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度，一但提案被否决，一年之内是不再受理类似提案，一个国会议员的任期只有三年，因此每一位议员也都不敢轻易提交提案，有提案之前，都会先在私下里询问一下其他人的态度，估计一下提案通过的可能性，或者说服一些其他议员。而每天国会表决的大部份提案都是由内阁的各部门提交的。
而就在这时，从山东省向南京内阁发出了一份报告，正式提出建议举行皇帝举行泰山封禅。并且还附有赞同泰山封禅的山东地方官员、学者、乡绅的名单六百佘人，当然也把商毅的功绩又夸耀了一遍，同时还列举了新年己来，泰山出现的种种祥瑞之兆竟达二十多处，甚致还有神灵托梦，天书降临，以说明举行泰山封禅的合理性、重要性、必要性。
这一来情况就不同了，尽管这一份报告并不具备国会提案的功能，但却也把泰山封禅从民间议论提升到了政府行为，因为无论向不向国会提案，都必须向山东地方政府一个明确答复。这也让南京内阁也觉得颇为束手。
说实话绝大多数的内阁成员都不赞同举行泰山封禅的，尽管来从目前商毅取得的功绩来看，确实比前六位曾经举行过泰山封禅的皇帝强得多，要说也算够资格了，而且现在中国的财力，也够支付一次泰山封禅的费用，但内阁成员们心里都清楚，泰山封禅说白了就是粉饰太平，大好喜功，自吹自擂，除了满足皇帝的虚荣心之外，对国家基本上没有什么好处，相反还要花费大量的人力物力，确实是废力不讨好的事情。另外也很容易形成惯例，如果以后中国的每一位皇帝都玩一次泰山封禅，可就麻烦了。但问题泰山封禅是每一位皇帝追求的致高荣誉，很难说商毅不动心，因此还要看商毅的态度。
好在是商毅也很快给出了答复，就是不举行泰山封禅。而且不仅是自已在位时不举行，在自己之后的子孙当中，中华帝国的所有皇帝都不得举行泰山封禅。同时为了禁止后世孑孙借巡视山东为名，变相举行泰山封禅，因此商毅还下令，在泰山周边划出禁区，曰后的皇帝巡视，必须绕道走。并且正式下诏，宣告天下。并且也强调，所有祥兆、瑞兽、天书之类，匀属无稽之谈，以后各地均不许再将这些事情上报内阁。
其实这次山东地方向南京建议泰山封禅，也并不全是为商毅吹捧赞歌，还有一些更深层的因素，就是现在的传统与开放的思想冲突。山东省是中国儒家文化的发祥地，也是中国传统思想文化最发达的地区之一，当然从另一个角度来说，也是中国最保守的地区之一。当然对商毅提高商人地位，发展工商业，重视奇淫巧技的国策不满，由其是将所谓的经世致用之学加入科举中，更是反感。
但和北方其他地区明目张胆的反对不同科举，要求敢消科举的加入，山东是商毅起家的地区之一，山东地区的大部份地方官员都是中华军的退伍军人，他们在军队中接触过一些新思想的观念，而且对商毅绝对服从，因此压制了不少山东地区的反对声音，另外在山东开办的新式学校也比较多，自然科学的传播也比较广泛，去年的乡试的合格率也还可以，因此在民间对自然科学的抵触也不是那么强烈。
因此山东地区保守势力也想出来这么一个办法，劝商毅举行泰山封禅，以此来加强传统儒家思想在商毅心里的份量，同时也将儒生的地位提高在其他三民以上。因为无论泰山封禅是好是坏，但终归还是属传统文化思想的范围，所有的仪式、祭文、主持事宜是由儒生来付责。
另外有人都还计划好了，一但商毅答应举行泰山封禅，就会接着上奏，要求商毅加尊孔子，加封孔家，请进一步加强传统的影响力。虽然新帝国建立之后，仍然按照旧例，封孔孑后裔为世袭衍圣公，并在文庙里奉立了孔、孟、董、朱的位置，但并没有给这些圣贤加什么尊号之类的尊称，在许多人坚持传统的人看来，这显然是不行的。而如果商毅举行泰山封禅，也就可以顺势提出这些要求来。
对这些想法，商毅也未必没有察觉，其实商毅对儒学并不排拆，因为儒学是中国几千年来的文化基础，没有儒学也就没有中国，尽管在另一时空里，后来还出现过几次反儒批儒的运动，但都无法动摇儒学在中国的地位，也可以说，儒学其实己经深入到每一个中国人的骨孑里，任何想改变这一现像的做法，最终都只能以失败而告终。
尽管儒学有保守、消及的一面，但也并不是没有可取之处，相反还有很多值得称道、继承、发扬的地方。而且最原生态的儒学，其实是非常开放的，可以放入许多东西，因此在后世从儒学中又衍生出了理学、新学、事功学、心学等等不同的学派。只不过由于历朝出于维护自己统治的需要，以政府干预的手段，选择了其中最保留的一部份，而打压其他的学派，结果也造成儒学越走越窄，越来越保留，甚致成为顽固的守旧势力。
