：我是高皇帝（刘邦）的小老婆所生的孩子，出身卑微，却因为各位大臣的拥戴，继承了皇位，开始管理这个多灾多难的天下。我感到责任是如此重大，以至于迫切需要像您这样富有智慧的长者支持我。”
“登基之初，我已经听说了高皇后（吕雉）和您之间不愉快的往事。对于您的遭遇，我也表示深切的同情。为此，我亲自接见了您在老家的兄弟们，重新修缮了你们家的祖坟，并且对您的兄弟族人做了妥善的安置。”
“前几天的战报说，您带兵袭击了长沙，那里的老百姓因此饱受战乱之苦。可是，难道您的南越国真的因此得到了多大的好处吗？战争一起，必然有大量的士兵死在异地他乡，造成许多许多寡妇、孤儿和无人赡养的老人。像这样悲惨的事情，我可不忍心做。”
“所以，我希望能够与您共弃前嫌，终止现在的敌意，恢复原来和睦相处、友好往来的关系。为此，我派遣陆贾前来向您转达我的意见。我相信您也愿意和我一样，为避免战争所造成的灾难而做出自己的努力。我还让陆贾带来了一些礼物，赠送给您。祝您身体健康、生活愉快！”
使者陆贾带着汉文帝的这封信来到南越国。赵佗看到来信，立即停止了战斗，然后诚惶诚恐地给汉文帝写了一封回信。回信中，把他造反的前因后果做了详细的说明，说：“我都这把年纪了，还做出这样愚蠢的事情来，真是不好意思。可是，我也有我的苦衷啊。这一切，都是你那位大妈—吕后如何如何不对，逼得我做的。”就这样，汉文帝去了一封信，赵佗来了一封信，一场可怕的战争竟然奇迹般地消弭于无形。
有学者认为，汉文帝的这封信其实非常阴险。他表面说：“我重新修缮了你们家的祖坟，并且对您的兄弟们做了妥善的安置。”事实上却在用暗示的方式威胁赵佗：“你不要乱搞喔！否则，我会挖了你们家的祖坟，灭了你的兄弟和族人！”
然而，这个学者显然是在以小人之心度君子之腹。因为，汉文帝并不是一个阴险的人。赵佗戎马一生，也不会在乎这样的威胁。更何况，吕后当年就挖过赵佗的祖坟、也杀害过赵佗的兄弟。任何恶意的威胁都只能激起赵佗的愤怒，却无法化解人间的血海深仇。
在这封信里，汉文帝并没有威胁赵佗，而是在试图用他的爱，去唤醒赵佗的善念。赵佗那时已是一个阅人无数的老人，怎么会不懂得汉文帝的良苦用心呢？他深深地知道，汉文帝虽然只有23岁，却是一个贤良可贵的皇帝。在一声长长的叹息之后，他终于放下了刀枪，接受了汉文帝的规劝。
南越国重新归顺了汉朝，赵佗也成了一位忠诚于汉朝的藩王。历史记载，赵佗管理南越地区前后达82年之久，为南越地区的文化、经济和民族融合做出了卓越贡献，直到汉武帝建元四年（公元前137年）去世，享年一百多岁。
《像园丁那样管理》 老板与员工之间的博弈改正你的管理学词典
正确的管理学不是让我们如何去赢得战争，而是让我们懂得如何去爱。有战争的地方就是地狱，有爱的地方才是天堂。
中国有一句格言云：“惠我者小恩，携我为善者大恩。” 作为一个老板，作为一个主管，你的职责不是用一些小恩小惠来笼络员工，而是要真心诚意地爱他们，并且帮助他们学会热爱自己的人生。你将成为一个伟大的人，一个值得尊敬的人。
爱是唯一的管理智慧。可是，如果你不懂得爱，你怎么可能理解你的员工呢？又怎么可能懂得用自己的爱心，去帮助你的员工建立正确的人生态度呢？
学会爱你的员工，同时让员工们学会爱他们的工作。当每一位员工都在热爱工作的时候，他们的热情和创造力就会开放出无与伦比的花朵。老板与员工之间不再是一场你输我赢，或者你死我活的博弈，而是园丁与鲜花之间的相亲相爱。企业也不再是一个博弈的竞技场，而是一个群芳争艳的花园。
请打开你的管理学词典，对里面一些错误的观点做出改正：
1。 从前你说：企业存在的目的就是为了赢利。
错。企业存在的目的不仅仅是为了赢利，而是为了你和员工们一段快乐的人生成长经历。赢利固然重要，赚钱固然重要，但所有的利润都应该支持人的快乐成长。
2。 从前你说：员工是为企业服务的。
错。企业应该为员工服务。你应该学会尊重每一位员工，帮助他们做出正确而适合自己的选择，为他们营造一个快乐的工作环境，支持他们的成长。
3。 从前你说：所谓管理就是监督与控制。
错。监督与控制是博弈论的观点。你要监督员工，你要控制员工，员工也要反监督、反控制，管理活动就会演变成一场你输我赢的博弈。现在，请删掉你的监督和控制，用人与人之间的互相爱护和互相帮助来取代它们。
