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民抗战。日本失道少助，跑到中国来的人许多是在好战分子欺骗下来的。第四，分析事物进程中的各个阶段。自下而上，第一阶段，敌人强盛，对我如秋风扫叶之势，我军民被迫采取守势，如树木落叶，在地下蓄力，准备春天的到来。第二阶段，在此消彼长的拉锯战中，中国政府军队和地下革命力量和敌后力量不断增强，日本战线拉长，兵力分散，顾此失彼。第三阶段，反攻阶段。国际大气候，中国大气候都转变了，正义战争的汪洋大海形成了，战火熄灭了。中国人民胜利了。第五，从全卦看，对日本而言，离炎在上坎水在下，这是一个未济卦，是一个不可能实现的野心。反过来，坎上离下，对中国而言，这又是一个必定走向胜利的既济卦。第六，我们还可以将每一爻当成影响这次战争的因素，仔细分析这些因素在战争进程中的变化。从这六条提纲出发，任何一个有头脑、关心战争形势和民族命运的人，都会就此写出一篇文章来的。大易不占。毛泽东面对这场事关中华民族命运的战争，写出了论持久战，这与周易提供的提纲又是何其相似奈尔。为什么我说毛泽东是伟大的哲学家，因为他不但写了一些哲学著作，很精辟，很深入。而且在他的哲学思想指导下，写出了许多深含哲理的文章，又用他的思想领导中国人民实现了推翻三座大山的壮举。毛泽东高举着马克思主义的大旗，这个旗是用中华文化智慧与人类其他民族的智慧一起构成的，毛泽东说，他不是算命先生，排不出抗日战争的流年来，但可以看出个大势，画出个轮廓来。他在论持久战中这样很好地作到了，战争进程证明他是正确的，英明的。他深厚的中华哲学文化底蕴，无形中从笔尖流出来了。
那个周文王在狱中面对六十四种不同组合形式的纯卦象，他头脑里装着什么呢？装着从伏羲到黄帝到殷未那个阶段中国易学的传统文化和思想精华，装着他自己对历史文献的真知灼见。他这个头脑是一个伟大思想家、政治家和军事家的头脑，不是一个只有书本知识的学者和教授的头脑，所以他才动手完成了对周易的一次重大的整理和编订。
前面我们用种子种下去的办法，完成了伏羲氏造八卦的全过程，后面我们可以用同样的方法，完成周易易经的编订过程。看见周文王为代表的先哲是怎样写出卦名、爻辞和卦辞来的。如果有可能，我们还将分析那些周易中的十传又是怎样写出来的。这个题目很大，一点一点地去做，也就不那么难了，兴许还会产生胜任愉快的感觉。
五○ 文王如何确定第一卦，从何写起？
周文王编订易经时，碰到的第一个问题是什么？答，一定是从那儿起写第一卦。
他知道伏羲氏创造八卦的次序是按照年周期不断一分为二确定的，就像我们前面叙述的那样，按照伏羲氏同样的方法，也可以定出十六卦的次序，三十二卦的次序，当然也能定出六十四卦的次序了。如果是那样，则复卦为第一卦，一阳在下，五阴在上。表示太阳从南回归线向北回归线开始移动。随着北半球阳光照耀的面积越来越大，阳气不断增加，复卦也相应地变化为乾卦了。这时候，周文王会想到伏羲氏造八卦时的作法，会想到时令到了夏至，太阳从此之后要从北回归线向南回归线移动了，是个相反于从冬至开始的过程，因此，先是从最下面减去一阳爻，得到姤卦，接着不断地从下面一阴爻一阴爻地加，同样按照二进制加法法则，只不过将阴爻当成显数，将阳爻当成隐数，也就是将阴爻看成是一或有，将阳爻看成是零或无。这样一爻一爻变下去，就会一直变出坤卦来。这就是伏羲氏定的卦序。还有一种方法，就是从复卦开始不断增加阳爻，最后得到了六十四个卦象符号。现在印在周易本义前面的六十四卦图，就是第一种方法排列出来的六十四卦的次序。对于这两种次序，一种是完全按照年周期气候冷暖变化规律和趋势画成确定的，一种是用古代数学中的二进位结合年周期气候变化规律确定的。实质是一致的。周文王觉得这只表明了天体气象的次序，没有更好地体现宇宙进化出来的自然生命世界和人类世界的规律和特点。
夏代有連山易，从艮卦开始，与当时的自然气象变化有关，更与当时社会上人们的观念有关。洪水滔天的年代，人们特别崇敬山。商代有归藏易，从坤卦开始，那是人们对冬至日更加准确测量的结果，也是当时人们的社会观念造成的，那时人们特别尊重自己的祖先，认为虽死如生，还能在梦中看见，还好像指导着自己的行动，所以从商朝的最高层到老百姓，都敬重祖先，敬重黄土，认为祖先在黄土中埋藏，就是归藏在那儿。这种观念一直影响到现在中国人对祖先的崇敬。这是古代中华民族的又一次伟大的觉醒。周文王觉得前面易的次序都是有道理的，可是对于周人的思想来说，对于自以为是从黄帝时代传下来的最正统的周来说，不全适合。怎么办？周人重视农业，农业与天时关系最密切。在从前那个社会，生产力低下，人们只能在靠天吃饭的总形势下努力耕作。天事为大啊。再则，社会也是一重天，现在殷纣王实行暴政，倒行逆施，那是违天而行，他敬他的祖先，我敬天。于是，周文王确定周易先从乾卦写起，作为第一卦。
