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晚餐时我将便当盒递给龙仔，这些天我只吃全麦面包，虽然气喘的毛病暂未再犯，但我计划再减几磅的体重，卓教授为我设计的高难度角色需要更纤瘦的体形，我刻苦节食，节食中濒近贫血，贫血中开始不时晕眩，尤其在跳跃飞腾之际，恍惚一瞬脱离血肉，升华至冥冥彼岸，我贪恋着这种苦难，仿佛从肉体上的饥馑兑换出了精神上的轻盈。
所以我随时都处在饥饿状态中，巨大的饥饿。
拿着便当盒，龙仔邀我到教室外面用餐。
“好啊。龙仔。”我用手势说，我已经熟练了几句简单的手语。
夕阳呈现出灿烂的橘色光辉，我见到天际苍白的月亮，又快是月圆时候了，原以为是要攀上天台，但龙仔朝后门而去，他打开了铁栅后门，频频挥手要我跟上，我们爬上了坟山，山头的这一面坟冢稀落，我随着龙仔越登越高，他只是往上爬，最后我们来到了山的最高棱线上，龙仔终于满意了。我们一起看见了一座坟。
天色由明转晦，山上有阵阵随风飘移的雾块，这个坟在氤氲中非常显眼，它的墓碑左右是红砖色的挡土墙，碑前插了几束看起来很新鲜的花，吸引我们目光的是花束旁的东西，在黄昏的沉静的坟山上，我们蹲下来，细细地看，觉得像是闯入了别人的梦境一样。
花束旁躺着一个布娃娃，娃娃褐色的粗毛线长发都被水露润湿了，她的蓝色的塑料眼珠仰望晚霞，嘴角漾着宁静的笑容。娃娃身上背了一个小棉布袋，龙仔用指尖打开这个只有火柴盒大的布袋，其中有迷你小梳子、两朵红布剪花。
我端详墓碑，死者是个小女孩，从碑文中的生年算到卒年，还不满十二岁，她死于去年冬天。
布娃娃身旁，是两只成对的彩色玻璃水鸭，一只将头掩在翅膀下悄悄安眠，另一只展翅做引吭状。
再来是一架玩具小钢琴，琴盖上还画了一些快乐跳跃的音符和玫瑰花朵。
简直像个儿童玩具屋，我打开玩具琴盖，敲了几个音阶，金属琴键也许已经生了锈，琴音是哑的。
龙仔和我都将晚餐搁在一边，在墓碑前坐了下来。雾块缓缓穿越我们身畔。
“再弹。”龙仔将手掌覆盖在琴面上，这样要求我。
第二部分 上弦月上弦月（6）
我用单指弹了一支快乐的小曲，大部分的音符杳然无声，琴身的共振微弱。
“那是什么感觉？”龙仔写在纸簿上问我，“听音乐的时候，是什么感觉？”才要振笔，我发现这个简单的问题无从回答，左右思量，我写：“龙仔，除了舞蹈，让你感动的是什么？”
“颜色。”
“那就用颜色来说好了，”我下笔如飞，“音乐像颜色，单纯的颜色，有的饱满，有的柔和，把颜色召集起来，组合成长长的长长的一幅图，清淡的地方让你遐想，浓烈的地方让你忘情，但是又不混乱，在完整中你看得见每个基色，每个基色又溶进了结构，那就是音乐。”
“你喜欢什么音乐？”
“我喜欢李斯特。”
“那像什么颜色？”
“深邃的蓝色，蓝到要黑成墨色了，又穿过一道闪电的纯白色。”
“那雷鬼乐呢？”
“短短的黑色、白色和绿色轮流在跳水台上玩耍。”
“摇滚乐呢？”
“全部的颜色卷进漩涡，喷出来但是不混合，再卷进去。”
“听的时候很快乐吗？”
“快乐得像是卓教授一边抽烟一边喝咖啡。”
龙仔默想着，他写：“我以为声音像是波浪。”
“什么意思？”
“一波一波推过来的海浪，看不到的海浪，如果看得见这种海浪，那就可以画出一幅歌声，也可以听见彩虹的声音。”
龙仔的字迹真美，我看着他超乎常理的描述，发现这句话并不无根据，听与看，纯物理来说，不都是凭着频率与振幅的变化？
“对了，就像在海浪里，那你可以想象听音乐的感觉了？”我问他。
“同样的音乐，听的人反应不一样。就像你跟克里夫一起听音乐的时候。”
穆尔普柴斯林德先生，我们的舞台艺术负责人，设计舞剧的场景与服装之余，对于讲课一事渐渐产生了兴趣，也许是为了多多了解我们这群舞者，他很慷慨地拨出时间，加入林教授的文化训练工程。
我们都知道他姓林，而无人能念出他那串拗口的东欧名字，折衷之下，大家都开始叫他穆先生。
穆先生的讲堂是受欢迎的，至少他比林教授懂得因材施教，深秋凉爽的午后，我们在教室地板上或坐或卧，观赏穆先生播放的录像带，舞剧已进入紧锣密鼓阶段，一天长达十二小时的排练中，他的时段无疑是疲劳中的解脱，而穆先生通常选播剧情片，这使得他的课程更加可人。今天我们看一个科幻片，电影里将未来的洛杉矶描述成一个劫后余生的黑暗都市，掌权派依赖过度发展的后现代文明，另一派则主张完全毁灭人类科技，回归初民状态的原始生活。影片最后，独眼的男主角选择了摧毁丰盛的文明。
