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歌妓感动了诗人，诗人受教于歌妓，红尘之中有丈夫，烟花巾帼亦英雄！妓女才子，公仆主人，哪里能分出贵贱？谁能断哪类高下？
白居易《初出城留别》中有句：“我生本无乡，心安是归处”；《种桃杏》中有句：“无论海角与天涯，大抵心安即是家”，柔奴的回答，或许受到了上面诗句的启发，但苏东坡的借用，是否在回忆自己黄州时所得到的人生感悟？
但现在黄州的苏东坡的确有点心安了，提前到来的“此心安处是吾乡”！苏东坡准备且拿黄州作故乡了。
但现实最爱开人们的玩笑，大多时候都与人们的心愿反着来，人生命运的转机或沦落，有时仅仅源于一个偶然中的偶然。
六十四、堂前细柳剪欲轻
苏东坡此时已经“此心安处是吾乡”般准备从此安居黄州，此时的苏东坡心胸确实已经无奈的开阔知足，这从他于黄州后期的一曲《满庭芳》词中可以明显的看出来。
满庭芳
蜗角虚名，蝇头微利，算来着甚干忙。事皆前定，谁弱又谁强。且趁闲身未老，须放我、些子疏狂。百年里，浑教是醉，三万六千场。
思量，能几许？忧愁风雨，一半相妨。又何须抵死，说短论长。幸对清风皓月，苔茵展、云幕高张。江南好，千钟美酒，一曲《满庭芳》。
东坡用《庄子》中的一个寓言故事来形容功名利禄的虚幻，眼光轻蔑，口气疏狂，一反诗词状景抒情的套路，却以罕见的说理抒怀；其理含哲，其怀畅阔，寓理于情，续情于理，情理交融，奔放舒卷，词人飘逸旷达的内心世界尽显词中。
词中的苏东坡宠辱皆忘、超然物外，对政治派系内部倾轧的厌倦开篇即见，词人已醒悟：人间名利皆梦幻，且趁未老须疏狂。莫如余生“浑教是醉，三万六千场”，笑对“清风皓月”，痛饮“千钟美酒”，“ 一曲《满庭芳》”歌罢，脱尘世羁绊于“江南好”山水，“又何须抵死，说短论长”？
词人看似已从人生矛盾的困惑中解脱，超脱的出世意念收于尾句，应该是把黄州“此心安处是吾乡”了。
五年的岁月将过，苏东坡对黄州的水土已服，气候已惯，安心劳改于此也属安度晚年，心方平、气已和之际，朝廷意外颁令：苏东坡改造得力，从宽处理，重新安排工作，离开黄州来汝州吧。
对苏东坡来说，这应该是个意外；对京师的皇帝来说，应该是数次偶然心动，逐年积累之决断；对苏东坡在朝中的政敌来说，却是无奈中应对皇命的折中结果。
前文说过，苏东坡曾因眼疾闭门谢客月余，有人路过黄州怀疑苏东坡已逝，一而十，十而百之后，被许昌的好友范镇听说，要来黄州吊唁，结果被家中的子弟们劝住，预先来人送书信查询，才算没有留下尴尬的笑料。但此事也传到了皇帝耳中。
据《春渚纪事》记载，皇帝听说后沉痛不已，立即询问左丞蒲宗孟，宗孟回奏：“日来外间似闻此语，亦未知的实。”
正在吃饭的皇帝投箸不食，叹息再三，连说：“人才难得！”
后来确信传来，苏东坡仍然活蹦乱跳，神宗皇帝大慰之际，传明扎给黄州的苏东坡：“苏轼黜居思咎，阅岁滋深，人材实难，不忍终弃。”。并且因黄州确离京城太远，谎信难辨真伪，既然赦罪复职通不过，那就调在近处吧，所以苏东坡才接到了转任汝州团练副使的调令。
一次偶然的眼病，竟然导致了自己调离黄州，这是苏东坡无论如何也预料不到的。
但对于这时的苏东坡来说，虽然是从遥远的黄州调到离京城较近的汝州，但罪名并未撤消，官职仍是个“不得签书公事”的州团练副使，实际地位都没有任何实质上的改善，到了汝州还是“劳改干部”的身份。
走与不走，那不是苏东坡能自主的，苏东坡这时没有抗旨违命的资格，但离开黄州他确实舍不得，五年来辛苦经营的“安乐窝”不容易啊！那“东坡农场”更难以割舍，还有那更为重要的社交圈子、人际关系，人能日久生情，何况朝夕相伴五年的黄州的一切？
东坡的心情矛盾而又复杂：改调汝州，虽然名义上还是在贬谪中，但毕竟能换一个美丽而富裕的城市了；就近京师，政治上的转机肯定大于偏远的黄州，东坡犹疑不决，走留两难。
抗命唯有装病，但这样做却是明显辜负了皇帝的一份好意，思虑再三，苏东坡终于决定遵奉圣命，放弃黄州的山水、黄州的朋友、东坡的农舍、数年的辛勤。
俗话说“故土难舍”，此时的黄州在苏东坡心目中无异于故土眉山，狠心告别黄州之际，诗人东坡心情激荡，思绪翩跹，文人能赠给这“第二故乡”什么？唯有提笔挥毫，作歌留句：黄州的告别词《满庭芳》：
元丰七年四月一日，佘将去黄移汝，留别雪堂邻里二三君子，会李仲览自江东来别，遂书以遗之。
归去来兮，吾归何处？ 万里家岷峨。 百年强半，来日苦无多。 坐见黄州再闰，儿童尽、楚语吴歌。 山中友，鸡豚社酒，相劝老东坡。
