按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
问题十：王晋康并没有完成对特德－蒋的修补（探讨）。
哪一束从遥远星空射来的光遵守了必须以最短时间通过到达地球的命令？
当光芒到达我们的眼睛，一切都盖棺论定时，我们才敢放开胆量说这束光线在到达的过程中走了一条最短的路线。但是光线在从光源射出前，如何知道它的命运？除非它知道它在所经的旅途里所有会影响它的恒星、行星和黑洞。也就是说，它知道上帝已经安排好了一切。但是如何解释智慧的”我命令光必须穿越一堵墙“？如果烛光穿不过，就用激光，如果激光还不行，那就把墙打穿。那么这时连烛光的命运也改变了，它也可以穿越那堵破墙了。特德－蒋如果要解决这个问题，就只好把人类自身也解释成为上帝的精密机器了。他小说中的外星人七肢桶不是一般的智慧，而是洞察一切的上帝。
事物都有自己的特性，这是”命中注定“的东西。中国传统周易中的关于命运的观念是对特德－蒋和本文作者的一个非常好的解释：万物由气而生，分为阴阳，相互转化。命有天生因素，在行运中也有一些注定的大事（比如婚姻、病死等），但是人可以通过自己的努力改变命运。将这些话中的概念换成现代的科学术语就很合适了。而中国传统智慧的绝妙之处就在于对“气”的解释，它只可以被不断地领悟，而无法准确地描述。对应于科学，便是人类只能无限的研究，而无法究事物的极点。
其实还有一个更简单的现代命题（它和中国传统阴阳思想是一致的）可以作为特德－蒋和王晋康的这两篇科幻小说的基本架构：那就是马克思所说的“对立统一”，或者说“矛盾”。“物质便是对立统一”，包括人的思维。特德－蒋将重心完全偏向了矛盾的一个方面（即机械观点），王晋康也偏向了特德－蒋的那个方面，但是他努力在另一极上（主观努力、自由意志）做一些修补，以避免特德－蒋必然面对的逻辑硬伤。但是王晋康并没有站在对立统一的立场上，他只是稍微照顾了另一极，所以我们看到这篇小说中的人物的努力是非常软弱的，归根到底，依然是宿命论，这和特德－蒋没有区别（需要指明这并不是说作者的构思不妥）。小说中阐明了人对自然、对宇宙的敬畏，却少见人的主观精神（对立统一与机械论明确对立的一极）同样迸发着令也让宇宙敬畏的力量，尽管它有时会犯错误。对于读者，把握了这一点，《你一生的故事》和《一生的故事》中所引用的材料就可以一目了然。
因此可以明确判断，王晋康并没有完成对特德－蒋的《你一生的故事》的修补，他的小说仍然是宿命论，和特德－蒋是一致的。这也是“对立统一”的特质，一开始就偏向哪一方，最终只能导致完全成为哪一方。王晋康显然没有看到这一点。所以在写作时，必须同时兼顾对立而又统一的两极，必须对宿命论和自由意志抱以严格的同样的尊重，然后再为它们设计气势恢宏的蓝图和惊心动魄的故事。
外篇 悠扬与其外的——评《岫山
悠扬与其外的——评《岫山石》
文/颓不流
先表达一下对作者优美文笔的赞叹，非常之流畅与清新的文字。
读着就想到了童话。很小的时候最喜欢的书就是《安徒生童话》与《三百六十五夜故事》，如今读到《岫山石》，突然感到了自小已失去存在的阅读感觉，很有种浪漫主义情怀在心念间回荡，激荡着久违的快乐的阅读、快乐的想象的感受，让我回味无穷。
小说的亮点在于语言。语言的精彩可以有很多种不同的类别，鲁迅的犀利与痛快叫精彩，徐志摩的迷怅与韵味叫精彩，余光中的文艺评论置地有声和深藏不露也叫精彩，对于《岫山石》这样童话风味浓郁的小说来说，其清畅的语言所塑造的人物形象以及所铺建的故事氛围与童话格调十分地契合，十分的自然。
苏木的沉稳成熟与“我”的顽皮活泼，都很能给人印象。文中有些人物虽着墨不多，但效果甚佳。如苏妈妈的仁慈善良，如尤大娘的乖张暴躁，如族长婆婆的阴沉严苛，如石匠大叔的憨厚实在等等。描画人物形象，有时候确实不用大费笔墨，通过简明但巧妙的勾勒即可成效显著，《岫山石》即为一个例证。小说对场景气氛的把握也相当成功。如对祭祀场面的描写和对当时人们的行为心态的描写都非常生动，并且，所用语言也很符合主人公的年龄身份，给人的感觉是在欣赏优美语言的同时对情节的真切感悄然加深。
阅读的过程是一个享受的过程，这是小说的语言所造出的效果。
而在语言的悠扬之外，《岫山石》仍不可避免的有些不尽如人意的地方。
