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我个人始终认为，贾宝玉的中举、出家之结局早在前80回中已有了伏笔，而非他人“狗尾续貂”之作。
（1）小说第9回回目是“恋风流情友入家塾，起嫌疑顽童闹学堂”。开学之日，恰巧贾政在家会客，听说贾宝玉要上学之事遂问李贵宝玉在学上念了些什么书，李贵忙回道：
哥儿已经念到第三本《诗经》，什么“呦呦鹿鸣，荷叶浮萍”，小的不敢撒谎。
李贵所说的“呦呦鹿鸣”句，取之《诗经·小雅·鹿鸣》篇，原句为“呦呦鹿鸣，食野之苹。”古人以此为“中举”之兆，后一句“荷叶浮萍”表面上看是李贵顺口溜出来的，但作者却有寓意存焉——即“荷叶浮萍”乃是逃禅（出家）之兆。清二知道人在《红楼梦说梦》末条云：
金陵孙云本明府，名岩，亦喜说《梦》，殊能得雪芹言外之意。吾友陈子为述其语云：“李贵有‘呦呦鹿鸣，荷叶浮萍’之说，闻者皆笑其杜撰之俚。不知‘呦呦鹿鸣’者乡闱报捷也，‘荷叶浮萍’者闱后潜逃也。宝玉之末路已兆于此矣。”伏谶言于游戏之中，雪芹之惨淡经营，非明眼人不及此。
李贵之言“无意”，作者如是写则是有意——即“伏谶言于游戏之中。”
（2）至于宝玉逃禅之兆，非止此处暗喻。第22回“听曲文宝玉悟禅机，制灯谜贾政悲谶语”中有两处文字值得注意。一是当宝钗念出《点绛唇》中《寄生草》时，“宝玉听了，喜的拍膝画圈，称赏不已”。曲云：
漫揾英雄泪，相离处士家。谢慈悲剃度在莲台下。没缘法转眼分离乍。赤条条来去无牵挂。那里讨烟蓑雨笠卷单行？一任俺芒鞋破钵随缘化！
此以曲写宝玉之未来形景。二是宝钗之谜语：
朝罢谁携两袖烟？琴边衾里总无缘。
晓筹不用鸡人报，五夜无烦侍女添。
焦首朝朝还暮暮，煎心日日复年年。
光阴荏苒须当惜，风雨阴晴任变迁。
接着小说中写道：“贾政看完，心内自忖道：‘此物还倒有限。只是小小之人作此词句，更觉不祥，皆非永远福寿之辈。’”显然，贾政已知道谜底为“更香”——“琴边衾里总无缘”！
（3）小说多次写到宝黛之间互探心底事，甚至以死明誓。一次当黛玉说到“死”的时候，宝玉立即说“你死了，我作和尚去！”这些话从字面上看或可说是小儿女一时口急不择言，但从文本前后的内在联系看，则是作者有意点染，伏脉千里。
（4）读者一定注意到小说“楔子”中的一段文字，即当绛珠仙草与神瑛侍者“下凡造历幻缘”时，僧道曾有言在先：“待三劫后，……同往太虚幻境销号。”黛玉先“泪尽而亡”已到幻境销号，那么宝玉的结局只能是要么死，要么出家。前者即不是作者意旨，后者出家则是必然之路——石归山下无灵气！
以此而论，贾宝玉中举之后出家的结局是《红楼梦》作者创作的原意，非他人所伪续之作。对此我是心领之神会之，倘是“寻根究底，便是刻舟求剑，胶柱鼓瑟了。”
2005年12月16日
一日倘或乐极生悲
——秦可卿“居安思危”的现代启示
作为小说人物，秦可卿的典型意义及其审美价值在秦可卿本身，而不在小说之外的所谓“原型”，这是中外任何小说研究的起码常识。阅读《红楼梦》、研究《红楼梦》，都必须遵循这一共认的规范。
简而言之，秦可卿的典型意义，主要在于她的“情可轻”是与恪守妇道的李纨的“桃李春风结子完”即“完美”人格相对立而存在。其次通过她的死及其丧事风光的描写，向读者揭示封建世家大族的恣意奢华和道德伦理的沦丧，引起人们对那个腐朽了的封建制度的怀疑与憎恨。
秦可卿是一个貌美而又心性忒高的青年女性。如果不是她的“情可轻”，如果她不是入了那个只有门前两个石狮子干净的宁国府，她的才干或许能够得到展示。可惜她生不逢时，终成那个制度下的一个牺牲品。但是，秦可卿魂托凤姐贾家“后事”二件，仍然给读者留下深刻记忆。
所谓“魂托”凤姐贾家“后事”二件的故事见于小说第13回，以“托梦”的形式写出来的。从“托梦”的前半部分看，秦可卿不仅是一个“知人善任”的人，而且还是一个胸怀见识能运筹谋划的女人。首先，她把自己的未了的“心愿”托给王熙凤——“非告诉婶子，别人未必中用。”这是因为她深深了解王熙凤“是个脂粉队里的英雄，连那些束带项冠的男子也不能过”的人。其次，她给只知干缺少算的王熙凤讲了一通“永保”家业的大道理：
