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？？？？？？？？？？？？？？？？？？ 万金赋
欲知五行生死诀；轻易岂与凡人说；
星中但以限为凭；子平只以运为诀。
运行先布十二宫；看来何格堕时节；
财官印绶与食神；当知轻重审分明。
官星怕行七煞运；七煞犹畏官星临。
官煞混杂当寿夭；去官留煞仔细寻。
留官去煞莫逢煞；留煞去官官莫逢。
官煞受伤人必夭；更宜财格定前程。
时时偏正问何财？生怕干头带煞来。
劫若重逢人寿夭；孰知偏正甚为灾。
有财官运须荣发；财旺官乡是福胎。
只怕日干元自弱；财多生煞刑身衰。
财多身弱行财运；此处方知下九台。
官不逢财财不劫；寿山高耸岂能摧。
第一限行印绶乡；运生身旺必荣昌。
官乡会合迁官职；死绝当头是祸殃。
若是逢财来害印；堕崖落水恶中亡。
为官在任他乡死；作客逢之死路旁。
印不逢财人不死；如前逐一细推详。
财官印绶分明说；莫道食神非为诀。
食神有气胜财官；只怕枭神前外截。
却分轻重细推详；大忌财官为死绝。
伤官命运莫逢官；斩蛟徒流生祸端。
日德日贵逢克战；此命危亡立马看。
飞天拱禄忌填实；最怕绊神来犯干。
子运行年来甲子；壬寅之地见丙申。
巳丙一同推祸福；卯宫乙木怕相逢。
巳宫戊庚丙辛会；午宜迁运而搜寻。
官星同运如逢禄；禄逢刑祸来相侵；
外逢仍还逢内敌；其余官分外方寻。
外逢内敌为灾重；内逢外敌祸为轻。
戊己土皆分四季；杂气之中难又易。
逐一依次数中推；受制受刑随运气。
只定其凶此运中；何年月日灾刑重。
此是金石玉匣诀；只此泄漏与君知。
？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？滴天命理新论
自序
命理是研究人的生命规律的一门学问。若从鬼谷子时代算起已有几千年的历史，历经数代术数高手专家大师们的丰富、发展和完善，今天已基本形成比较完整的命理体系。漫长的形成过程，反映了人类始终对自我命运的密切关注。〃我从哪里来？我到哪里去？〃屈子《天问》天不语，天机不泄，虽然是苍天赋于了不同的人生、命数，人类亦只能反观自我，不断地归纳、总结、抽象、探测，以期找到命运规律，并索求未来命运的轨迹和走向。
研究命运规律其方法具有多样性：星相、六壬、奇门、太乙、河洛、紫微诸类。唯五代时人徐子平创造的八字术最具有代表性、普通性和实用性。它在吸取前人成果的基础上，以人的出生年月日时组成的天干、地支为基本材料，用阴阳五行的变化评定人生的吉凶祸福、寿夭贵贱，人称子平术。宋人徐升整理为《渊海子平》，进一步确立了子平术的地位，被崇奉为算命术的大宗之法。亦自此始，八字算命术日趋流行，久盛不衰。算命已不仅仅是专业术数人员的事，一些名家大儒大都精通命理，甚至穷经皓首，不懈地追求。中国文学史亦表明，历史上的文学巨匠大多与术数结缘。有些政治风云人物亦是命理高手，且有命理著作问世。在诸多命理卷帙中，其影响为大的有托名宋人京图的《滴天髓》，明人万民英的《三命通会》和张神峰的《神峰通考》，清人沈孝瞻的《子平真诠》等，其中最为命理师们所仰视的是《滴天髓》。民初著名命理学家方重审认为：〃《滴天髓》与《子平真诠》两书最为完备精审，后之言命学者，千言万语不能越其范围。如江河日月，不可废者〃。评价并非过誉，就命理研究来说实为自天而滴下来的最最精髓玄秘的真理名言。但《滴天髓》一书，站在今人的立场上审视，似存在一些缺憾。
其一，玄奥幽深而令人费解。古人作书，多求骈丽、对偶、押韵合律，致使本来已带有几分神秘色彩的命理更加深不可测。幸明人刘基、清人任铁樵、民国徐乐吾等先贤注疏解说，今人才能知其大意，但仍嫌艰涩，不能尽其实质。
其二，至精至微而明理不透。《滴天髓》的精微阐发是勿须置疑的，但在解说原理方面仍欠透彻。清末素庵老人亦说：〃其论次亦颇参差，且间有不达意者。〃如原著云：不管白雪与明月，任君策马朝天阙〃。徐乐吾认为是〃不管白云与明月〃。徐氏的订正应是对的。若仅读原文，就会不知所云。刘基作注说：〃日主乘用神而驰骤，无私意牵制也……足以成其大志，是无情而有情也。〃此注亦未讲清私意牵制与驰骤之间的因果关系。任铁樵作了进一步解释：此乃逢冲得用之意也。冲则动，动则驰也。日主与他神有所贪恋者，得用神喜神冲而去之，则日主无私情牵制，乘喜神之势而驰骤矣。〃此注释是明了多了，但〃贪恋〃之天机仍未曾点透，只有结合具体命例才能深切领悟。若今人著书，就应直言其理：日主与闲神合就叫私意牵制。合住日主，人有牵绊，不能奋发有为。克去合日主之闲神就能大志有为，策马前行而成为国家栋梁，这就是驰骤。如此解说，不是就清楚明白了吗？当然用今天的观点是有点苛求于古人。
