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我在2003年起就开始起点上断断续续地持续看书，Ｚei８。ｎｅｔ电子书在同类书站中是发展最快的形式最看好的网站。在和盛大公司合作后，就做过不少兼蓄传统作家和形式的手段。虽然网络作品看起来仍然十分杂，但这个平台是非常优秀的，低门槛的跨入，这里就不多说了。在传统科幻杂志上被人们认可的作家与网络上那些纷纷扬扬的写手一群比较，无疑是比较特立的一群。在广大读者看来，科幻作家才多作家面貌一些，而网络上的多是写手面貌一些。
例外的话就不要说了。拉拉的作品大家看到的也就是《真空跳跃》、《春日泽&；#183；云梦山&；#183；仲昆》、《彼方的地平线》和《大狩猎》这几篇，塑造的人物不多故事不多，所以提问也很好提问些。拉拉的回答偏向于这几个方面：一是平时的创作灵感是怎么来的，怎么写下的？回答是走路坐车时都不断地想，加上平时多阅读些科普和科技上的书籍。二是怎么设定科幻上的故事，人物来源于生活中的原型吗？这方面回答比较模糊，拉拉说自己创作的故事还好情节够曲折，有点悲情，不太喜欢大团圆的结构。三是对目前软硬科幻之争有什么看法。拉拉回答了一些软硬科幻的看法，认为写得好的科幻，就不再有什么软硬科幻的严格区别，但“稀饭科幻”一定是不遭受读者欢迎的。拉拉说今后的目标在作品中塑造自己心目的世界原型，这大概就是他想走的仙侠类科幻的路子吧，看起来也是奇幻作者们的目标了。从前面几篇的科幻还具体看不出来，也许只在《大狩猎》和今后的作品中更多的体现这一点。
其后拉拉的回答就多了一些八卦和娱乐的俏皮。例如回答“拉拉是男的还是女的？”“拉拉在追科幻美女夏笳吗？”“平时遇到很多女读者喜欢你，你的女朋友怎么看？”“遇上一个美女捧着鲜花给你送上来，你会怎么做？”我不知道拉拉自己是否要偏重这些回答了，而丢掉那些读者想更多深入交流的问题，总之后面的访谈就没有多大意思了。一个朋友说，他去起点看了访谈里面的纪录，才看了多少分之一就差一点恶心得吐了。作为不是一系列里面重要的作家，他的任务在晚八点到九点半的一个半小时内也告结束。他告诉我们好作家要擅长拖稿是什么意思？非要像闺女一样千呼万唤始出来，更让读者们觉得他的作品艳丽？我想这样的看法有可能对后继者有误导作用，让本来不甚丰韵的中国科幻更加凋零。
最后，我想要提醒大家，要和你心爱的科幻作家作交流，你最好亲自去看那个访谈会，不要怕注册一个网名的麻烦。“幻想在线”这边虽说之前就做过了征集读者访谈的意见贴，可是我到那边看，好像没见过什么人负责那个场子，全部交给起点做了。“幻想在线”的人过去差不多潜水了？还是早早地退场了？这也是这场访谈会质量不高的原因。有几个起点的网友追迫着拉拉问对网络上一些作品的看法，对网络上一些作家的看法，再后来就是追着八卦娱乐方式的询问。我希望后面还是几场访谈会不要变成这个样子。作为想交流的读者，能在现场最好。把你想要的想要他们解释的作品相关问出来，得到他们直接的回答，这才是FANS们应有的表现。
愿科幻旋风永在。
现场的链接看这里
cmfu。/sjg/index。asp？id=49
评论卷 集体世纪的清醒者——评
“今夕何夕”这个名字听起来就有一点对现实混乱界既清醒又迷惑的自嘲。何夕这篇文章又免不了以情感人，何夕这个名字造就的角色又是极为伟大人物和极度小人物的合身。不过和以前文章中的何夕比较起来，这篇文章中的何夕又矮小了很多。这个“何夕”不再过分光彩夺目，甚至只是掩藏在社会里的极端边角。我们只有通过这个“何夕”在“脑域”世界里干过的两件大事才能认识他的不平凡之处。其一是像魔法一样念出“今夕何夕”的这个称谓，使全体脑域连线成员被迫退网；另一是闯入脑域的身份管理系统，差一点就毁灭了整个脑域的举措。虽然最后没能完全救活星冉姑娘，却也让她逃离了真正意义上的完全死亡。
