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【今译】
孔子说：“［一个人］如果立志去实行仁德，那就不会去做坏事了。”
【注释】
① 苟：假如，如果。 志：立志。
② 恶：坏，坏事。
子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也①。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也②。君子去仁，恶乎成名③？君子无终食之间违仁④，造次必于是⑤，颠沛必于是⑥。”
【今译】
孔子说：“发财和升官，是人们所想望的，［然而，］若不是用正当的方法去获得，君子是不接受的。生活穷困和地位卑微，是人们所厌恶的，［然而，］若不是用正当的方法去摆脱，君子是受而不避的。君子假如离开仁德，如何能成名呢？君子是连吃完一顿饭的工夫也不能违背仁的。［即使是］在最紧迫的时刻也必须按仁德去做，［即使是］在流离困顿的时候也必须按仁德去做。”
【注释】
① 处：享受，接受。
② 去：避开，摆脱。
③ 恶：同“乌”。相当于“何”。疑问副词。怎样，如何。
④ 终食之间：吃完一顿饭的工夫。 违：违背，离开。
⑤ 造次：紧迫，仓卒，急迫。 必于是：必须这样做。“是”，代词。这，此。
⑥ 颠沛：本义是跌倒，偃仆。引申为穷困，受挫折，流离困顿。
子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之①；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣②，我未之见也③。”
【今译】
孔子说：“我没见过爱好仁德的人，没见过厌恶不仁的人。爱好仁德的人，是无法超过的；厌恶不仁的人，在实行仁德时，不会让不仁德的人影响自己。有能在某一天用自己的力量去实行仁德的吗？我还没见过［实行仁德而］力量不够的。这样的人会有的，但我没见过。”
【注释】
① 尚：超过。
② 盖：发语词。表示肯定的语气。
③ 未之见：未见之。没看到过这种人或这种情况。
子曰：“人之过也，各于其党①。观过，斯知仁矣②。”
【今译】
孔子说：“人的错误，各自同他那一类的人一样。观察一个人犯的什么错误，就能知道是哪一类的人了。”
【注释】
① 党：本指古代地方组织，五百家为党。引申为朋辈，意气相投的人，同类的人。
② 斯：代词。那。 仁：同“人”。一说，仁德。句中的意思则是：观察一个人犯的什么错误，就能知道是不是有仁德了。
子曰：“朝闻道①，夕死可矣。”
【今译】
孔子说：“早上明白知晓了真理，晚上就死去，也是可以的。”
【注释】
① 闻：听到，知道，懂得。 道：此指某种真理，道理，准则。也即我们所说的儒家之道。
子曰：“士志于道①，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
【今译】
孔子说：“士有志于道，而又以穿的衣服不好吃的饭菜不好为耻辱，［这种人］是不值得与他谈论的。”
【注释】
① 士：读书人，一般的知识分子，小官吏。
子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也①，义之与比②。”
【今译】
孔子说：“君子对于天下［事情的处理］，没有一定要做的，也没有一定不要做的，而是服从于义。”
【注释】
① 适，莫：各家有三种解释：一、“适”，厚。“莫”，薄。“无适无莫”，是一视同仁，对人用情无亲疏厚薄，不要有的亲近，有的冷谈。二、“适”，通“敌”，指敌对。“莫”，通“慕”，爱慕。“无适无莫”，是“无所为仇，无所欣慕”。三、“适（ｄí笛）”，主，专主，固定不变。“莫”，不肯，没有。“无适无莫”，是无可无不可，没有一成不变的。天下的事，事无定形，而有定理。君子处理天下的事，没有一定要做的，也没有一定不要做的，而是唯义是从，只要符合义——合情合理，合于正义，该做便做，不该做便不做，怎么干合适恰当就怎么干。这是朱熹《四书集注》的说法。本书取此说。
② 义之与比：与义靠近，向义靠拢，也就是“与义比之”。“比（ｂì毕）”，从，靠近，亲近。
子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑①，小人怀惠。”
【今译】
孔子说：“君子关心的是道德教化，小人关心的是乡土田宅；君子关心的是法度，小人关心的是实惠。
【注释】
① 刑：指法度，典范。
子曰：“放于利而行①，多怨。”
【今译】
孔子说：“为追求私利而行动，会招来许多人的怨恨。”
【注释】
① 放：通“仿”。仿照，效法，依照。引申为一味追求。
子曰：“能以礼让为国乎①，何有②？不能以礼让为国，如礼何？”
