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物同忠君爱国的郭靖类型相去甚远，他们永远只对永恒的人性、正义与光明尽瘁。人物已从情节的外壳中挣脱出来，心灵已从伦理的外壳中挣脱出来，留下的已是超越狭隘感情的自我觉醒的光辉。唯其如此，我们从中看到的是现实的人的灵魂，真实的人的性格，真实的人的痛苦和感受。所以说金庸的作品看似真实，实则虚幻；古龙的作品看似虚幻，实则真实。当然这与他们各自的人生经历、创作观有很大的关系。记得年少时，我看《红楼梦》中林妹妹香消玉殒时没有哭，但看《天龙八部》中青石桥畔，雷雨交加，乔峰一掌打死心爱的阿朱，痛不欲生时我却大哭不已，悲恸万分。大学时，我甚至曾幻想如果有一天我能找到象乔峰一样的人，我就算被他一掌打死，也心甘情愿。痴情若此，夫复何言！当然，今天我知道那是不可能的。这种挚情无非是人们向往，却又不可能达到才会通过文学作品来表现。就正如金大侠后来自己当众说：&；quot；男人嘛，都是喜欢漂亮女人的，我也不例外。纯粹的专一，是不太可能也不现实的&；quot；。可惜我却被乔峰这一神话足足骗了十多年。其实想想也不能怪金大侠。自己也搞文学创作，应当深知其理。正因为世间得不到这种纯情、挚情才在作品中不断地讴歌，要是能得到，也就不用浓墨重彩地去讴歌了。所以被骗是心甘情愿。当然这是题外话。如果用词宗来喻金庸与古龙，我认为金庸为豪放派之盟祖，古龙为婉约派之圣手。在金庸的笔下，我们看到的是‘莽苍踏雪行，挥洒缚豪英‘，是‘燕云十八骑 奔腾如虎风烟举‘，是‘教单于折箭 六军辟易 奋英雄怒‘，其大场面之描写，可称无人能出其右。在他的笔下，即使是悲剧，感受得最多的也是一种豪迈，是一种燕赵勇士的奋怒，是一种英雄精神的长存。乔峰的死即是明证，其人物的性格、作品的声势无不透露出豪放的特点。在金庸的笔下，绝对不会出现微笑着咳出鲜血的李寻欢、坚定地拖着一条腿的傅红雪。而对于情，则更是如此。金庸笔下人物的情，有爱得发痴的，如小龙女之于杨过，荡气回肠；有爱得发狂的，如李莫愁之于陆展元，惊心动魄。而古龙笔下的情，则凄凄切切、冷冷清清，于欢笑处见凄凉，于繁华处见冷清，于无情处见多情，于残缺处见温馨。夜笛伴着悲歌：何必多情？何必痴情。花若多情，也早凋零。人若多情，憔悴、憔悴┈┈人在天涯，何妨憔悴，酒入金樽，何妨沉醉。醉眼看别人成双成对，也胜过无人处暗弹相思泪┈┈李寻欢则低吟：花木纵无情，迟早也凋零，无情的人也总有一日憔悴。人若无情，活着又有何滋味？纵然在无人处暗弹相思泪，也总比无泪可流好几倍。&；quot；&；quot；是啊！人若多情，憔悴、憔悴；人若无情，活着又有何滋味？&；quot；
第四阶段，则是以黄易以至今天的萧鼎、龙人为代表的玄幻武侠小说。由于金庸、古龙等的武侠小说创作达到了一种巅峰状态，无论是从情节构思、创作技巧还是艺术特色、写作风格上来说，后人都难以企及，最多也是简单的摹仿。所以武侠小说一度陷入低谷，严格意义上来说，我们特指的武侠小说今天依然是步履维艰的。如果说武侠小说至古、温是一变，那么至黄易则是一大变。奇情才子黄易实现了武侠小说的科幻梦，在传统的武侠小说基础上融合了中西方文学中神幻、魔幻、奇幻的营养，独树一帜，以旋风之势席卷港台、大陆，乃至整个华人圈。说实话，由于对黄易的作品看得不多，其代表作《寻秦记》我也主要是看的电视剧（古天乐、萱萱等主演的），故不好做太多的评价。但惊叹于其奇思妙想之余，明显感到受倪匡科幻小说的影响很深。龙人的作品《轩辕绝》和《灭秦》我是认真看了的。现代的推理手法在龙人的玄幻小说中演绎得淋漓尽致。他长于情节构思，每个细节都安排得曲折离奇，意境高远深邃。其玄幻的情节奇妙无穷，集诡异、悬念、推理、侠义与一体，有金庸小说的恢宏气势，博大精深，有古龙作品的情理之中，意料之外，有温瑞安系列的推理严谨，引人入胜，更有黄易作品的纵横捭阖，奇思妙想。在龙人的玄幻小说中，我们感受到的是从一个国度跨越到另一个国度，从一种文明跨越到另一种文明，从一个千年跨越到另一个千年，视通万里，神游八极。那些奇幻的情节似让我看到《山海经》、《搜神记》，更有读《西游记》与《镜花缘》般的快乐。对于&；quot；情&；quot；之一字，龙人也是描写得入微入细，读后难以释怀。记得初见龙人时，他话语不多。当谈及他的作品《轩辕绝》中的女主人公凤妮之死时，他突然语惊四座：&；quot；我最喜欢的就是凤妮，她是唯一一个没被轩辕得到的女人。