大家都明白影片之后就是讨论课程，所以在片末时都陷入一片谦虚的静肃。摘下眼镜，我感到深深的烦闷，而现在大家一齐望着我，自从上次和穆先生口舌交锋，我就此被公推成了意见领袖。
“怎么样呢？”穆先生也等待着我的发言。
“二流片子。”
“二流在哪里呢？吉坦罗丝卡奇塔波娃？”
“纯粹是我的感觉，我对这种文明黑暗恐惧症越来越不耐烦，我觉得这是一种短视的悲观，一种视觉狭隘症。”
“妈的不要给我掉书袋。这部片子就是要凸显人类的错误，文明带给地球的负担，你看不出它的用意吗？”
“既然要谈错误，就不应该低估了我们自己，还有我们后代的文明能力，所以我说这种电影视觉狭隘，为什么不换个角度想？能够收拾残局的，也会是人的觉醒，和更高人文标准的科技能力。这种艺术，只是增加忧伤感。”
“增加知识就是增加忧伤，”穆先生也开始掉起书袋，他的谈吐随之严肃起来，“人口爆炸不可收拾，普遍同质化的生活，再加上生态环境上的挫败，丰盛的背后是集体迈向僵化，为什么不该认识这些问题？为什么不该忧伤？”
“人是会调适的，人是会修正的，为什么最不愿意相信的，反而是这些艺术家？”
“因为艺术家的贡献就是在夸张，不是在临摹。妈的。”
坐在一旁陪课的林教授于是对我露齿笑了。
穆先生的答复不出意料，这些日子以来，我对于这位言辞粗鲁的老师已略有了解，学历跨及欧美的他，创作范围广披书画雕塑和平面设计，统称视觉艺术。曾经是一个愤怒的昨日文艺青年，如今因为路数诡异，在文化圈中，算是个评价两极的人物。
而身为艺术家，至高的压力是必须保持原创，早年走嬉皮性解放路线，让他陷于崇美，后来谈暴走风格又害他哈日，穆先生努力突围，开始办杂志，他的只在台北发行的小众杂志声望并不低，刊名就叫《毁灭》，他在连篇累册的文章中，大谈破坏的价值，鼓励青年损毁公物，谓之刺激更新，又主张凡事行造反式思考，称之激发活力。
第二部分 上弦月上弦月（7）
依我看这还是学舌，不算原创，只是比美国迟发了二十年的反文化潮流，但是毕竟与平日所见所闻大不相同，所以我也感到一些兴味，为了维持在课堂上与穆先生对谈，我特意修改了每日夜读的书单，开始亲近汤姆沃尔夫、艾比霍夫曼、史都华艾伯特之类流派，读及逆式圣经里“如果有人掴你的左脸，你就砸烂他的右脸”云云，不无会心痛快之感，但问题在于痛快之外，我能体会这种颠覆秩序、剥除人文压制、追寻冥冥天晓的渴望，我所能读出的总体况味却是，想要猛力地扼止什么，扭转什么，最终所得是更巨大的疏离感与迷惘，那是意外的离心力量，那是知识分子式的忧伤。
我想象着大海彼岸的叛逆年代，那并且是个反战狂潮汹涌、东西冷战僵持、迷幻药崇拜泛滥、性解放崛起、吟唱诗人与美学弥漫的滩头，哪一种比较忧伤呢？横眉怒向冲突混乱的大时代大环境？还是此时此地？市场大融合仇敌大和解，温暖柔软得无以着力的世纪末？想及此处，眼中粗犷的穆先生，就渐渐显得细腻，甚至值得为之拭泪了。
他的《毁灭》杂志正在台北发挥效果，一些认同者开始付诸破坏行动，我猜测着，既然要谈毁灭，那么穆先生这本杂志的最高目的是不是自我终结？终日提倡破坏，在这个忙碌的都市里，像是一种孤独的呐喊，我想我渐渐了解穆先生，那种情操，那种气概，久而久之竟也弄假成真，到最后他害怕失败，也害怕成功。
所以他在卓教授的登高号召下，就搁下杂志加入了舞剧筹备，设计舞台之余，又开始参与讲课，他谈忧伤，他谈破坏，不论什么话题他都要兹事体大地引申到现代的迷惘，而在他的面前，是我们这一群空间迷向的诸神。
现在穆先生和大家谈起后现代文明中的混乱感，一些团员开始发言，荣恩开口了，她有令人目瞪口呆的见解。
“问题发生在蛋。”荣恩响亮地说，我们都不能相信自己的耳朵，荣恩继续说，“我们吃那么多鸡蛋，商人养几百万只鸡，鸡场挤得满满的，吓死人，全部的鸡都关在栅栏里，挤得都不能动弹，一只鸡在一辈子里，都只能站在巴掌大的地方，它们变得很愤怒，就互相啄，啄得羽毛都秃了，商人就把它们的嘴都剪得平平的，所以鸡充满了恨，它们生下充