按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
个角落，他们不仅影响市容、浊乱治安，而且对我恢复多伦诺尔商业经济形成了极大的阻碍。这几天我一直在考虑如何解决这个问题。在我来上任的路上，看到我厅辖区内有一些小村庄，但人口都不多，村庄周边亦有大片闲置土地，可以让流民开垦一些。这样一来，便可将之安置。你是当地人，对这里的情况比较熟悉，我想听一听你的看法。”
周青山考虑了一会儿，回道：“大人您来时看到的那些小村庄确实有一些田地。不过，那里的土地都是我厅辖区空旷之地，蒙古人也不来放牧，所以一直空闲着。前些年，同知署招募了一些内地的农民开垦土地，主要种植一些荞麦、燕麦、马铃薯之类的农作物，由于土地广阔肥沃，收成颇丰。但我们官府对这些人有严格的限制，只准许春来秋去，不许在这里定居。那里的房屋也只是临时住所。现在这个节气，恐怕他们早已经收割完毕，返回老家了。如果安排这些流民到那里，一时无人，又耗时耗力的。经过一个冬天，这些流民如何扛得过？所以，只能春天行事。我看不如？？”
周青山停住了话，望着戴彰勋。
戴彰勋知道，这应该是重要的建议。于是，命令道：“我们现在是商榷问题，你不必拘于礼节，有话不妨直说！”
“大人，那我就直说啦。咱们老城西北两里许的地方有两座皇家寺庙，叫汇宗寺和善因寺，是漠南蒙古的政治、宗教中心，里面曾经驻有十五位大活佛。因为属皇家寺庙性质，所以朝廷赏赐颇丰。我历代大清皇帝经常赏给这些活佛大块牧场，也就是香火地，均分布在多伦诺尔城周围。在这些牧场上有活佛大量的沙弥纳尔牧户（属活佛管理的牧户）为他们放牧牛羊，我听说仅章嘉大活佛一人就曾经拥有沙弥纳尔牧户两万多户呢。如今，多位活佛相继离去，沙弥纳尔牧户也日渐减少，有的活佛甚至只剩下了几户。因而，这些留驻的活佛也就快断了香火。您想，这两个寺庙上千名喇嘛，每天需要耗费多少银两？而且每个佛仓的活佛都有自己的喇嘛的。这缺少银两的滋味连外人都能猜得出来。有一个墨尔根活佛，寺里都叫他二大喇嘛，他的头脑就很灵光。他在他的香火地？？二道洼牧场开垦了大量的耕地，招募汉人租种。既然是租种嘛，就可以先多借一些粮食，待收成后加利返还就是了。这样一来，活佛也有了可靠的香火收入，汉人也有了粮食，岂不是两全其美？现在其他的活佛尚有大量牧场闲置，我们可不可以说服他们开垦牧场？”
说完，周青山用询问地目光望着戴彰勋。
“竟有这事儿？”
“属下哪敢胡说呀！”
老城周围有这么多待开垦的土地？这让戴彰勋有些喜出望外。如果按周青山所说，用这些牧场开垦土地安置流民，不仅可以省却了大量难以筹措到的银两，而且还可以推动商业的互补、稳定地方治安和经济。
“青山，你这个想法可是个好主意。可是，在东北科尔沁等地，不就是因为开垦牧场而引发了陶克陶胡、白音达赉等人的抗垦造反么？我们要是开垦这些牧场，会不会出现这种情况？”
周青山说：“大人，这同东部蒙古不一样。东部开垦的是蒙古牧民的牧场，牧民自然不乐意。而我们这里是活佛们自己的土地，活佛想怎么干就怎么干，外界无法干涉。再说，活佛牧场上的沙弥纳尔牧户本来就没有多少，开垦牧场影响不到他们的生计。”
“嗯！看样子你经常考虑这事儿嘛。也许在我没有考虑到这个问题之前，你就已经考虑周全了。”戴彰勋微笑着说。
周青山有些不好意了，但他想了想，说道：“只是？？”
“只是什么呀？我刚才说过，你尽可直言。以后在我面前说话，不准吞吞吐吐的。”
“只是活佛手下的喇嘛们都说开垦牧场会破坏风水，经常向活佛们说风凉话，想阻止牧场开垦。”周青山说，“我猜是那些喇嘛害怕活佛们让他们去种地罢了。不过，这些活佛倒是看着墨尔根活佛有那么多的收入，有些眼馋。要想让他们放垦，我看只有大人您出马了。”
“好！咱就去同这些活佛们好好谈谈，来它个‘借地养民’！青山，现在汇宗寺、善因寺的掌印喇嘛是谁？”戴彰勋坚定地说。
“‘借地养民’？哦，这个提法可谓前所未闻！”周强山肯定了戴彰勋这个主意后继续说，“按说，这两个寺的寺主应该是章嘉呼图克图。但第七世章嘉呼图克图只有十几岁，他经常住在京城陪伴光绪皇帝，只是夏季临时来多伦诺尔看看。所以这里暂时由四世甘珠尔瓦活佛负责。但是，各活佛的牧场是由他们自己说了算的。”
“章嘉活佛和甘珠尔瓦活佛我都听说过，但了解得不甚详细。你给我讲讲这二位活佛的身世，省得见面后不知所措。”
