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感情上，天草四郎觉得，新教国家和天主教国家，都是上帝的子民。应该团结起来，对付异教徒。为什么，这些新教徒，居然会被幕府利用，炮轰上帝子民们组建的义军。
迷茫、失神！
黑岛仁劝说道：“那些所谓的新教国家，比如荷兰人，对于上帝的信仰，并不虔诚。荷兰人，真正信仰的是金币！为了金币，荷兰这个商人国家，可以讲灵魂出来给魔鬼！所以，荷兰人是不值得信任的，他们也并不是我们的盟友！事实上，我们应该知道，在rì本传播基督的福音，建立上帝国度，是我们的职责，并不能将希望压在外国人帮我们！应该是我们主动传播福音，发展更多信徒！”
“对！我们不靠别人，靠着上帝的引领！我相信，以上帝之名，哪怕没有援军，哪怕遭受无数的困难，最终，我们是能够建立上帝国度的！”天草四郎坚定说道。xìng格原本迷茫、优柔寡断的少年，终于有了一点领袖的决断。
“那么，突围吧！海边的城池，荣誉遭到炮轰，我们去农村，去九州岛腹地，发展更多的信徒。对幕府暴政不满的农民，终究会被我们感召！”天草四郎坚定说道。
在天草四郎下达了指令后，原城的教徒们士气未泄之前，重新找到了目标！
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第二五六章锦衣夜行，贱人矫情
崇祯十年，十二月，寒风凌厉。
rì本九州在鏖战。
大明各地破产者暴动也同样此起彼伏，就连赋税重地的南方浙江、广东、福建等等省份，也出现了饥荒。
好在，大明南京朝廷，崇祯帝大谈“学习宋朝先进经验”，讲宋朝先进将受灾地区破产者，招募到军队中安置，让流民稳定起来。而不是地方官，为了自己一亩三分地的太平，将流民驱逐出境。。。
明朝坏就坏在东林党高人们，遇到朝廷向富人征税，就大谈特谈与民争利。而对于底层活不下去的农民，这些文官们却又选择xìng无视，缺乏同情心。
明朝的灭亡的主要因素，天灾是一部分，另外一部分是因为富有的人吝啬的捂住钱包，坐视底层穷人活不下去。最终，这些短视的地主老财和商人们，被暴乱的农民洗劫了他们所有财产！
儒家的书籍中，已经提醒过了要仁慈一点，帮助别人。但是，读书人和统治阶级，仅是为了科举考试而读书，并没有将这些思想记在心上。
“仁”并不仅是标榜道德，而是社会稳定必须的。儒家的核心“仁”，本质上是讲，希望富有的人，主动拿出自己的一些钱财，去维持社会的安稳。
。。
“不仁”的结果，必然是导致底层的人“不义”，将这些不仁之辈毁家灭族。历朝末年，都是为富不仁之辈太多，自取灭亡！
后世zhèngfǔ为什么要搞搞扶贫、搞社会福利、高低保。原因就是，为了避免有人吃不上饭而暴动。
对于社会的救济，大明财政收入是远远不够看的，但是，běijīng皇宫遗留下来的许多古董、文物、器具的拍卖，在天津持续的进行中。此时，仅拍卖了五分之一的宫廷物品，已经筹集了1500万两银子。
这些拍卖款项，扣除了3％的佣金后，皆是会解压到南京。有南京朝廷由于各种维稳政策。
由于。这笔财产的来源，是拍卖běijīng皇宫200多年遗留下来的财产，主要的用途也不是皇帝私人奢侈享受，而是用于救济贫民、发放拖欠士兵的军饷等等维稳项目上。由于。并没有触动官僚们的利益。所以基本没有反对声音。
只不过。一部分官员认为皇帝败家，将祖宗遗留下来的财产，纷纷拍卖。有点不孝。另一部分的官员，则认为，拍卖皇家祖产来救济天下，是仁君表现。当然，还有一些官员无中生有，认为天津肯定贪污了一大笔财产……
尤其是东林党领袖刘宗周，更是弹劾肖图白是天津四镇税重，弄的官商怨声四起之类的。所谓的税重，仅仅是“三十税一”，严格征税，杜绝偷税漏税行为而已。
在天津特区，偷税漏税的行为，比贪污收获还要严重。谁在税制中捣鬼，管他多大官，多大的后台势力，全部一撸到底，严重到一定程度，会遭到抄家、苦役之类的刑罚。
明朝因为太过于纵容文官富户们，所以“三十税一”的商业税被弹劾为丧心病狂。到了清朝，直接“十税一”这些无良文人，有开始歌功颂德说，征的好，太平盛世。
所以，这些文人和商人，都是贱人！
贱人就是矫情！就是鼠目寸光，不识好歹！
“这些东林党，整天就不干正经事。专门党同伐异，非此即彼，哪有半点儒家真髓！”肖图白看着邸报上，刊载的几篇对于天津的诋毁。仿佛，天津的繁荣，来自于贪污、截留朝廷的银子一般。