【今译】
孔子说：“能够以礼让［的准则］来治理国家，那还有什么困难呢？［如果］不能以礼让来治国，如何能实行周礼呢？”
【注释】
① 礼让：按照周礼，注重礼仪与谦让。
② 何有：有何，有什么。这里的意思指还有什么困难。
子曰：“不患无位，患所以立①。不患莫己知，求为可知也。”
【今译】
孔子说：“不担忧没有官职地位，担忧的是自己没有能用以站得住脚的［学问与本领］。不担忧没有人知道自己，只求自己能成为值得别人知道的人。”
【注释】
① 立：站得住脚，有职位，在社会有立足之地。
子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯①。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道忠恕而已矣②。”
【今译】
孔子说：“曾参啊！我所主张的‘道’是由一个根本的宗旨而贯彻始终的。”曾子说：“是的。”孔子走出去以后，别的弟子问［曾参］：“［老师的话］是什么意思？”曾子说：“老师所主张的道，不过是忠恕罢了。”
【注释】
① 唯：在这里是应答词。是的。
② 忠：忠诚，真挚诚恳。 恕：不计较别人的过错，对别人宽容。
子曰：“君子喻于义①，小人喻于利②。”
【今译】
孔子说：“君子懂得义，小人只知道利。”
【注释】
① 喻：知道，明白，懂得。 义：公正合宜的道理或举动，合乎正义。
② 利：私利，财利。
子曰：“见贤思齐焉①，见不贤而内自省也②。”
【今译】
孔子说：“看到贤人，就应该想到要向他看齐；看到不贤的人，就应该自我反省。”
【注释】
① 贤：贤人，有德行有才能的人。 齐：平等，向。 。 看齐，与。 。 同等。
② 省（ｘǐｎｇ醒）：反省，内省，检查自己的思想行为。
子曰：“事父母几谏①。见志不从，又敬不违，劳而不怨②。”
【今译】
孔子说：“侍奉父母，［假如他们有什么不对的地方，］要委婉地进行劝说。看到父母从心里不愿听从意见，还是要恭恭敬敬，而不要违背；为父母而操劳，也不要怨恨。”
【注释】
① 几（ｊī基）：委婉，轻微，隐微。
② 劳：操劳，辛劳。一说，忧愁。
子曰：“父母在，不远游①，游必有方②。”
【今译】
孔子说：“父母在世，不要远离家乡；［非要］离开家乡［不可］，也必须有一定的地方。”
【注释】
① 游：离家出游。如“游学”、“游宦”。
② 游必有方：指让父母知道所游的确定地方，而不要无固定地方地随处飘泊，致使父母挂念担心。“方”，方向，方位。
子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣①。”
【今译】
孔子说：“［父亲死后］如果三年都不改变他父亲所坚持的准则，可以说是做到了孝。”
【注释】
① “三年”句：又见《学而篇第一》第十章。
子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧①。”
【今译】
孔子说：“父母的年龄，不可以不知道。一方面为他们［年高］而喜欢，一方面为他们［年高］而担心。”
【注释】
① 惧：父母年纪大了就必然日益衰老、接近死亡，故忧惧担心。
子曰：“古者言之不出①，耻躬之不逮也②。”
【今译】
孔子说：“古代的人不［轻易］把话说出来，认为说出却做不到是耻辱的。”
【注释】
① 古者：古代的人，也往往指古代有统治地位的、做官的人。
② 耻：羞愧，耻辱。在这里是意动用法，以。 。 为耻。“行”比“言”难，“行”往往赶不上“言”；说了话，如果做不到，就会感到失信的耻辱。躬：亲身，亲自。这里指自己的行动。 逮：赶上。
子曰：“以约失之者鲜矣①。”
【今译】
孔子说：“经常能约束自己的人，过失就少了。”
【注释】
① 约：约束，检束，谨慎节制。这里指以一种立身处世的准则标准经常来约束自己。 失：过失，犯错误。 鲜：少。
子曰：“君子欲讷于言①，而敏于行②。”
【今译】
孔子说：“君子要谨慎地说话，而要敏捷地行动。”
【注释】
① 讷：本义是说话言语迟钝。这里指说话谨慎，留有分寸。
② 敏于行：“行”，行动，行为。《四书集注》说：“放言易，故欲讷；力行难，故欲敏。”意思与《学而篇第一》第十四章“敏于事而慎于言”相同。可参阅。
子曰：“德不孤，必有邻①。”
【今译】
孔子说：“有道德的人不会孤立，必然有同他相亲近的人。”
【注释】
① 邻：邻人，邻居。这里指思想品格一致，志向相同，能共同
合作的人。
子游曰：“事君数①，斯辱矣②；朋友数，斯疏矣。”
【今译】
子游说：“事奉君主，［如果］频繁地反复提意见，就会招致羞辱；对待朋友，［如果］频繁地反复提意见，就会造成疏远。”
【注释】
① 数（ｓｈｕò硕）：屡次，多次。这里指频繁、烦琐地提意见，过分地反复进行劝谏。《四书集注》说：“