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【注释】
① 疾病：“疾”，生病。“病”，病重，病危。
② 臣：指家臣。按当时礼法，只有受封的大夫，才有家臣，死后丧事，也是由家臣负责料理。孔子那时已经不做官了，本来没有家臣，但是子路却要安排门人去充当孔子的家臣，这是为了摆一下排场，准备以大夫之礼来安葬孔子。
③ 间（ｊｉàｎ见）：本指间隙。这里指疾病好了一些，病势转轻。
④ 由：即子路。姓仲名由，子路是字。
⑤ 无宁：“无”，发语词，没有意义。“宁”，宁可。“无宁”常与“与其”连用，表示选择。“与其”用在放弃的一面，“无宁”用在肯定的一面。 二三子：对弟子们的称呼，犹言“你们几位”。
⑥ 大葬：指按葬大夫的礼节来安葬。
子贡曰：“有美玉于斯，韫椟而藏诸①？求善贾而沽诸②？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也！”
【今译】
子贡说：“有一块美玉在这里，是把它放入柜子里收藏起来呢？还是找一个识货的商人卖掉它呢？”孔子说：“卖它吧！卖它吧！我正等着识货的商人哩！”
【注释】
① 韫椟：“韫（ｙùｎ运）”，收藏起来。“椟（ｄú毒）”，柜子。后以“韫椟”表示怀才未用。
② 贾（ｇǔ古）：商人。古代称行商，为商；有固定店铺的商人，为贾。沽（ｇū姑）：卖，买。 诸：“之乎”二字的合音。
子欲居九夷①。或曰：“陋②，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”
【今译】
孔子想要迁到九夷地方居住。有人说：“那里很落后，如何能居住呢？”孔子说：“君子居住到那里［去实行教化］，还有什么落后的呢？”
【注释】
① 九夷：我国古代称东部的少数民族为夷。至于“九夷”，或说是指九个不同的部族；或说是对东部夷族地区的总称；或说即“淮夷”，是散居于淮水、泗水之间的一个部族。已不可确考。
② 陋：本义是狭小，简陋。这里引申为经济、文化的落后。
子曰：“吾自卫反鲁①，然后乐正，《雅》《颂》各得其所②。”
【今译】
孔子说：“我自卫国返回鲁国，然后把乐曲进行了整理订正，使雅归雅，颂归颂，各归于适当的位置。”
【注释】
① 自卫反鲁：“反”，同“返”。指公元前４８４年（鲁哀公十一年）冬，因卫国发生内乱，孔子从那儿返回鲁国，结束了他十四年来“周游列国”的生活。
② 雅，颂：《诗经》篇章分《风》、《雅》、《颂》三大类。在古代，《诗经》３０５篇诗，都是能唱的。不同的诗配有不同的乐曲。奏于朝曰雅，奏于庙曰颂。这里指《雅》、《颂》的乐章内容和曲谱，都得到了孔子的整理与订正，而教之于徒，传之于世。
子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉①？”
【今译】
孔子说：“在外［从政就职］事奉君王公卿，在家事奉父母兄长，办理丧事不敢不勤勉尽力，就是喝酒也不致被醉倒，［这些事］我做到了哪些呢？”
【注释】
① “何有”句：一说，此句意为：我还有什么困难或遗憾呢？
子在川上曰：“逝者如斯夫①，不舍昼夜②。”
【今译】
孔子在河边说：“消逝的时光就像这河水一样啊！日日夜夜不停地流去。”
【注释】
① 逝者：指逝去的岁月、时光。 斯：这。这里指河水。 夫（ｆú扶）：语气助词。
② 舍：止，停留。
子曰：“吾未见好德如好色者也①。”
【今译】
孔子说：“我没见过爱慕德行像爱慕美色［那样热切］的人。”
【注释】
① “吾未见”句：据《史记·孔子世家》记载，孔子“居卫月馀，灵公与夫人（南子）同车，宦者雍渠参乘出，使孔子为次乘（后面的第二部车子），招摇市过之”。孔子因而发出了这一感叹。
子曰：“譬如为山，未成一篑①，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑②，进，吾往也③。”
【今译】
孔子说：“比如用土来堆一座山，只差一筐土便能堆成，可是停止了，那是我自己停止的。比如在平地上［堆土成山］，虽然才倒下一筐土，可是前进［继续堆土］，那是我自己坚持往前的。”
【注释】
① 篑（ｋｕì溃）：装土用的竹筐子。
② 覆：底朝上倒过来倾倒。
③ 往：犹言前进。这几句话的言外之意是：办事中道而止，则前功尽弃，停止或前进，责任在自己而不在别人。
子曰：“语之而不惰者①，其回也与②！”
【今译】
孔子说：“听我对他说话而不懈怠的，莫非只有颜回吧！”
【注释】
① 惰：懈怠，不恭敬。
② 其：表示揣测、反诘。莫非，难道，也许。 与：同“欤”。语气助词。
子谓颜渊曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也。”