……
你说：如果监督与控制都不需要了，那么，管理制度还有什么用处呢？
当然还有用处，只是它的用处变了。英国17世纪的著名政治学家约翰·洛克曾经说过：“法律的目的不是废除或限制自由，而是保护和扩大自由。”同样的道理，管理制度的目的，也不是为了监督和控制员工，而是为了帮助和支持员工的成长。
合理的管理制度会提供一个优秀员工的职业行为标准。当你用这个职业行为标准去帮助员工的时候，你的心中会充满无私的爱。当然，如果你的管理制度妨碍了员工的成长，毫无疑问，你应该修改它。管理学的目的，不是为了监督和控制员工，而是为了帮助他们快乐地工作。
学会爱你的员工，帮助他们快乐地工作，支持他们快乐地成长，这就是你的全部职责。孔子说：“为政以德。”爱，就是管理学的道德基础。
你知道为什么秦始皇和曹操手下没有忠诚和敬业的员工吗？你知道关羽为什么宁可放弃所有的荣华富贵，也要离开曹操，千里迢迢去投奔刘备吗？你知道诸葛亮为什么愿意为了蜀汉事业而“鞠躬尽瘁”吗？这是因为，真正卓越的管理者总是愿意用他无私的爱，去培养一群快乐工作的员工—四面八方的人才也因此仰慕他，追随他，忠诚于他。
只有爱，才是决定员工忠诚度的精神要素。只有爱，才是决定员工创造力的精神要素。工作是创造财富的过程，当这样一群忠诚而富有创造力的员工投入到工作中去的时候，他们就能创造出无限的财富。而你的公司，就能像“文景之治”一样，充满了欣欣向荣的生机。
《像园丁那样管理》 让员工们热爱自己的工作让员工们热爱自己的工作
正确的文化地图＋情境领导技术＝有效的领导力
美国领导力研究中心的主席保罗·赫塞先生是情境领导技术的创始人。什么是情境领导技术呢？他解释说，当我们在管理一个团队时，不能用一成不变的方法，要随着情境的改变和员工的不同，而改变我们的领导方式。如果你能够针对员工的意愿来调整自己的领导模式，你就能够成功地影响他的行为，实现有效的领导。
可是，你怎样才能了解员工的意愿呢？你要进入员工的心灵世界，去探寻他们的秘密。同时，你需要带上一张正确的地图，以保证你的探秘之旅不至于迷失方向。如果你的地图是对的，你就能够正确地判断员工的方位。然而，如果你的地图是错误的呢？无论你的情境领导技术多么高超，你都不可能帮助员工找到正确的位置。所以，我对保罗·赫塞先生说：“古代中国的文化地图，加上你的情境领导技术，才能产生真正有效的领导力。”
“正确的文化地图＋情境领导技术＝有效的领导力”。如果你对了，一切都对了，你的领导力就会有助于员工们的健康成长。如果你错了呢？你就会误会这个世界，你的领导力就会戕害于员工们的快乐人生。就像《思考中医》的作者刘力红所说的那样，医生有上工、下工的区别。上工者良医，下工者庸医。你是良医还是庸医，关键就在于你是否能够对症下药。你的药方对了，你就能够治病救人；药方错了，不仅没有治疗作用，反而会产生毒副作用。
何谓良医呢？概而论之，就是你要懂得以人为本、临症察机、扶正祛邪、固本培元的医道。那么，又何谓正邪呢？这就是文化地图所要解决的大问题。如果你能够看懂古代中国的文化地图，就能够敏锐地分辨出正邪，从而能够达到临症察机、扶正祛邪、固本培元的治疗目的。
所谓情境领导，用中医的话说，其实也应该是“以人为本、临症察机、扶正祛邪、固本培元”的十六字理论。
《像园丁那样管理》 让员工们热爱自己的工作技术主义的尖刀，斩不断现代管理学的死结
要实现真正的情境领导，有一个前提条件，那就是你对真实情境的理解。
如果你是一位有为的管理者，你怎么能够理解真实的含义呢？你所谓的“真实”，不过是一种主观上的“真实”。你是那样急不可耐地主张有为，以至于你很难用一种宁静、悠远的心态去理解真实的含义。你是那样不理解真实的情境，以至于你很难做到临症察机、对症下药。
只有以人为本，才能理解真实的情境。可是，由于自我主义的心理作祟，一位有为的管理者往往会把员工们视为工具，从而背离了以人为本的管理之道。他所谓的“以人为本”，其实是“以人为资本”或者“以人为成本”，如同《老人与海》中的那个老渔夫，为了捕获一条大鱼，或者为了使用一种工具所付出的资本和成本一样。
当你把员工们看作