其三，概其大要而缺乏铁口之断。《滴天髓》引用的所有命例都是概其命运的大体情况，而很少有铁口神断的具体事件。这种行文模式，易于后学从宏观上把握。但硬件即具体事件的断法就无从寻觅了。如书中所举癸亥、乙卯、己未、丁卯一造，其分析推断共43个字，人生贵贱仅言〃科甲出身，仕至观察〃，至于晋科甲、升观察的具体时间及命理就没有具体分析，而后学最最期盼得到的真谛当是此类具体事件的推断。
基于上述认识，笔者曾立志为《滴天髓》作今注，后又试图浅释，总觉得有囿拘之限，才拖成了历史。时间是最宝贵的财富，是时间给了笔者以能量不断积累命例，不断获取新知。一个新的构思《滴天命理新论》就基本形成了。
新的结构布局。本书突破传统命理著作的组材方式，不是平泛介绍，而是定位于宏观把握，微观说透。所谓宏观把握就是把命理分成几个理论版块，以期从大方向上让人把握命理基本。所谓微观说透，就是在具体断事上明析〃为什么〃。笔者认为，只要大的方向上形成〃真知〃，微观推断必有〃灼见〃，既便有些小的失误，也是西瓜与芝麻之比。故本书结构，以命理基本理论为发端，（注：基础理论请参看拙著《八字揭秘》或《生命信息学》），层层深入，逐级推进。且命理与实例相互映衬、印证，卷与卷之间，有必然的内在逻辑联系。既使独立的版块也采用了独特的结构方式，如相对论（卷二），命理内容既对应又联结，其异同点必然会给读者以深刻的印象。气象论（卷三）中的独象、偶象、全象，以八字中五行数量的多寡定称谓，外在形式与内涵本质属性和谐统一，其结构方式清新自然，独具特色，后学或一读而得之。
新的理论探索。笔者对传统命理的学习和研究倾注了半生精力。坦率地说，继承吸收多，建树创新少，更没有形成新的理论体系。不过，在长期实践中也发现前人未曾论述过或论述不透彻的新东西，并作了些理论探索。如对幼时住宅环境的推断等很多精微幽玄之处，是命理典籍很少涉猎过的，捧给读者以期指正，亦将积累总结出来的所谓〃绝招〃、〃秘术〃，毫无保留地掺陈于行文中间，以期让读者知其然，更知其所以然。聪慧的读者若能融会贯通， 举一返三，其愿足矣。
新时代，新命例。本书命例都是作者的断命实录，真人真事，其涵盖相当宽泛。有高级干部；也有一介百姓；有亿万富豪，也有打工仔、打工妹；有三婚四嫁、三妻四妾者，亦有鳏寡孤独；有福禄千钟，也有凶祸连连的苦命人；有智者又有傻子；有寿星又有短命鬼等。细心的读者慢慢品味、琢磨，会有些收获。
还要说明，《滴天命理新论》并未拘于《滴天髓》的内容，而是借〃滴天〃之名继承传统命理精髓，发掘命理新内涵，注入新的活力，以丰富命理科学宝库。
当然，由于作者学识水平，经验积累等方面的原因，难于达到读者要求，甚至会存在某些不足或错误，敬请同仁易友赐正，荣幸至甚。
张绍金于光亨小屋
癸未年中秋
张绍金主要著作：《生命信息学》1995年由国内新闻出版局出版。
《八字揭秘》1999年由香港聚贤馆文化有限公司出版。
1999年上中国哲学文化出版社出版（国内版）。
《滴天随笔》2002年由中国文联出版社出版（国内版）。
2003年由香港聚贤馆文化有限公司出版。
《滴天命理新论》2003年由香港聚贤馆文化有限公司出版
《滴天风水》（阳宅讲义）2003年由香港文化有限公司出版
陆续出版：《滴天语丝》（命理散论）
《滴天随笔（续集）》（命理散文）
《易经漫谈》（易经通俗读本）
目录
自序
卷一十神论
十神的意和象
一、正官
二、七杀
三、正印
四、偏印
五、食神
六、伤官
七、正财
八、偏财
九、比肩
十、劫财
卷二相对论
八字分析纲要
一、旺与衰
二、众与寡
三、寒与暖
四、燥与湿
五、透与藏
六、虚与实
七、真与假
八、清与浊
九、顺与逆
十、墓与库
卷三气象论
大象直观法则
一、独象
二、偶象
三、全象
四、君臣之象
五、母子之象
六、从象
七、化象
卷四格局论
选取用神法则
一、正官格
二、七杀格
三、财格
四、印绶格
五、伤官格
六、食神格
七、变格
八、杂格
卷五变化论
五行量变分析法则
一、相生
二、相克
三、合化
四、刑冲
卷六六亲论
家庭结构分析法则
一、夫妻
由男命看妻子
由女命看丈夫
关于淫贱
关于再婚再嫁
关于结婚时间
二、子女
多子
无子
花生
三、父母
关于与父母的关系
关于父母自身情况
关于父母的寿元
关于父母的变异
四、兄弟姐妹
关于与同胞的关系
关于兄弟同胞人数的多少
关于兄弟同胞的兴废旺衰
关于兄弟排行
卷七铁