按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
她首先忘记这些亵渎的旧神赞美诗！”
这个少女，全身赤luo，身体在颤抖，眼神中含着泪水。
就此一眼，才对上她的眼泪，伊爱思就心一动，有些气也透不过来，她握住了拳。
下面的人在议论着，这价格可昂贵着，她转过身来，就对着费南说着：“费南，你愿意借我一些钱吗？”
“怎么，你要买下这个女奴？”费南立刻反应过来，他听着价格，有些犹豫。
见他这种表情，伊爱思冷哼一声，她深深吸了口气，扫看了那带着强大力量的青铜雕像一眼，咬着嘴唇，就要反身离开。
费南立刻急了，说着：“无非就是3000银币，你等着，我买给你。”
他就上前买了，结果最后花费了3500银币，使他有些心痛。
见此，伊爱思神情，才缓和起来。
买了奴隶，下面就是烙印了，奴隶市场，附近就有铁匠，铁匠会给奴隶戴上一个铁项圈，并且用烧红的烙铁在奴隶地前额烙下一个印记——如果万一这个奴隶获得解放，那神殿祭司，可以将这个烙印抹去。
烙铁在奴隶的额上，一个个印上，皮肤烧坏的气息弥漫四周。
见到了费南有些不解，伊爱思也不解释。
中国功德，有阴德之说，也就是说，作了善事，不可露在世人面前。
经过了实践，方信也明确的下达了神喻
光辉之主如此说：“你们行我的道，用我的名，就不可在行善时露在世人面前，故意叫人知道，若是这样，就难以获得我的欢喜和赏赐了。”
这原因很简单，行善时如是故意让人知道，这就转为名声了——名声本身就是一种报酬，所以功德就大幅度减少了。
一个不让人知道的善行，其功德是“同样一件，又故意让人知道的善行”的数倍左右。
对于在功德道发展地方信来说，自然要下达这样地神喻了，至于下面信徒理解成一种高贵的，不需回报地品质，那就是他们的理解了，方信也不会说明。
但是作为特使的伊爱思，就获得一些方信的秘密。
等奴隶都有着烙印，连个少女也不例外后，伊爱思出去。
费南至于忍耐不住，问着：“你这是干什么？”
“我的所作所为，一切都是为了光辉之主的荣耀。”伊爱思狡猾的说着。
这回答，正符合着费南的猜想，不然她为什么买这些奴隶？这数目可就不少了，既然是教会或者神的授意，他就不问了：“那你现在去那里？”
“去王宫，我要一张开垦新土的申请。”伊爱思笑吟吟的说着。
第二百二十五章 营地（上）
安雅文明在这个独立位面进行了上万年，也有进步
这进步就是脱离了石器文明，使用了青铜器，现在更是开始使用着铁器。// /
而且，轮车也终于发明了出来，并且开始有着畜牧业，特别是象形文字，安雅文字，对历史发展有着重要作用。
塔沙城控制着附近100公里内肥沃地区，而100公里外的区域，都属于未控制未开发的区域，伊爱思在三天后，起程出发。
380个奴隶全部带走，并且从原本家族的奴隶中，又抽出150人。
又几乎将家族武士抽光，凑足了二十个武士，还有就是请来的十个工匠和二个药师，以及特地从光辉之主的金字塔中邀请的十个圣殿武士，由一名叫布朗兹的圣武士统帅。
唯一比普通人优胜的是，伊爱思的行动不是漫无目标。
高空俯视图，使她能选择最好的路线，前去最适宜殖民的地点。
那是180公里外一处河流的附近。
这一段路程，就花费了八天时间，终于赶到了一处丘陵附近。
丘陵这片，是杂草丛生的平原，有着河流经过，丘陵那边，是一片浓郁的森林，就算在下午的阳光中，也显的幽静，甚至带着阴冷……
这时，是四月之期，正是种植玉米的时期了。
伊爱思望着森林方向深深地吐出一口气，她知道。自己算是找到了地点了。
伊爱思到安雅位面之前，就曾经专门学习着怎么样开垦和管理，现在就是考验她的功夫的时候了。
仔细思考了一下，的确没有超前的部分，只是把现在有的东西发扬光大，她浮现出一丝笑意，对人说着：“请布朗兹过来。”
布朗兹是一名虔诚的圣武士。等级不高，却也有着三极左右。
但是传统上。就是牧师指挥圣武士，片刻之后，他前来了，稍稍行礼：“祭司，你有什么事要吩咐？”
“布朗兹阁下，我们地目的地到了，我想请您在我们建起围墙和住宅之前。维持着秩序，并且防御着可能有地野兽。”
“这是我的责任，祭司。”他就这样说着。
然后，整个奴隶就被动员起来，车上的粮食被卸了下来，他们拿起了斧头，开始砍伐着树木，大根树木推积起来。小的木料也可以充当火柴，一派繁忙的景色。
在指定的地点，又开始放起火来。
放火，对于定居，是一门大学问。