先是构思。集体智慧的灵感吧，也许源于蚂蚁。但通过玉石圈的组合、利用风力的发声就造出人工智能，实在太悬乎了。科幻小说有个异于奇幻等其他幻想小说的特点，就是严密性，无论是小说的立论还是小说的构架，都须有这个严密的特性。岫山之石即成智慧的构思，可以说是巧妙和新奇的，但却不可以说是严密和可信的。奇幻可以说一把剑具有人性，但科幻却不能说。岫山石人的组成，徒具蚂蚁社会的形，而不可能有其神，蚂蚁毕竟是生灵，而岫山石再神也只是石头。小说对“岫山石人”的智能原理语焉不详，不是可信的。这是小说构思上的牵强之处。
小说的情节或曰结构，也有一个累赘的线索存在：沙滩老人。不可否认小说对沙滩老人的刻画很有特色，老人的睿智与精明的确能给人不错的意象感。但通篇看来，他的存在有些别扭，因为他与小说的主体内容没有必然的联系，仅仅是一个与小主人公发现人工智能的过程并列着的类似着的过程，而小说对老人为何要思考以及他到底思考什么这两个问题的处理显得生硬。也许去掉这个沙滩老人的成分，小说的寓意和发展会显得晦涩一些难懂一些，但仅仅为了助于读者理解或助于作者写作而设置这样一个与小说并不十分融合的人物，就有些得不偿失了。我只是提出老人与小说内容有些脱节的意见，而如何处理这其间的矛盾，就要作者来动脑筋了。
小说的情节上，也有些地方显得急于求成了。比如，通过文章，“我”应该是一个十岁不到的孩子，如何就能那么明白人工智能的种种？“不过那么巨大的数量，互相可以传递信息，谁知道会发生什么？”不大可能从一个十岁的孩子嘴里说出来。这些也许是情节的必须，但与全文的风格有些不和谐。类似于此的，还有一句“这个定义暗示了人工的智能生命是可能存在的”，这句话中有三个词用得不好：“人工”、“智能”与“可能”。前两个词不好在味道上，这两个词一结合，完全不是小说中的环境内的人物应该有的概念。而“可能”不好在意义上，这个词应该换成“可以”——老人此时感悟到的是人工智能（先这么叫吧）的存在是可以的，而“可能存在”容易让人误解为老人感悟到了这个世界上已经存在了某种人工智能了，而通过小说的描写，我们知道老人思考的是人工智能可不可以存在而不是可不可能存在的问题。
综上所说，《岫山石》是一篇语言优美、清洁欠严密的小说。在“校园科幻”中算好作品是没问题的，但相信作者可以做得更好。
外篇 中国科幻影视文化探密
中国科幻影视文化探密：人猿泰山与未来世界
文 / 郑军
我是在外婆家读的初中。当时，科幻小说几乎是我惟一的课外读物。外婆发现我喜欢读这类书，就对我说，她年轻时候还看过一部科幻电影呢，名字叫《人猿泰山》！
外婆年轻的时候，自然是解放前了。当时，好莱坞电影便已经象今天一样，占据了中国电影的主要份额。甚至在四十年代末期，拥有上海等大都市百分之九十的电影市场！笔者能够找到的记录中，便有《金刚》、《科学怪人》、《人猿泰山》等科幻片与中国观众见过面。
经过近三十年的人为中断，七十年代末，一部名叫《未来世界》的美国科幻片再次横扫中国影院，成为那一代人的共同记忆。在电视尚未普及的当时，每年中国电影观众人次均达到令人乍舌的百亿之多。《未来世界》放映时也是场场爆满。笔者便曾两次到电影院观看这部电影。每次演到关键时刻，后面的观众都需要站进来——因为前排许多观众也是站起来观看，挡住了视线。如今只坐着几十人，甚至十几人的影院里，不可能再现这种景观了。同时，各地电台里还不停地播放它的“电影录音剪辑”。二十岁以下的朋友可能也没听说过这个概念吧，那也是电视普及前的一道风景。综合起来，这部在美国只属于二流的科幻片，可能在中国赢得了远远超过本土的观众数量。
一九八六年，《超人》第一集登陆了。当时，中国电影发行公司对引进片只采取买断方法，自然买不起“大片”。《超人》属于美方的“友情赞助”，只要了五万美元，甚至远少于该片在台湾放映时五十万美元的买断费用。而它那精致的特技、宏大的场面，在国内引起了一阵观看旋风。笔者当时正读高三，唯一能把同学们从苦读中拉出去的事情，就是排队到电影院看这部片子。
好事不可再二再三，从那时起将近十年期间，中国只能买断美国的二、三流科幻电影，并且都是远在其首映期之后数年，甚至更远的时间。笔者曾经在影院里观看过《西部世界》、《梦境》等质量不错的美国科幻片。不过，这种买断方式却带来了一个有趣的副作用：其它国家科幻片由于价格较低，得以在中国影院