云何，当此去，人生底事，来往如梭。 待闲看秋风，洛水清波。 好堂前细柳，应念我，莫剪柔柯。 仍传语，江南父老，时与晒渔蓑。
词中：平直倾吐道温厚，含蓄婉曲透情激，依依惜别诗人意，绵绵无尽“黄州恋”。
苏东坡在此时无疑将蜀中故里等同于湖北黄州，首句“归去来兮”，借用了陶渊明《归去来辞》首句，暗蕴思归不得归，有家不能回的惆怅。叹息“百年强半，来日苦无多”之同时，抒发五年黄州对自己的深厚情谊，一句“相劝老东坡”，尽显作者旷达超脱外的那份苍凉！
向送别的黄州父老倾诉申自已无意离黄州的无奈，向“待闲看“的“秋风，洛水清波”倾注自己的留恋之情，那“好堂前细柳”似乎有情留客，诗人给予回报：嘱咐邻里乡亲莫折堂前细柳！寓深情于字里风物，恋雪堂于行间缠绵。
东坡在承诺告别的朋友：我还会回来的。那尾句的恳请父老不时为自己晾晒渔蓑，言外之意深沉蕴籍，含蓄委婉中可见情真意切，至此诗人的依恋之情动人肺腑、回味悠长……。
别了，赤壁的冷月；别了，雪堂的暖炉；别了，东坡的葱绿；别了，临皋的红泥；别了，寺院缭绕中的青烟；别了，江水旋荡出的激情；别了――黄州！
六十五、横看成岭侧成峰
安居黄州五年的名人离开，应付那诸多送行宴会是肯定的，朋友们的私宴饯行自不必说，官方也免不了为他设宴告别，题字留念当然也是躲不过的应酬，前文说过的歌妓李琪收到的“海棠虽好不留诗”，便是苏东坡在官宴上的大作。
北返汝州的旅途，是苏东坡难得的自由行动时间，苏东坡决定趁此机会去筠州（江西高安）探望他思念已久的弟弟苏辙，全家则由儿子苏迈留在九江照料，待自己从筠州回来后，再同赴汝州。
东坡的人缘那是没说的，送行的当地人氏几乎遍及黄州各界，除了近邻好友甚至还有不少八不沾边的陌生人、农夫、乡绅，十九人甚至一直随船送到慈湖，有三个朋友更甚，竟一直陪同到九江。
这三人好像代表了苏东坡主要的三界好友：一个和尚，一个俗世文人，一个道士。
和尚是道潜和尚参寥子；俗人是一老朋友陈糙。道士便是自称一百三十岁的乔今了。
别人都还好说，那老的几乎不能再老的老道士却是个累赘，这么绝对高龄，那是需要人专门照顾呀，尤其是这老家伙还是个各种宠物爱好者，随身携带了各种鸟兽动物；所以苏东坡被迫绕行了百多里的陆路，转道兴国，委托兴国的一位好友代为照料老人。
只要是旅行，哪怕是被贬去服刑地，苏东坡都忘不了游玩景色，这次时间富裕，苏东坡便偕同参寥子、陈糙、乔今等一同游庐山数日。这的确是一个稀奇的旅游队伍，和尚、道士、文人、官员，组成了这大出风头的旅游团。
当时庐山有多处寺院，和尚数百，这支旅游团引起极大的轰动，和尚中早就盛传苏东坡大名，现在诗人来到了身边，谁不想一睹偶像风采？
苏东坡看来也没有辜负大家的期盼，游庐山之余苏东坡赋诗三首，其中一首直到今天还被冠为描写庐山最好的诗――《题西林壁》：横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
四句短诗，用东坡自己的话来形容的话，便是真正的“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”，此诗可称：语浅意深，因物寓理，由淡泊见深邃，寄至味于淡泊。
诗人没有象其他诗人那样就山咏山，而是在诱导人们思索：大家所看到的万千异态不过是一斑局部，想了解庐山的本来面目吗？那就必须超然于庐山之外，统观全貌――将诗圣杜甫“一览众山小”的余味巧妙的寓藏于诗内！
“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”：奇思突发！意境浑然托出，激起人们多少回味和深思！诗人在提醒人们：在认识你周围的事物时，莫要“身在此山中”，若要识得“真面目”，便不能被“远近高低各不同”的幻觉所迷惑，“旁观者清”需要通览全局，真相其实隐藏在“横看成岭侧成峰”的背后。
苏东坡不是在歌咏庐山的奇伟景观，是在以哲人的思绪告诉我们对真理的认识；诗中的谷峰奇秀在给人以美感之外，又在启迪着人们的理性心智。
小诗不小，百读不厌，含蓄蕴藉，思致渺远。
那么，这次苏东坡调任汝州，是否也是朝廷政局的“横看成岭侧成峰”所致呢？“只缘身在此山中”的苏东坡，能识目前朝局的“庐山真面目”吗？
看来也不容易，朝廷对待苏东坡的态度也是“远近高低各不同”，政敌们与神宗皇帝的态度绝对相反，想在背后捅一刀子、置苏东坡于死地的人有的是。
虽然属于平调汝州，但勉强遵旨的苏东坡却不能不感激皇恩浩荡，照规矩还是必须上表谢恩的。据《