在一处陌生而没有人烟的土地上，草丛和丛林。甚至土层之下，到处隐藏着对人有害地各种各样的毒蛇、毒虫、病菌、寄生虫之类。
那怎么样处理呢？
就一把火，这火一烧，如果能达标的话（就是达成一定规模），那不但获得一片肥沃的土地，还能使那些毒蛇毒虫瘟疫之类一扫而光，从而开辟出安全区域。
这对于经常在雨林开辟农田的安雅人来说，已经非常熟悉，非常有效率了。
火熊熊而烧着，地上一片火光。里面的动物仓皇逃窜。来不及逃的，只有被焚烧而死的下场了。
而在营地内。奴隶们按照编组，各司其职，特别是工匠，对着火光，开始对着挑选出来地上等木材，进行雕刻起来，食物的香气，就飘了出来。
埃弗丽原本的祈祷习惯，是月出的时分，这个习惯被伊爱思继承了，因此吃过了，祈祷获得了第二天的神术，她就睡去了。
第二天一醒，从帐篷中出来，她惊讶的发现，今天地天气出奇的好，天空明净，阳光灿烂，火焰已经熄灭，已经烧出了一大块面积出来。
土地焦黑，里面不时有着动物的尸体——奴隶们正在拣着，这是他们难得补充蛋白质的途径之一。
对于安雅这样的神权社会来说，第一件事不是建民居，不是开垦土地，而是建祭坛。
光辉之主教会，对宗教轨仪，渐渐严格。
任何宗教场所，都是神的圣地，但是也有等级区别，分别就是祭坛、小神殿、正规神殿、大神殿、金字塔神殿。
祭坛可以用任何材料制成，雕上日月的圣徽，并且由牧师祈祷，而且有上百个信徒祈祷，就可建立。
高级牧师甚至可以直接建立祭坛。
但是这都是临时性。
小神殿是规模最小的神殿，外面的建筑可以以木和砖来制，但是里面的祭坛必须用大理石来制，而且必须经常维持着信徒祈祷和布道。
正规神殿，外面必须以石块来制，里面不但有大理石祭坛，还有着泥板室、图书馆、神职人员休息和安居房间，甚至还有着武士地居所。
至于大神殿和金字塔神殿，就必须是城市中才有着，这点不必多说。
辛苦了一夜地工匠，已经把木制的祭坛雕刻出来了。
累土成塔，祭坛被恭谨地请到上面安放。
然后，伊爱思率领着所有奴隶，全部跪在地上，开始祈祷。
随着祈祷声越来越大，越来越整齐，祭坛上开始浮现出一点点圣光来，这圣光毫不比天上的太阳逊色，金黄色的色泽格外鲜明。
当仪式结束的时候，祭坛猛一亮，又收敛，这时，一般肉眼，就看不见了，虽说如此，但是所有人都知道，光辉之主认可了此地的信仰，承认了祭坛地存在。
伊爱思就自动成为了此祭坛的祭司了。
这仪式花费了一个上午。在中午的时候，连奴隶也特别加倍了食物。
下午，奴隶们开始努力干活。
分工进行的很细，一批男人带着斧头前去砍伐树木，而妇女把砍下的树木上的分支进行剪除。
带来的牛和羊，也有人专门到附近肥草之地牧养。
烧出来地土地，沿河而看。也足有数平方公里大，已经有人按照指示。开始把一块块地划分出来，中间二尺宽的道路笔直，把土地分隔成方块。
之所以这样，就是为了好计算，奴隶下田干活，自然要分配平均，倒不是专门学华夏地井田制了。
划分好的田地里。牛开始耕田，随后，玉米种子被种下，妇女在河边用陶取水，给予浇灌着。
这次开辟，基本上计算下来，有一百五十户。
每户开辟一百亩，其中三十亩种玉米。第二年这土地会种上马铃薯之类。还有三十亩，现在已经种上马铃薯，最后三十亩不种，任凭土地上重新长满了草，而且会把人和家禽家兽的粪便，以及烧的草灰。堆积上去，来年这块土地就肥沃了，可种植玉米。
这倒不是独创，安雅农业本身就是这样作，他们焚烧林地，种植玉米，等土壤不再肥沃，又弃田而去，另外开辟新田，原田会慢慢恢复长草长林。等待下一次又烧林开田——如此轮回。
现在伊爱思只是把这种作法。规范化而已，但是这种规范化。就达到了欧洲中世纪后期的三田轮休制了。
三田制，被学者称为“中世纪西方最伟大的农业发明”。三田制不仅增加了播种面积而且还节省了畜力和人力，并且保持了土壤恢复。
祭坛猛的一动，一丝丝圣光亮起，却是光辉之主地注意。
这情况，没有被别人知道，被安排看守着祭坛的那个买来的太阳神后裔的少女，却注意到了，她连忙记在心中，准备晚上告诉自己的女主人。
并且，她也伏在地上，向着祭坛祈祷。
她非常年轻，热爱自己的生命，却不会和她的父辈们一样，坚持原本的信念，所以她立刻信仰了光辉之主，并且希望它能改善自己地命运。
当太阳落下，奴隶们就归来了，说到这里，就不得不说一下，之所以不夜里工作，这是因为奴隶，甚至日后一般农民，都缺少着营养，夜里是夜盲的，就算有着月光，