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顿了一顿，他又叹的说着：“你这太子。性子宽厚，重视人情，看样子，虽可行宽厚之政。延续你我创下盛世。但是宽厚也意味着放任，盛极而衰，吏治必渐渐坏去，也看来必埋下以后纷争的种子。不过。说来也对，开国年久。锐气就折。下面就完全是守成了，唯靠制度之力。几能延续国寿。”
听见太祖皇帝评价子孙皇帝，明宗皇帝却是父亲，当然不敢辩论。这时却反过来，笑的说：“太祖，您的制度甚是完善，想必必可国寿绵长。”
“不然。圣人之法。随世而移，一方面。随着社会地变化，开国法令未必就适宜了，其次。后世皇帝不知祖宗深意。破坏成法，也是屡见不鲜。”方信甚有些遗憾地说着：“当年我治大政。也有不少罅漏之处，现在想来，却也无法弥补。”
到这里，方信摆了摆手。对着惶恐地明宗皇帝说着：“不必总拿出君臣对奏的格局来，你是如今儿孙皇帝中明君，我就为你说来，你有什么疑问。也可提出。我在此世地时间，不会太多，以后你要多主持几分龙脉气数！”
“是，聆听太祖皇帝的教诲。”明宗皇帝听了。顿时暗中喜悦。说着。
“恩。我也是随想随说罢了，这第一条，就是虽然继承先代宗教法令。却没有更加重视，强制推行素食。实是可惜。”
“哦，素食却是功德之事，何与治国？”明宗皇帝凝神问着。
“天下争夺，在于兵甲，兵甲之强。一是训练，二是武器，三是勇士，这素食之法。却是釜底抽薪之举。”
“凡军中真武士，必食肉也，不食肉。如何能穿重甲。持大兵。玩强弓？甚至夜中不可视也。大凡起兵强军，虽然不可人人食肉。但是战前，有条件必食肉，以蓄其力。这天下宗教之士，若能真的个个吃素。虽有万中之一例外，然大数必手无搏杀之力，所谓太平杀人不血之道。”方信沉吟着，缓缓说来。
“孙臣却是记下了。”明宗皇帝说着。
“上次，朕和你等说过上下空间之事，实际上，欲说国寿。实看空间，如果下民无寸土立身安命，必有大乱，虽明君也无济于事，你可知晓？”
“臣却是记得，臣读史书。也借鉴历代兴衰。现在才知道，根由却在这里。”明宗皇帝说着。又不甘心的问着：“太祖现在神通天人，可有良策？”
“其实说来也简单。空间之事，自有空间解决。”方信淡然说着：“却有上中下三策可用之。”
明宗皇帝本来也只是抱着飘渺地希望问问。这时顿时大喜，问着：“何三策？”
“下策者。与民而言。养厢兵也。也就是遇到天灾**。有难民难以谋生，为免男丁生乱。就全数充入厢兵，受得军法约束。自然可无事。只是朝廷要负担粮饷了，久久必导致开支增加。”方信说到这里。感慨万千。对地球宋明二朝理解更加深了：“这厢兵，本不是打仗之用，自然口粮甚少，勉强糊口，不食肉者非勇士，连粮也没有更不堪为战，这也是明军暗弱之法。与宗教素食弱化异曲同工。”
原来，这厢兵。本是充入无地少地精壮之人。并且一开始就存着控制和削弱地心思。才会如此对待，久久，这些难民就自然不堪一战，对朝廷再无危险可言了。
明朝崇祯年间，若是行此策。一举把乱区壮丁抽掉。自然就大乱不起了。
“而与士而言。民于食为天，士与仕为天。却不可等同而言，你可知道。这民间读书之风日盛。对长远来说，自是好事。对短期来说。却是祸端。”
前面还可理解，这条却是难理解。明宗皇帝迷惑地问着：“还请太祖皇帝明示。”
“上古之时。读书者甚少，无知者无欲，只要安抚世家子弟就可安天下。世风日开。读书人渐渐增多。这读书不但明理，也会增欲——读了兵书。就想着天下有乱可领兵为将，读了治国之术。也想着位列庙堂一展心中抱负，你可见得。读了书，真正甘心与农夫贩卒为伍。死于乡野之中地？”
“啊！”明宗皇帝本是明君。这一听。顿时脸色大变，却是领悟其中奥妙了。
“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心。实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也，为无为，则无不治。”方信颂读老子道德经文。却深深明白其中要意：“古能千寿之国。实是读书人少。而治国久安也，老子地确看地彻底，明的彻底，如果推行治国正道，传播文教，虽可教化人心，也使人开智了，此是王朝覆灭之根。”
教化人心是洗脑。有利统治。可是如果立在统治者的立场上。这渐渐开智。就大不妙了，所以长远来说。对统治者得不偿失。
“那何以策之？”明宗皇帝脸色大变。连声音都哑了。问着。