常言“月满则亏，水满则溢”；又道是“登高必跌重”。如今我们家赫赫扬扬，已将百载，一日倘或乐极悲生，若应了那句“树倒猢狲散”的俗语，岂不虚称了一世诗书旧族了！
然后，她指出：
否极泰来，荣辱自古周而复始，岂人力能可保常的。但如今能于荣时筹画下将来衰时的世业，亦可谓常保永全了。即如今日诸事都妥，只有两件未妥，若把此事如此一行，则后日可保永全了。
接着，秦可卿向凤姐提出两件重要的措施：
（1）目今祖茔虽四时祭祀，只是无一定的钱粮；第二，家塾虽立，无一定的供给。依我想来，如今盛时固不缺祭祀供给，但将来败落之时，此二项有何出处？莫若依我定见，趁今日富贵，将祖茔附近多置田庄房舍地亩，以备祭祀供给之费皆出自此处，将家塾亦设于此。合同族中长幼，大家定了则例，日后按房掌管这一年的地亩、钱粮、祭祀、供给之事。如此周流，又无争竞，亦不有典卖诸弊。便是有了罪，凡物可入官，这祭祀产业连官也不入的。便败落下来，子孙回家读书务农，也有个退步，祭祀又可永继。若目今以为荣华不绝，不思后日，终非长策。
（2）眼见不日又有一件非常喜事，真是烈火烹油、鲜花着锦之盛。要知道，也不过是瞬息的繁华，一时的欢乐，万不可忘了那“盛筵必散”的俗语。此时若不早为后虑，临期只恐后悔无益了。
由以上两段“原文”中每一位读者可以品味出秦可卿所“托”的“后事”的目的和重要意义了。古人有“未雨绸缪”的说法，秦可卿反复强调“早为后虑”即是此意。她虽然身在温柔乡，但能从眼前繁华中看到“盛筵必散”，即是看到“好”极必“了”的关系。这种远见卓识可以用“居安思危”四个字来形容绝不是溢美之词。可以说，在宁荣二府几百口人中我们无法找到一个人可与秦可卿媲美者。这正是《红楼梦》作者精心塑造秦可卿这个人物的真正目的，也是这个人物的审美价值之所在！
2005年11月20日
裙钗一二可齐家
——王熙凤的“宁府五弊”的现代意义
《红楼梦》中宁荣二府到了文字辈以下，男人是一代不如一代，在家政上已经远离了权力中心，只有“裙钗一二齐家”。
所谓“裙钗”专指女子，如《红楼梦》第1回引作者自云“诚不若彼裙钗女子，实愧则有余。”所胃“可齐家”者，则是指王熙凤、贾探春、李纨、薛宝钗等人。
王熙凤可“齐家”，冷子兴演说荣国府时已有透露。到了第13回秦可卿魂托凤姐贾家“后事”二件时说得更明确。秦氏道：
婶婶好睡！我今日回去，你也不送我一程。因娘儿们素日相好，我舍不得婶子，故来别你一别。还有一件心愿未了，非告诉婶子，别人未必中用。……
婶婶，你是个脂粉队里的英雄，连那些束带顶冠的男子也不能过你……
从故事描写层面上看，王熙凤的“齐家”之才于第3回林黛玉进贾府已初露锋芒。但真正浓彩重抹王熙凤的才干是在第13回“协理宁国府”，这是作者有意借这个机会让王熙凤施展自己的“齐家”本领。果然不负贾珍的重托，王熙凤上任伊始即发表了一篇令人刮目相看的重要演说：
既托了我，我就说不得要讨你们嫌了。我可比不得你们奶奶好性儿，由着你们去，再不要说你们‘这府里原是这样’的话，如今可要依着我行，错我半点儿，管不得谁是有脸的，谁是没脸的，一例现清白处治。”
说着，便吩咐彩明念花名册，按名一个一个的唤进来看视，然后又按“定数分派”各司其职。最后又道：
来升家的每日揽总查看，或有偷懒的，赌钱吃酒的，打架拌嘴的，立刻来回我。你有徇情，经我查出，三四辈子的老脸就顾不成了。如今都有定规，以后那一行乱了，只和那一行说话。素日跟我的人，随身自有钟表，不论大小事，我是皆有一定的时辰。……
王熙凤之所以如此威重令行，并非完全出于她的泼辣性格。她在上任前已经对宁府管理混乱已是了然于胸。第13回末写道：
这里凤姐儿来至三间一所抱厦内坐了，因想：头一件是人口混杂，遗失东西；第二件，事无专执，临期推委；第三件，需用过费，滥支冒领；第四件，任无大小，苦乐不均；第五件，家人豪纵，有脸者不服钤束，无脸者不能上进。此五件实是宁国府中风俗。
这就是论者经常提到的“宁府五弊”。
“宁府五弊”，世家大族存在，大至国家也存在，古今中外概莫例外。所以我认为王熙凤概括的这“五弊”具有典型性，放之今日的管理学说中也有重要的借鉴意义。仔细研究这“五弊”，其中有两条特别值得深入探讨。其第三条是“需用过费，滥支冒领”，这一条至今目的管理中仍然是最易产生的弊端。所谓“滥