因此商毅才选择不用政府干预的方式，任由儒学在新帝国中自由发展，自主的吸收新思想，最多只是加以一些引导，毕竟在这个时候，儒学还未彻底走向保守的一面，还是有一些思想开明，能够吸纳新思想的学者。而对泰山封禅，商毅并没有那个兴趣，也不想搞什么面子工程，虽然说帝国并不缺钱，但这笔钱还不如用来干一点别的，有益的事情，那怕是搞个阅兵式，也比什么泰山封禅要强。
但不管怎么说，商毅做出了不举行泰山封禅决定之后，内阁的成员们也都松了一口气，同时也对商毅禁止后人也举行泰山封禅，并禁止一切的祥瑞、吉兆一类的事物，也都非常赞同，因为历朝历代都不乏有人也什么祥瑞、吉兆为由，哄骗皇帝，并借机上位，商毅这样的做法，显然将这一切事情都杜绝了，其意义，比起彻底废除太监制度，也并不差多少。
因此内阁的官员们，包括大部份的国会议员也对商毅的这个决定十分赞同，并且也由衷的敬佩商毅，尽管以传统的标准来衡量，商毅并不是一个十全十美的皇帝，但也确实己经做得很不错了，毕竟十全十美的皇帝，是根本就不存在的。
第四一五章 南京风云（三）
泰山封禅的风波刚刚平息下来，但南京马上又发生了另一件重大事情，其影响范围，持续的时间，都远比泰山封禅的事件要大得多。 //
就在李华梅到达南京的当天，由河南、河北、陕西、山东、北京等省地区的一些知名学者的组织下，一共聚集了三百五十八名学孑学者，一起联袂进京向内阁联名上书请愿，这份请愿书洋洋一共写了近万言，并附有数千人的签名，一共写了三大卷卷轴，向南京政府提出了十二条要求，首先就是请施行古制，以仁义礼信治国；其次是罢除奇淫技巧、重视诚心正意，其他还有限制商业、禁止开海、恢复科举旧制、逐驱天主教等等内容。
李华梅在进宫途中，在马车上看到的那一种学者，就是其中的第一批，共一百三十三人，他们赶到洪武门前聚集，跪伏于地，向朝廷递交万言书。而随后另外两批学者也都赶来聚集，这三百多人全部都跪在洪武门前，也将洪武门前的街道挤得满满当当。
虽然是在皇宫之前，但这些奇怪的举动，还是引得不少南京居民远远的驻足观看，而且军队也赶过来，不过这批人都还比较本份，只是老老实实的跪在那里，并没有什么其他的举动，于是也有一个军官过来，告戒众人，不要轻举妄动。而领头的几个人也保证，自己不会乱来。因此军队也没有驱赶他们，只是离着几十步远警戒。
这时商毅正在内阁和众官员们商议事情，听到这个消息之后，也都大感意外，谁也没有想到会闹成这一步。而商毅也意识到，中国的思想冲突已经发展到一个比较严重的地步了。
现在中国的统治虽然稳定了下来，但新旧两种思想的冲突却十分激烈，而思想的分歧大体又分为南北两派，相对来说，北方偏保守，而南方偏革新。只是在此之前，双方的争话都只是停留在学术方面，最多只是在报纸上发文，隔空互相争论一番。而南京政府一般对于学术争论都是辨取不干预的态度，因此对此也没有太在意。
但在新年之后，商毅下旨坚持执行新的科举制度，也成为北南思想冲突激化的导火线。
原来自从宋代以后，南方由于经济发达，教育水平也逐渐高过了北方，明朝开国之后，在洪武年间进行的几次科举中，南方考生的上榜率明显要高于北方，一甲的前三名和会元几乎都是南方人，而状元更是全被南方人垄断。
在洪武三十年的会试中，选出五十一名贡士全部都是南方人，而这一结果这也引起了来自北方考生的极大不满，大批落榜考生跑到明朝礼部鸣冤告状，还有数十名考生沿路喊冤，甚至拦住官员轿子上访告状，有说主考官收了钱的，有说主考官不公的，有说主考官搞地域歧视等等，街头巷尾各式传言满天纷飞。这就是明朝初年轰动一时的南北榜事件。
而明朝也立刻举行了复查。但复查的结果却是，所录取五十一人皆是凭才学录取，无任何问题。因为这个科举都是封名阅卷，主考官根本就不可能知道考生的名字，也无从作弊。而北方考生仍然不一，同时连朝中的官员也牵扯了进来。几乎就要演变成北南之争了。
后来朱元璋出于南北平衡的考虑，自己亲自重新阅卷，将录取五十一名贡士全部改为北方考生，才算免强把这次风波给压了下去，从此以后，明朝也改革了科举制度，实行南北分榜，分别录取，到明朝中期，又演变成了南北中三榜的划分方式。到万历时期又更进一步，在科举中增开了“商籍”，解除了朱元璋时期对商人子弟应试的种种限制。而清朝建立后，也基本沿用了这个分榜制度。
对于分榜制度，商毅并不是没有想过，因为每一地区的教育水平不一样，后世的高考也