对，有了天体世界，才有了地球和地球上的万物，所以第二卦应该讲坤卦，有天地才有万物之始，那是产生生命的伟大时刻，叫屯卦，屯卦反过来看是蒙卦，蒙卦是生命幼小的意思。这幼小的生命最需要天时地利与人类和万物的关怀。接着讲需要卦吧，需卦反过来看，是天水讼，是拥有生命的万物有矛盾，有竞争，在互相斗争中生长着进化着毁灭着。万物组成一个大系统，共生共荣，互相需要，更互相竞争。为了更好地保持个体的生存，凭个体是不能在地球上站住脚跟的，怎么办？要兴师动众，狼有狼群，羊有羊群，蜂有蜂群，只有结成了群体，才能在斗争中更好地保存同类的利益，也保存了自己的利益。对，下来讲师卦，师就是军队，就是群体斗争的形式。一支支军队混战不休，那世事不很快灭绝了吗？不行，蜂也有王，蚁也有王，鸟儿也有王，你看那成千上万的喜鹊，群起群落，有规律有组织啊，有王啊。个体团结在王的周围，建立了一种叫比的亲密关系，这一个群体就会兴旺发达。对，雁群中离不了领头雁，猴群有猴王，人群也一样。好，师卦之后讲比卦。就这样，这位伟大的思想家经过深入思考和严密推理，确定了六十四卦的编订次序。
后来研究周易的人，对周文王编的这个次序，叫做后天次序。因为与伏羲氏编的次序不同，那才是先天次序。周易这本书中，有一篇专门讲周易中的卦序，又有一篇叫杂卦的文章，确定了另一种卦序，说明古代人对于次序是很重视的。四书之一的大学，我曾经背诵过多次，现在能记住的第一个脱口而出的句子是原书中的最后一句：知所后先，则近道矣！这次序问题是是一个关键问题，可以说是一个最重要的问题。周文王先确定了一个人为的逻辑思想次序，这个很了不起啊。我曾经读过一位学者写的中国历史，全是以这里说的次序为次序写的，好像这里说的卦序，恰好是人类社会发展史的次序一样。
确定一个最好的次序，是宇宙进化的次序，是电脑程序的次序，这是最优化的结果，这是最简易的形式，是从无数进化毁灭中保存下来的，是从无数不好的程序中脱颖而出的，易简，可能最真实最本质的意思就是这个了。从确定次序入手，这是一个出发点。更是一个哲学思想。我们无论做什么事情，只要能够熟练到不加思索，自然而然的程度，只要像书法家那样挥洒自如，只有像诗人那样脱口而出，只要像从前的卖油翁那样，将一注子油在空中从铜钱眼中倒进去，一点儿也不抛洒，只要练成了绝活那就是找到了最隹的次序，那就是会者不难、难者不会的简易了。
五一 易字和九重天的性质
今天是中秋节，是我们中国人欣赏月亮、怀念亲人、向往团圆、憧憬理想的节日。
中秋节是周易所讲的年周期中的一个亮点，是金秋时节丰收期间的最美好时刻，是人们在丰收的基础上迎接寒冷季节的开始，是千百年在中华民族中形成的共同节日，这节日也是一个经过千百年选择淘汰才确定下来的。每当这个时刻，诗人们对月长歌，哲人们对月长思，亿万双眼睛望着明月，秋虫的鸣叫，秋水的流淌，秋风的轻拂，秋曲的悠扬，共同倾诉着对月亮神的情思，对大自然的赞美。中华文化源远流长，不正是从这些身边的传统中洋溢出来的吗？
中秋节突出了一个月亮，可天上的太阳也还照耀着我们，这一日一月合起来就是一个易字，就是我们眼见的天地间的一切变易，也正是易经考察的全部内容。当全中国全世界的华人共同庆祝月亮的时候，我们今天恰好讲到了周易的第一卦乾卦。乾为天，太阳是人类心目中天的总代表，因此，乾卦实际上是以太阳为例讲整个宇宙运动的，是讲整个天体运动的，是讲整个自然人生最大的生生不息的大道理的。
当年周文王面对乾卦，首先看到的是自下而上的六个阳爻画成的完整符号。这是什么呢？八卦中由三个阳爻组成的卦象叫乾卦，表示天，现在这六个阳爻组成的符号表示什么呢，叫什么名称呢？表示天外有天，其大无比，其外无边，可依然在我们的巅顶之上，在大人的大字之上，当然还得叫天。八卦中的乾阳数为九，现在将两个乾卦相重叠，变成了一个大乾，这就是九重天了。六阳爻表示九重天，九重天用来代称整个宇宙运动是最合适不过的，也是很生动形象的。这九重天是由阳爻组成的，是一气流行展开