周青山说：“章嘉呼图克图，是我们大清国掌管内蒙古地区黄教最大转世活佛。第一世章嘉出生于张姓之家，原称张家，后改称章嘉。呼图克图是蒙古语‘圣者’的意思，汉地多称其为活佛。章嘉活佛的母寺为青海佑宁寺。从第二世开始，也就是康熙年间，便到达多伦诺尔，成为汇宗寺、善因寺的寺主，使多伦诺尔成为了内蒙古地区的藏传佛教中心。章嘉呼图克图到目前为共转生了七世。他的活佛仓在汇宗寺敕建庙的西侧。‘甘珠尔瓦’这一称谓是圣祖康熙皇帝所敕封的，意思是‘兴教善知识聪明灵感法王’，最早是青海安多色呼尔寺，也就是广慧寺活佛系统，该世系活佛转世均在青海安多色尔呼地方，我们同知署的部分官书文档中称其为“甘珠尔巴活佛’。该世系活佛传至第十三世时，到达多伦诺尔，被朝廷称为第一世甘珠尔瓦活佛。甘珠尔瓦活佛是在汇宗寺建成后不久到汇宗寺建立佛仓的，他的佛仓位置在汇宗寺敕建庙的正西约百丈处。都由喇嘛印务处管理着。”
戴彰勋问道：“何谓‘佛仓’？”
“‘佛仓’是一个蒙藏合壁的名称，也就是转世活佛的住所、公馆或精舍之意。在西藏那边称为‘扎仓’，在咱蒙古地区则多称为‘仓’。”
戴彰勋：“原来是这么回事。现在这里还有多少活佛？”
周青山板着手指头数到：“甘珠尔瓦活佛、墨尔根活佛、那音巧尔计活佛、达赖勘布活佛、额木齐活佛、察汗达尔罕活佛，共六位，不包括今年八月份在善因寺圆寂的洞阔尔活佛。不过，其他的八九个活佛虽然暂时不在这里，但他们牧场都在多伦诺尔周围，依旧由他们各自佛仓的喇嘛们为他们料理。”
“你这一讲，我明白了许多。明天一早，你马上安排一下，我去拜见这些活佛。”
“还明天一早啊？您瞧！天都亮了。”金旺说。
戴彰勋和周青山往外一看，东方已经露出了鱼肚白。于是，三人会心地大笑了起来。
040：第九章：置流民，戴彰勋黄寺借土地 ＇本章字数：7337 最新更新时间：20120704 01：24：03。0＇
二、佛像开光大法会
速度很快，主簿周青山不消一个时辰便从汇宗寺赶回来报告消息。
“大人！正合适的机会。汇宗寺请了一尊一丈多高的大铜佛像，今天要举办‘佛像开光大法会’。喇嘛印务处负责交涉接洽的二老爷喇嘛还给我们同知署发来了请柬。这不，我就顺便带回来了。举办‘佛像开光大法会’时，汇宗寺、善因寺各佛仓的活佛和喇嘛们都要参加。而且，还有不少蒙古扎萨克王公、总管和牧民远道赶来朝拜呢，我们还可以顺便了解一下蒙地的情况。”
这个喇嘛印务处是朝廷理藩院设置的负责管理汇宗寺、善因寺喇嘛寺院的管理机构。喇嘛印务处可以不通过地方官府，直接奏请理藩院，来办理有关宗教事务。这套机构设置相当复杂。“喇嘛印务处”一般都由高级僧人组成。这些僧人又按职位高低分为七级，依次为“总管喇嘛班第掌印扎萨克喇嘛”“副扎萨克喇嘛”“扎萨克喇嘛”“达喇嘛”“副达喇嘛”“苏拉喇嘛”“学习喇嘛”。“学习喇嘛”中又分为四级即：“德穆奇”“格斯贵”“格隆”和“班第”。同时，喇嘛印务处还负责与地方官府的交流以及远道而来的活佛、喇嘛游僧接待等等。
喇嘛印务处设三个印务喇嘛，汉人称之为大老爷、二老爷、三老爷。大老爷负责全寺内部事务；二老爷负责对外交涉；三老爷负责经济财务。
戴彰勋听到周青山的报告后，笑着道：“真是刚一瞌睡，就有人递过枕头来了。这个‘佛像开光法会’几时开始？”
周青山赶紧翻开请柬，说道：“在午时初时举行。”
“那好，还有两个时辰，你们下去准备一些礼品，我们巳时出发。”
“大人，送些啥礼物合适呢？”
戴彰勋琢磨了一下，说：“我在街上看到一个很大的玉器店，你到那里挑上一些。送玉器给活佛，显得高雅一些。”
周青山问：“挑哪种的？”
“适中就得，不可太过昂贵。否则，会显得俗不可耐。”
戴彰勋刚在内宅更换好官服，值班衙役就进来报告：“大人！商务会乌会长和几个行业会董代表全城商民请求拜见大人。”
商务会虽属民间组织，但在这座商城里影响甚是不小，诸如税赋、市场保安、征派粮草、应酬来往官员、商民间纠纷等事宜都要由商务会替官府出面操持。作为一个地方最高行政官员，他必须与之搞好关系。
戴彰勋看了一眼桌上的法国座钟，离‘佛像开光法会’开始还有几个小时。于是，吩咐衙役，在大堂和他们见面，并破天荒地在大堂上摆上了几把椅子。要知道，在那个时代，哪有草民敢在官府大堂上坐椅子的？
不一会儿，乌良义、李长林带着几个商务会的行主鱼贯而入。
来到大堂上，几个人倒头便拜，乌良义高喊着：“给二府爷请安，戴大人到敝地上任，乃我城商民三生之幸！”
“给二府爷请安了！”
除了回商代表杨义顺之外，几个人把头磕得叮咚乱响。后面，几个衙役将送给二府老爷的礼品抬到了大案