【今译】
孔子谈到颜渊，［追叹］说：“真可惜呀［他不幸死了］！我只看到他不断前进，从来没见他停止过。”
子曰：“苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫①！”
【今译】
孔子说：“［种庄稼］只是出苗而不秀穗的是有的吧！只秀穗却不灌浆不结果实的也是有的吧！”
【注释】
① 据《论语注疏》，此章是孔子惋惜颜渊早逝而作。
子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”
【今译】
孔子说：“年轻人是值得敬服的，怎么知道将来的人们不如现在的人们呢？但如果到了四十岁、五十岁还默默无闻，那也就不值得敬服了。”
子曰：“法语之言①，能无从乎？改之为贵。巽与之言②，能无说乎③？绎之为贵④。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。”
【今译】
孔子说：“符合礼法的话，能不听从吗？但只有［按照原则］改正［自己的缺点错误］，才是可贵的。顺耳好听的话，能不让人高兴吗？但只有分析鉴别［这些话的真伪是非］，才是可贵的。如果只高兴而不分析鉴别，只听从而不改正自己，［对于这样的人］我实在没有什么办法啊。”
【注释】
① 法语之言：指符合礼法规范、符合国家法令的正确的话。“法”，法则，规则，原则。
② 巽与之言：“巽（ｘùｎ逊）”，通“逊”，谦逊，恭顺。“与”，赞许，称赞。巽与之言，指那种顺耳好听的、恭维称道的言词。
③ 说：同“悦”。
④ 绎（ｙì义）：本义是抽丝。引申为寻究事理，分析鉴别以便判断真假是非。
子曰：“主忠信。毋友不如己者。过则勿惮改①。”
【今译】
孔子说：“做人，主要讲求忠诚，守信用。不要同不如自己的人交朋友。如果有了过错，就不要怕改正。”
【注释】
① 《学而篇第一》第八章文字与此略同，可参阅。
子曰：“三军可夺帅也①，匹夫不可夺志也②。”
【今译】
孔子说：“三军可以丧失它的主帅，一个人却不可以丧失他的志向。”
【注释】
① 三军：古制，一万二千五百人为一军。周朝，一个大诸侯国可拥有三军（三万七千五百人）。
② 匹夫：普通的人，男子汉。
子曰：“衣敝缊袍①，与衣狐貉者立②，而不耻者，其由也与？‘不忮不求，何用不臧③？’”子路终身诵之。子曰：“是道也，何足以臧？”
【今译】
孔子说：“穿着破旧的丝绵袍子，同穿着狐貉皮袍子的人在一起站着，而不觉得自己耻辱的人，大概只有仲由吧？［《诗经》中说：］‘不嫉妒别人，不贪求财物，什么行为能不好呢？’”子路终身。 常背诵这两句诗。孔子说：“做到这样固然是道之所在，〔但〕怎么能算得上十足的好呢？”
【注释】
① 衣敝缊袍：“衣”，做动词用，穿。“敝”，破，坏。“缊（ｙùｎ晕）”：乱麻、旧绵絮。全句指穿着破旧的用乱麻掺旧绵絮做的袍子。
② 衣狐貉者：穿着狐狸皮貉皮袍子的人。指富贵者。“貉（ｈé盒）”，似狸，毛皮珍贵。
③ “不忮”二句：出自《诗经·邶风·雄雉》篇。“忮（ｚｈì志）”，嫉妒别人。“求”，贪求财物。“何用”，何行，什么行为。“臧（ｚāｎｇ脏）”，好，善。
子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也①。”
【今译】
孔子说：“到了一年最寒冷的时节，才知道松柏树是最后凋谢的。”
【注释】
① 凋（ｄｉāｏ刁）：凋零，萎谢，草木花叶脱落。松柏树四季常青，秋冬不凋。孔子以此为喻，有“烈火见真金”、“路遥知马力”、“国乱识忠臣”、“士穷显节义”的含意。
子曰：“知者不惑①，仁者不忧，勇者不惧。”
【今译】
孔子说：“聪明智慧的人不会迷惑，实行仁德的人不会忧愁，真正勇敢的人不会畏惧。”
【注释】
① 知：同“智”。智，仁，勇，是孔子所提倡的三种传统美德。
子曰：“可与共学，未可与适道①；可与适道，未可与立；可与立，未可与权②。‘唐棣之华，偏其反而。岂不尔思，室是远而③。’”子曰：“未之思也，夫何远之有？”
【今译】
孔子说：“能够一起学习的人，未必能一起学到‘道’；能够学到‘道’的人，未必能坚定不移地守‘道’；能够坚守‘道’的人，未必能灵活运用，随机应变。古诗说：‘唐棣树的花，摇摇摆摆，先开后合。难道我不思念你吗？你居住的太遥远了。’”孔子［又］说：“这是没有真正思念啊，［如果真在思念］那还有什么遥远不遥远呢？”
【注释】
① 适：往。这里含有达到、学到的意思。 道：指真理。
② 权：本义是秤锤。引申为权衡，随宜而变。
③ “唐棣”四句：古诗。“唐棣（ｄì弟）”，又作“棠棣”，“常棣”，树木名。生于南山谷中，一名杉，也叫郁李，属蔷薇科，落叶灌木。《