“也有下策。就是科举。所谓的科举。实是让民间读书人，能有个进仕地途径，以安其心，我已经说了。士以仕为天，如不得仕，必生怨恨之心。太平时还好，一旦有事。必乱国亡天下！”
到这里。方信想起了宋朝政策。说着：“再进一步。就是善待士人，开榜取士多取人员，而扩大官员编制，宁可多养官员，不可使之外流。而成为敌方之才。”
宋代的科举放宽了录取和作用的范围，官制也膨胀了数倍，实是为了这个目地。有宋一朝。士大夫很少投靠金辽（这也是为什么有南宋的原因）。而且很少投靠起义军。
后世小子无知。总觉得宋朝的弊端是官僚机构膨胀。又有大批无用地屯兵，拼命想削政减官精军。哼。果是竖子不足为谋。
明宗皇帝听了，想了想，说着：“这是好策，可是必使朝廷支出甚大。与民间来说。赋税也必重。只怕久久，朝廷难以承担。”
“恩。就是如此，就是如此！”方信点头说着：“而且。朝廷再放宽官位，也难以满足日益增大的读书人阶级。所以这也是治标的下策！”
第二百零八章 二龙论政说千古（下）
“朝廷享国日久，皇室、贵族、大臣子孙繁衍。 他们必优先占有士途空间，久久。上层滴水不漏。外人难以进入，上位空间越来越狭小。”方信摇头叹息的说着：“虽然有科举制，名义上。以才录人，可是你看列朝本朝，原本官员子弟。总比寒庶子弟要有许多优处，久久，有志有才之士。不得伸展。士不得仕，必有怨恨。而生离心，一旦皇朝有变，这等人就是造反骨干。”
“这是一处。还有一处。既然粥少僧多，那为了争夺上位空间，就算朝廷三令五申，严厉禁止，也禁止不了结党而争的事。”
“所谓党争。就是官员结成党派。为争取政治利益互相攻击，这争权夺利。不是一人一门之事，更是牵连数以千计的人员，以及后世子孙地仕途空间。所以必惨烈无比。”方信说到这里，想起宋明地党争：“一派如是跌下，不但当事人罢官贬职，连带一大群人。更是祸及子孙，以后子孙都难以在仕途上有大地展，这争。就不以一人一心而改变，而缓和了。”
宋地党争，断送了变法。并且延续到南宋。祸端百年。
明后期，东林党与浙齐楚党，以至展到后来与阉党的纷争，为最终导致了明朝的灭亡埋下了深深的伏笔。
这场几十年间地战斗。无论举什么为国为民大义凌然地牌子，其实上就是为同党。为后世子孙，争夺仕途空间，这从日后东林党控制南方科举。非东林党人难以中举，就可以清晰的表现出来了。
方信非常看不起地，就是当时在地球上，有种叫“肾人”地作者，就写着党争，全部是为国为民大义凌然，只是路线不同罢了，本心还是一样。这实是可笑之极，小资之人的才学。几如萤火，不足以论政。
一旦党争。就是争夺生存空间，在最宽容地宋朝，这失败，也要祸及数代子孙。这是何等惨烈？那容得几分仁慈和大义在里面？
明宗皇帝到底受到时代局限，听着方信解剖如流。决千古事于掌握之间，不但变色。而且也大起敬心，问着：“既然如此，那有什么办法解决？”
“其实中策也很简单。国寿之事。无非空间。若能夺得一片新的国土，迁移过去。下可解决大批黎民生存。上可安置大批官员。这是开源之法。”方信平静地说着：“如能控制。实可延寿，只是国土如是太大，就无法控制，要不分封，要不就鞭长莫及，也大有弊端之处。”
“天地之大，只此一片6地，何处寻新土？而且就算有着新土，分封疆土的话。虽当时人口稀少。但是数代之后。只怕成为朝廷祸端。”明宗皇帝出于集权皇帝地本能，却是否定了此法。
方信暗中一叹，就从这点，就可以知道。为什么自唐以后。历代皇帝就不再开疆辟土了，中国大帝国，本已经达到技术有效控制的极限，再远就鞭长莫及，处于皇帝的本能。宁可荒芜不取。也不肯让人封疆裂土威胁朝廷。
但是。你不取。你不封，也自有人崛起，这也是唐后金、辽、元、清胡族崛起入主中原地原因之一。
而西方却无处弊端。大航海大殖民，一时间，无论上至贵族国王，下到百姓。都获得了空前的空间，而莫定了数百年西元大盛地气数。
方信知道如此。就对中策开疆辟土不说，而且。此世界也没有地方再开辟了。因此就说到上策：“上策。朕已经实行了。
”
“太祖神武英明。儿孙却是不知。还请明示。”明宗皇帝恭谨的说着。
“《春秋王制》有言。自古有四民——有士民。有商民，有農民，有工民。农为国之根本。大是不错，可是若是农土有尽。无地可耕，却可使之多工民。商民。也可糊口，这使下民有空间安身立命养家，有此。可多增国寿也！”方信说着：“仁者。利之大也，朕之六书。也曾有记录。”
“原来如此。太祖高瞻远瞩。立意却在此处。不知这工商二民。可容多少百姓？”明宗皇帝问着。
“一倍。”方信含有深