她死了我很痛苦，读者都很痛苦。但我就是要让全天下的人痛苦&；quot；。&；quot；你怎么这么狠心？&；quot；我不由脱口而出。一见龙人已完全进入书中角色，大谈悲剧的震撼力和对情感的阐释，我不由觉得这个人真是够率真率直。爱憎分明，豪气亘云。二十年磨一剑，龙人的执着创作可见一斑。这种一谈及自己的作品，一谈及自己的所爱就可以忘记世间的一切是多么的弥足珍贵。正如我的心态。所以在看完《轩辕绝》后，我不由赋诗一首：&；quot；秦时明月汉时关，龙人玄幻耀山川。奇径独辟花千树，自此轩辕聚峰巅&；quot；。世间还有什么比品一杯香茗，读一卷好书，笑看风云，坐听涛声，相忘于江湖更让人快乐的呢？
当下玄幻小说的创作虽云蒸霞蔚，姹紫嫣红，但我们也看到在貌似繁荣的背后存在着许多问题。作品良莠不齐，滥竽充数的多，精金粹玉则少之又少。玄幻小说重复着武侠小说的旧路，长于情节的精心谋划，短于人物的性格心理描写。消遣快餐化居多，严肃深层次的少。其实又岂只是玄幻小说如此，当前的很多小说创作都是这样。诚然这与市场经济体制下，一切以经济效益为评判标准有很大的关系，但是也与创作者的创作观有莫大的关连。如果玄幻小说的创作者本身就摆正心态，不是将其作为消遣文学，而更多的从严肃文学角度来考虑，作品更加反应人学，刻画出人的存在方式，人的思想形态，直指人心和人性，乃至人类的终极关怀这些深层次的问题，我想它是可以经得起时代的检验，超越时间，超越空间，超越阶级，成为文学作品中的经典，流传于世的。文学即人学，一切深层次地反映人性本身的作品必将世代相传，不管它的表现形式，不管它当时存在的社会环境是否让它存在。我想这些应当成为玄幻小说创作或者说一切小说创作的真正发展方向。
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黎阳 青年女作家，研究生，大学客座教授。曾任刊物主编，电视台节目主持人；大型企业文化总监等。自幼酷爱文学，擅长演讲，多次在国内各类文学大赛中获奖。著有散文集《激情人生》、诗集《朝阳集》、中篇小说《永远的守候》，长篇小说《何处是归程》、编译作品《处世手册》等。代表作《何处是归程》被列入&；quot；畅想2003：提高个人修养的十本好书&；quot；之中，亦被选为大学当代文学必读书目；获 《十月》杂志社和****电视台举办的&；quot；首届文学新世纪优秀作品奖&；quot；。致力于口才学和成功学培训，在西安、南京、上海、武汉、成都等全国各大中专院校进行了以&；quot；文化、社会、人生&；quot；为主题的巡回演讲，引起了强烈的反响，被评论界誉为独特的&；quot；黎阳&；quot；现象。创办个人网站黎阳心语文室（liyangwz。 ），致力于优秀中国文化的传播。内容丰富，已与海内外很多知名文学、传媒、学术网站建立了友好合作关系。
评论卷 挽歌之王晋康的《一生的
写这篇话时，我得收回我前面的话，前面是我匆匆浏览了文章的头尾就发表的不通的评介，其实是臆测的多。在把王之《一生的故事》真正重头读了一遍后，才晓得满不是我理解的那回事，不是描写预见的宿命性。王恰恰是冲特德&；#183；蒋的《你一生的故事》里明知宿命性却不去更改来的。
这篇《一生的故事》是讲三个从三百年来的未来人想刺杀几个可能影响重大历史的人物。文章比较俗套，杀人的人不杀了，被杀的人明知道谁来杀她，还热情接待他，并且两人相爱了，造成另一种时空悖论。出现可能影响未来重大历史的人竟是三百年后的人和这个主脚制造出来，没有这个人来，就不会出现历史上这个人。满心以为王也是以一种站在现在的角度推测未来，这样未来才充满各种谜趣。读完之后才发现，满不是那么一回事，要说是站在主角等儿子死了之后，有年纪六十多岁慢慢回忆他更贴切些。这些根本不同特德&；#183；蒋在《你一生的故事》里的主角位置，特德&；#183；蒋的主角位置是在未来还没有发生，而通过阅读现在的片段，通过“七肢文”的学习，改变思维结构，而出现一些预见未来片段的现象。就像我们肚子饿了，然后遵循规律让自己去吃饭一样。我想这样的预见性不是很难理解的。
王这篇文总的来说，没有新意。仿佛是一锅大杂烩，而其中的每一个部分都有无数的科幻作家用各种手段加以烹调，煮在一起之后也没有达到新的味觉体验，而是一种古怪的各种老味道的综合。在文章里我们能找到人工智能、宇宙意义、物理前沿等等，还调侃了一把科幻社团，当然最主要的味道就是“终结者”。区别是电影要票房，小说不要，所以在小说中才可