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女色的魅力有多大?
【原文】
子曰:“吾未见好德如好色者也!”
【译文】
孔子说;“我没见过喜爱道德像喜爱女色一样的人!”
【读解】
与孟子辩论的告子有一句名言说;“食、色,性也。”(《孟子 ·告子上))也就是说,饮食男女是人的本性。
《礼记·礼运篇》也说;“饮食男女,人之大欲存焉。”承认饮 食男女之事是人的强烈欲望所在。
而孔子则是从现实的角度,以自己的亲身感受发出叹息说: “我没见过喜爱道德像喜爱女色一样的人!”
也就是说,人都是喜爱女色甚于喜爱道德的了。
难怪得“英雄难过美人关”,往往用十万大军办不到的事,满 朝文武官员无可奈何的事,只需要用一个绝色佳人就办到了。
难怪得“不爱江山爱美人”,皇帝老馆宁可不做,或做得来 “芙蓉帐暖度春宵,从此君王不早朝。”
女色的魅力如此之大,怎不令孔圣人发出由衷的感叹呢?
这个问题,恐怕不仅是孔子及其儒学没有能够解决的,就是 到了我们今天,也仍然是没有能够得到解决的啊!
进退成败都在自己
【原文】
子曰:“譬如为山,未成一篑①,止,吾止也。譬如平地,虽 覆一篑,进,吾往也。”
【注释]
①篑(kui):盛土的筐子。
【译文】
孔子说:“好比用土堆山,只差一筐土就堆成了,如果停下来. 那是我自己停下来的。好比用土平地、即使才倒下一筐,如果要 前进,那是我自己要前进的。”
【读解】
《尚书·旅獒》说;“为山九仞,功亏一篑。”只差一筐土而没 有成功,前功尽弃·这是谁造成的?孔子回答说:是自己。
同样的道理,我们要填平一块土地,虽然现在才倒一筐上下 去,但如果我们锲而不舍地坚持下去,最终大功告成,这是谁造 成的?孔子回答:还是自己。
所以,进退成败都在自己,而不是像俚语说韩信的那样;成 也萧何,败也萧何。”
就以韩信的事例来看,成,萧何只有举荐之功;败,萧何只 有谋划之力,而无论举荐还是谋划都只是外在的因素,真正内在 的决定因素还在于韩信自己。因此,严格说来,不是“成也萧何 败也萧何”而是“成也韩信,败也韩信”。推而广之,则是成也 自己,败也自己。
既然如此,我们就不要把进退成败的原因推之于外在的因素. 不要怨天尤人,而要着力于把握自己,把自己的命运牢牢掌握在 自己手中。这当然不是说不要外部条件和环境,不讲机遇,而是 说,一切外部条件、环境和机遇也都是靠自己去创造、形成和抓 住的,一切都要通过自己本身而起作用。
还是《国际歌》那几句唱得好:
“从来就没有什么救世主,
也不靠神仙皇帝。
要创造人类的幸福,
全靠我们自己!”
对个人来说.也依然是如此:进退成败都在自己。
自强不息的楷模
【原文】
子谓颜渊,曰:“惜乎!吾见其进也,未见其止也。”
【译文】
孔子谈到颜渊,说:“可惜啊!我只看见他进取,从来没有见 他停止过。”
【读解】
可惜什么?可惜颜渊早死,只活了32岁。而不是可惜他只关进取,不知停止。
这一段是颜渊死后孔子的感叹,着力赞扬他自强不息,死而 后已的精神。
《易经》说“天行健,君子以自强不息。”宇宙是处于永远的 运行之中,一分一秒也不止息。“君子以自强不息”,就是要求我 们效法宇宙的规律而把握自己的生命,不断前进,不断更新。也 就是《大学》引汤之盘铭所说的“苟日新,日日新,又日见新。”或 者用我们今天的通俗说法,叫做“小车不倒只管推”或“生命不止,冲锋不止。”所有这些.都是自强不息的意思。
生命历程如此.一切的进德修业,功课学问都莫不如此。所 谓“学如逆水行舟,不进则退。”不是进步,就要退步;没有进步 停留在原地,其实也是退步,没有中间环节可停留。颜渊正是明 白了这一点,所以只知进取不知停留,成为自强不息的楷模。孔 子也正是深知这一点,所以对颜渊大加赞赏,感叹不已。
半途而废者大有人在
【原文】
子曰:苗而不秀①者有矣夫!秀而不实者有矣夫!”
【注释】
①秀:庄稼吐穗扬花。
【译文】
孔子说:“庄稼出苗而不吐穗开花是有的吧!吐穗开花而不结 果实也是有的吧!”
【读解】
苗而不秀、秀而不实都是半途而废。
拿人生来相比,小时了了,资质很好却没有学成,连个大学 都没考上是苗而不秀,根苗虽好却没能开花。大学考上了,毕业 了,工作一无成就,“混日子罢”,是秀而不实,虽然也曾经开过 花,可昙花一现,转眼即成过眼云烟,昨日荣耀。
这样一说,我们大半的人不都成了苗而不秀或秀而不实了吗?
