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③ 孔子行：《史记·孔子世家》：“定公十四年，孔子为鲁司寇，摄行相事。齐人惧，归（馈）女乐以沮（阻止）之。”孔子看到鲁国君臣这样迷恋女乐，朝政日衰，不足有为，便大大失望而去职离鲁。
楚狂接舆歌而过孔子曰①：“凤兮②！凤兮！何德之衰？往者不可谏③，来者犹可追④。已而，已而，今之从政者殆而⑤。”孔子下，欲与之言。趋而辟之⑥，不得与之言。
【今译】
楚国有位狂人接舆，唱着歌经过孔子的车旁，歌里唱道：“凤凰呀！凤凰呀！为何道德这么衰微？过去的事不可挽回了，将来的事还未得及改正。算了吧，算了吧，如今从政的人危险啊。”孔子下车，想同他说话。〔接舆〕快步避开了，〔孔子〕没能同他说话。
【注释】
① 接舆：“接”，迎。“舆”，车。迎面遇着孔子的车。这里因其事而呼其人为“接舆”。传说乃楚国人，是“躬耕以食”的隐者贤士，用唱歌来批评时政，被世人视为狂人。一说，接舆本姓陆，名通，字接舆。见楚昭王政事无常，乃佯狂不仕，于是被人们看做是楚国的一个疯子。
② 凤：凤凰。古时传说，世有道则凤鸟见，无道则隐。这里比喻孔子。接舆认为孔子世无道而不能隐，故说“德衰”。
③ 谏：规劝，使改正错误。
④ 犹可追：尚可补救，还来得及改正。
⑤ 而：语助词，相当于“矣”。
⑥ 辟：同“避”。
长沮、桀溺耦而耕①，孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁②？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与③？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也④，岂若从辟世之士哉⑤。”耰而不辍⑥。子路行以告。夫子怃然曰⑦：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与⑧？天下有道，丘不与易也⑨。”
【今译】
长沮、桀溺两人一起耕田，孔子经过过那里，让子路去打听渡口。长沮说：“那驾车的人是谁？”子路说：“是孔丘。”〔长沮〕说：“是鲁国的孔丘吗？”〔子路〕说：“是的。”〔长沮）说：“那他自己该知道渡口〔在哪里〕。”去问桀溺。桀溺说：“您是谁？”〔子路〕说：“是仲由。”〔桀溺〕说：“是鲁国孔丘的徒弟吗？”〔子路〕回答：“是的。”〔桀溺〕说：“〔世上纷纷乱乱，礼坏乐崩，〕如滔滔的大水弥漫，天下都是这样，你们和谁去改变这种现状呢？而且，你与其跟随躲避人的人，还不如跟随避开整个社会的人呢。”一边说一边不停地用耰拨土覆盖播下的种子。子路回来告诉〔孔子〕。孔子怅惘地叹息说：“〔人〕与鸟兽是不可同群的，我不同世人一起生活又同谁呢？假若天下有道，我孔丘就不参与变革〔现实的活动〕了。”
【注释】
① 长沮，桀溺：“长”，个头高大。“沮（ｊù句）”，沮洳，泥水润泽之处。“桀”，同“杰”。身材魁梧。“溺”，身浸水中。这是两位在泥水中从事劳动的隐者。长沮、桀溺，都是形容人的形象，不是真实姓名。 耦（ǒｕ藕）：二人合耕，各执一耜（ｓì四），左右并发。
② 执舆者：驾车的人。此指孔子。本来是子路驾车的，因下车问津，所以由孔子代为驾车，孔子便成了“执舆者”。
③ 与：通“欤”。吗。
④ 且：而且。 而：同“尔”。你。 辟人之士：躲避人的人。指孔子。孔子离开鲁国，到处奔波，躲避与自己志趣不合的人，不同他们合作，故称。“辟”，同“避”。
⑤ 辟世之士：避开整个社会的隐士。
⑥ 耰（yōu优）：古代农具，用来击碎土块和平整土地。这里指用耰拨土去覆盖种子。 辍（ｃｈｕò绰）：停止，中止。
⑦ 怃（ｗǔ午）然：怅惘失意的样子。
⑧ 斯人之徒：指世上的人们，现实社会的那些从政者，统治者。
⑨ 与：相与，参与。 易：变易，改革。
子路从而后，遇丈人①，以杖荷②。子路问：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸③。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之④，见其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之⑤，至则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节不可废也，君臣之义如之何其废之？欲洁其身而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”
【今译】