我们还是来看一下《天生我才》中的背景设定。脑域这个名词是不是有同于我们世界的互联网？只是脑域变成更加极端，每个联结者成为其中出售脑细胞活动的供应者。还没说脑域登陆房为什么吸引那么多的痴迷者呢。像文中何夕那样每次登陆不超过一个小时的人，接受联入脑域，可能是接受大量数据流入大脑内得到的欢乐。对于星冉一样的同类可能就体会不到无谓的欢乐，因联结脑域挣得再多的钱，对他们也没多大的意思。他们只想证明自己在世界中不是一无所用的棋子，不是一无所长的“笨才”。这是一个天才和笨才高度集合的世界，我们可用《双城记》中开篇话来概括它：“这是一个最好的时代，这是一个最差的时代……”作为平凡的个人在集体智慧的社会里地位，让我们用文中何夕借用蜜蜂的比喻来形象它：“一个人已经无谓聪明与不聪明了，只在蜜蜂一样区别在于他们吸食到蜂蜜和王浆的区别。”所以悲哀的角色不再和以往一样集中在何夕身上，而是处在星冉这样的不断想证明自己有用，用了十年整的时间练习钢琴，弹了一首不断练习过的琴曲，却仍然被人们唾弃。人们弃她愿意选择玩票样性质的钢琴家赵南，这不是先天的原因，而是蜜蜂吸食蜂蜜和王浆的差别。
何夕在这篇文章中更像一个社会中道家的隐者，并不想向大多数人证明他有才，他对自己每天处于码头工人的生活也未吐露多少的不满。我想隐者该是东方文化中一个显著特征。在西方，何夕这样的角色在作者的笔下多少炮制成了网络中的骇客。从何夕在脑域中做的两件大事，我们可以清楚地看出他做的类似电影《骇客帝国》中骇客们所做的事。
小说中设定的幻想世界的界面，对现实世界一些界定可能带有一定的否定和批判，在以下可以看得出来。为什么文中设定那个世界会弹钢琴的人已经很稀少了，是人类没有了吗？星冉练习了十年整的钢琴，弹完一首熟练至极的钢琴曲，仍然要遭受人们的广泛谩骂，是她弹得一点都不好吗？我愿从一些文中细节的东西发现一些东西。这样的世界只信任第一，彻底摒弃第二和第二后面的。就是这样极度不合理的社会人们愿意选择玩票性质的赵南弹曲家而不要那些辛辛苦苦地苦练本钱的人；我们才看到以俞峰所代表的高科技尖端一类人物同何夕所代表的一类极小人物成为鲜明对垒，才会有小说中制造的矛盾和故事的****。这样社会造成像何夕一样有才智聪明的人物只能充任码头工人的工作。如果那个社会已经有工业的机器人和改造后的牲口做这些体力活了，那何夕就是机器人和牲口抢这些低廉的工作。这样社会更造成了星冉那样的人频频证明不了自己有用的错觉，她只得像一些人那样靠出卖脑细胞存储才能找到社会中有用的感觉。
我们的文学历来缺少像西方社会中那样广泛深入的《圣经》观念。大家有可能对牛顿和爱因斯坦那样的科学家也信任起宗教观捧起来上帝，觉得不可思议。我想说科学和宗教在发现后一点要统一的。在科学文化中，我们要常常破出旧的世界模式，而制造出新的世界理论，这一点让过去思想已经固化的学者们难以接受得了。在爱因斯坦那个年代，就有一些科学家接受不了相对论的思潮汹涌来，而自杀。为什么我说这些呢？正因为我们在文学中没有明确的宗教观，才会造成种种新观念带来的困惑，才会难以创作更进一步的思想。如果在信任宗教的观念情况下，我们只要把我们的发现一点点交给上帝的指示下工作，我们就可以宽心踏过坎坷了。
科幻文学作为想像力的前沿和思潮最先锋的文学，也会引起不少对宗教观念的讨论，最后出现的裂痕又都在宗教的观念下“自愈”的。我们的科幻文学也有不少对未来世界观念的设定。例如像王晋康的小说《生存试验》和《一生的故事》中人工智能成为掌控世界的“大妈妈”或上帝；例如像刘慈欣的《乡村教师》、《吞食者》和《诗云》中外星文明占绝对绝对的科技统治地位，而人类在精神世界上努力占得一点点值得宇宙人们尊敬的地位。回到何夕的作品中来，从《异域》和《审判日》中我们可以看到部分人类牺牲成为一部分上帝和上帝工作的一部分。在《天生我才》作品当中，这个控制地位该是人工智能和集体社会的集大成者，何夕这个角色该是不合从上帝的背叛者和挑战者。
有时我们愿意宗教来麻木自己，使我们不成为那么脱群者，不成为问题的困惑者而降至碌碌无为的众生。我们研究过不少智慧人生的著作，想自己的生活多做一点，少一些困惑，却万万不能。所以我们的社会天才的人少，庸才的多，清醒者少，困惑者多。像文中何夕那样能发现自己的天才的人安于生活的人又极少。我们大多数表现优异的只能像星冉那样的练了十年整的钢琴又彻底否定了自己的人生，我们只得生活在不断盼想别人肯定自己的真实与谎言生活中。这样我们宗教观不是很强烈，也不能像何夕那样参悟道家生活真谛，会看到西方人早晚祈祷，念叨上帝，会觉得他们生活可笑；而他们会笑我们没有上帝，世界生活才会乱了套呢。确实是的，在《天生我才》中部分生活乱了套，部分世界演变成了极端。
好了，这是我在《天生我才》文中看到的一些掩藏思想，故用《集体世纪的清醒者》命名这