事实上,拿高标准严要求来衡量,人生也就是这样,半途而 废者大有人在。
当然,如果降格以求,也就不一定是这样了。以我们今天的 情形而论,发表几篇文章就是学者,拼凑两本书就是作家,“千古 文章一大抄”,专家教授满天飞。那也就人人都苗而又秀、秀而又 卖了罢。
不管标准一不一样,回到孔子的原话上来,他的意思不外乎 是勉励我们向颜渊学习,自强不息,死而后已,而不要半途而废, 苗而不秀或秀而不实、这倒是没有什么可争议的了。
后生可畏
【原文】
子曰:“后生可畏,焉知来者之不如今也?四十、五十而无闻 焉,斯亦不足畏也已。”
【译文】
孔子说“年轻人可怕,怎么知道他们的将来不如我们这些人 呢?但是,如果四五十岁了还默默无闻,那也就没有什么可怕的 了。”
【读解】
一方面是“长江后浪推前浪,一代新人在成长。”另一方面是 “人到中年万事休”或“少壮不努力.老大徒伤悲。”
既是鼓励,又是鞭策。
鼓励年轻人珍惜青春的宝贵时光,茁壮成长,掌握足以让老 一辈感到可畏的本事。鞭策年轻人奋发有为,自强不息不要虚 度了表春年华,到中年时仍默默无闻,一无所成。
说到底,还是下面这一段著名的话概括得好:
“世界是你们的,也是我们的,但是归根结底是你们的。你们 青年人朝气蓬勃,正在兴旺时期,好像早晨八九点钟的太阳,希 望寄托在你们身上。”(毛泽东)
“早晨八九点钟的太阳”正是“后生可畏”的生动形象写照。 一日之计在于晨,抓住了晨光,后面的事情就大有时间可做了啊!
正确听取他人言语
【原文】
子曰:“法语①之言,能无从乎?改之为贵。巽与②之言,能无 说③乎?绎①之为贵。说而不绎,从而不改,吾末如之何也已矣。”
【注释】
①法语:法,严正;语(yu),作动词用,告诉。法语之言指严肃正告的 话。②巽(Xun)与:巽,通“逊”,谦恭;与,称许。巽与之言指恭维 的话、③说:同“悦’,下同。①绎:分析。
【译文】
孔子说:“严正的告诫,能不听从吗?但要以确实改正为可贵。 恭维的活,听了能够不高兴吗?但要以冷静分析为可贵。盲目高 兴不加分析,表面听从实际不改,我不知道该拿这种人怎么办了。”
【读解】
良药苦口利于病,忠言逆耳利于行。
法语之言也就是忠言,严肃庄重的告诫,听起来不那么顺耳. 但却有利于行动。所以,听忠言的关键是牢记在心坎里,落实在 行动上。不然的话,很可能因为它听起来不那么入耳,因此就左 边耳朵进,右边耳朵出,当作耳边风过去了,起不到作用。
至于巽与之言,情况就不大一样了。正因为良药苦口,所以, 现代药业把很多苦品良药都裹上了糖衣来迁就我们,、使我们不觉 得苦。语言方面也一样,正因为忠言逆耳,所以巽与之言就大行 其道。这种其与之言裹上“糖衣”来还就我们的耳朵,让人听起 来非常入耳,心里非常愉快。有什么办法呢?人心就是如此,听 恭维话总比听骂你的话来得舒服。所以连圣人也说“恭维的话,听 了能够不高兴吗?”不过,圣人后面还有一句话;“但要以冷静分 析为可贵。”只要冷静分析,听听恭维、奉承的话也没有什么不好。 但如果盲目高兴而不加分析,那就会被摔昏了头,不知天高地厚, 忘乎所以了。
归结起来,还是要求我们重行动,务实际,诚意正心,正确 听取他人言语。
匹夫不可夺志
【原文】
子曰:三军①可夺帅也,匹夫②不可夺志也”
【注释】
①三军:军队的通称。②匹夫:夫妇相匹配,分开说则叫匹夫匹妇,所以匹夫指男子汉。
【译文】
孔子说:“军队可以被夺去主帅,男子汉却不可被夺去志气。”
【读解】
关云长温酒斩华雄,于万马军中夺敌帅首级如探囊取物。
这是“三军可夺帅也。”
严颜宁死不屈,面不改色,“但有断头将军,无有降将军。”
这是“匹夫不可夺志也”。
帅可夺而志不可夺,将可杀而不可辱。这是因为,军队虽然 人多势众,但如果人心不齐,其主帅仍可能被人抓去,而主帅一 旦被人抓去,整个军队失去了领导人,也就会全面崩溃了。匹夫 虽然只有一个人,但只要他真有气节.志向坚定,那就任谁也没 有办法使他改变了。这种宁死