〔孔子周游列国时〕子路跟从，〔有一次〕落在后面。遇上一位老人，用木杖挑着除草的农具。子路问：“您看见我的老师了吗？”老人说：“〔你们〕四肢不劳动，五谷分不清，谁知哪个是你老师？”接着把木杖插在地上，就去除草了。子路拱手站在一旁。老人留子路到他家住宿，杀鸡、做黍米饭给子路吃，并让两个儿子见了子路。第二天，子路赶上了孔子，告诉了这件事。孔子说：“这是位隐士。”让子路返回去看老人。子路到了那里，〔老人〕已经走了。子路说：“不从政做官是不义的。长幼之间的礼节不可废弃，君臣之间的名分如何能废弃呢？只想洁身自好，却乱了君臣间大的伦理关系。君子之所以要从政做官，就是为了实行君臣之义。〔至于〕道之不能行，〔我们〕已经知道了。”
【注释】
① 丈人：老人。姓名身世不详。一说，楚国叶县人。
② 荷（ｈè贺）：挑，担，扛。 （ｄｉàｏ掉）：古代一种竹制农具。用以除草。
③ 芸：同“耘”。除草。
④ 食（ｓì四）：拿东西给别人吃。
⑤ 反：同“返”。返回去。
逸民①：伯夷，叔齐，虞仲②，夷逸③，朱张④，柳下惠，少连⑤。子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与！”谓：“柳下惠、少连，降志辱身矣，言中伦⑥，行中虑，其斯而已矣。”谓：“虞仲、夷逸，隐居放言，身中清，废中权。我则异于是，无可无不可⑦。”
【今译】
逸民有：伯夷，叔齐，虞仲，夷逸，朱张，柳下惠，少连。孔子说：“不贬抑自己的意志，不辱没自己的身份，就是伯夷、叔齐吧！”又说：“柳下惠、少连，〔被迫〕贬抑自己的意志，辱没自己的身份，但说话合乎伦理，行为深思熟虑，他们只是这样做而已啊。”又说：“虞仲、夷逸，过隐居生活，说话放纵无忌，能保持自身清白，废弃官位而合乎权宜变通。可是我与这些人不同，没有什么可以，也没有什么不可以。”
【注释】
① 逸民：隐退不仕的人，失去政治、经济地位的贵族。
② 虞仲：即仲雍，为推辞王位，与兄泰伯一同隐至荆蛮。见《泰伯篇第八》第一章注。一说，是《史记》中吴君周章之弟。
③ 夷逸：古代隐士。自称是牛，可耕于野，而不忍被诱入庙而为牺牲。
④ 朱张：字子弓。身世不详。
⑤ 少连：东夷人。善于守孝，达于礼。
⑥ 中（ｚｈòｎｇ众）：符合，合于。
⑦ “无可”句：意思是说：根据客观实际情况的发展变化而考虑怎样做适宜。得时则驾，随遇而安。《孟子·万章下》说：孔子是“圣之时者也”，“可以速而速，可以久而久，可以处而处，可以仕而仕”。随机应变，见机行事。不一定这样做，也不一定不这样做。
太师挚适齐①，亚饭干适楚②，三饭缭适蔡，四饭缺适秦；鼓方叔入于河③，播鼗武入于汉④；少师阳、击磬襄⑤，入于海。
【今译】
太师挚去了齐国，亚饭乐师干去了楚国，三饭乐师缭去了蔡国，四饭乐师缺去了秦国；打鼓的方叔去了黄河地区，摇小鼓的武去了汉水地区；少师阳和击磬的襄，去了海滨。
【注释】
① 太师挚：可能就是《泰伯篇第八》第十五章中所说的“师挚”，是乐官之长。可参阅。
② 亚饭：按周朝制度规定，天子和诸侯吃饭时要奏乐。“亚饭”是第二次吃饭时奏乐的乐师，“三饭”、“四饭”依此类推。 干：及下文“缭”、“缺”，均为乐师名。
③ 鼓方叔：打鼓的乐师，名方叔。 河：专指黄河。
④ 播：摇。 鼗（ｔáｏ桃）：长柄摇鼓，两旁系有小槌。 武：是摇小鼓的乐师的名字。
⑤ 少师阳：乐官之佐（副乐师），名阳。 击磬襄：敲磬的乐师，名襄。孔子曾向他学琴。以上这些鲁国的乐师流亡四方，各找出路，说明鲁公室已日益衰微。
周公谓鲁公曰①：“君子不施其亲②，不使大臣怨乎不以③；故旧无大故，则不弃也；无求备于一人。”
【今译】
周公对鲁公说：“君子不能疏远怠慢自己的亲族，不能让大臣埋怨不任用他们；老臣老友，如果没有重大的过错，不要遗弃他们；不要对一个人求全责备。”
【注释】
① 周公：武王之弟，名姬旦。 鲁公：指周公的儿子伯禽。
② 施：同“弛”。松弛，放松，弃置。引申为疏远，怠慢。
③ 以：用，任用。
周有八士①：伯达，伯适，仲突，仲忽，叔夜，叔夏，季随，季。
【今译】
周朝有八位名士：伯达，伯适，仲突，仲忽，叔夜，叔夏，季随，季。
【注释】
① 八士：身世生平不详。或说，周初盛时，有这八名才德之士：伯达通达义理，伯适（ｋｕò扩）大度能容，仲突有御难之才，仲忽有综理之才，叔夜柔顺不迫，叔夏刚明不屈，季随有应顺之才能，季（ｇｕā瓜）德同良马。八人都很有教养，有贤名。或传说八士为一母所生的四对孪生子（见《逸周书》）。
子张篇第十九（共二十五章）主要记孔子的弟子们探讨求学求道的言论，以及对孔子的敬仰与赞颂。
子张曰：“士见危致命①，见得思义②，祭思敬，丧思哀，其可已矣③”
【今译】
子张说：“作为一个士，遇见国家危难