“若是您下令，锦衣卫弟兄们，可以将这些嘴贱的东林党人刘宗周、钱谦益等人抓回天津，游街示众！”锦衣卫指挥使骆养xìng笑道。
肖图白淡然一笑：“我们和东林党不一样，容许别人说反对声音。仅是不赞成他们，但是不会再**上囚禁、关押、杀害这些反对派。哪怕，他们的充满恶意和愚昧的！”
刘宗周等人的愚昧，除了党同伐异之外，更在于对于自然科学的短缺。明末儒学大师刘宗周，反对火器和引进西方技术，建议将给大明造火炮的西方人驱逐出境，“臣闻用兵之道，太上汤武之仁义，其次桓文之节制，下此非所论矣。”“今rì不待人而恃器，国威所以愈顿也。”“火器终无益于成败之数。”……
这一系列的愚昧见解，在腐儒之中，是拥有巨大的市场。
而明末统领军队的，主要是东林党文人。尽管明末并没有禁止火器，但是却阻碍了先进火器的研究和列装部队。
明朝装备火器的部队，败给了清军，这并不是说火器不行。而是体制上**，造成火器的质量不行，以及军队没有严格训练。严格训练的火器部队，绝对比骑shè要靠谱！说话，满清也不是真的玩骑shè，而是骑马步兵。利用马匹载重，实行千里奔袭，达到目的地后，往往下马作战。真正的骑兵，应该是蒙古人。不过，蒙古人真骑兵，打不过满清的骑马步兵，由此可见，骑兵优势主要既体现于机动xìng，而不是骑着马的人，比不骑马的人更勇武。
甚至，刘宗周的言论流毒深远，清朝康熙年间禁止火器生产、研发，也是引用明朝刘宗周等人的“高论”。意思说，不是我非要禁火器的，你看明朝时期，就有大儒提倡禁火器的，我沿用这些大儒的提倡。
儒家不但在军事指挥上非常外行非常二。在治理方面，在经济学方面，儒家也是重农主义，并不认可工业、商业创造财富。
这种重农主义思想，不但存在于中国，而且存在于全世界。此时的欧洲、阿拉伯等地。也是重农主义占据上风，人们认为土地产出是财富，并没有意识到商业流通和工业的重要意义。
事实上，商业的流通真正意义是“社会分工”，而社会分工，则会让人们专注与自己的特长专业，这样加快了技术积累和社会的生产效率。最终，形成发达的社会分工体系，就会产生真正意义上的市场经济。
市场经济的意义在于市场需求某种东西，生产这种东西的人。就能够迅速的赚钱。于是。生产者不断满足市场真实的需求。而市场的需求，也是rì新月异的变化。人们通过满足其他人的需求，不断的实现自己的人生理想。越来越多人实现了人生理想，创造了价值。社会也被推动的越来越先进。越来越发达。
社会分工越复杂。工业的规模、技术的积累就会越来越快。
而重农主义，轻视商人。甚至，极端的人。认为商人不生产，就不产生价值。其实，这是极大的错误，商人也在生产，他们的奔忙，是在促进商品的流通，促进商业流通。经商本身就是一种服务xìng的生产，为社会分工和市场经济服务。从而，对工业、农业、科技等等各方面，产生影响。
商品流通，促进了社会分工。社会的分工，会导致技术、工业发展，促进社会爆发工业革命和科技革命。
认为商人是不事生产，本身就是歧视。甚至是受到“重农主义”时代的落后残余思想的影响。
难道生产仅是指种田、做工？促进了社会分工，增加了商品市场运行的效率，就不是生产？
“社会分工”、“市场经济”的理念，既是提倡“无形之手”来推动社会发展。无形之手的意义，在于不知道怎么发展的时候，就不要管，而要宽松，市场的无形之手往往会给予答案。
政策的有形之手，则是知道怎么发展，让整个社会都按照自己的方向发展。方向对了，效率非常高。方向错了，往往会严重阻碍社会进步。
儒家社会就是过度用了“有形之手”，儒家提倡重农抑商、士农工商等等阶级分明。起初，儒家是对的，促进了农业发展，让中国文明取得了一些领先优势。但是，后来儒家思想治理国家，阻碍了社会的发展了。
肖图白明白未来的路，所以他非常自信的用自己的“有形之手”调控整个社会运转。但是，他同样是给市场的“无形之手”营造出环境。一旦等到肖图白自己的先知眼光，走到了尽头，便会让无形之手去住宅社会的发展。
对于反对派的文人，肖图白不屑在**上消灭他们。
敌人以文字思想经济来与自己作对，自己就用天津特区的思想、经济、科技与之争锋相对。如果他们违反法律，则以法律严惩。如果他们试图用军事手段，那么便以军事手段还击。
为政者，最忌讳，别人用嘴巴攻击，你却在**上对付他。也忌讳过宽，比如，对方触犯了法律，为政者却不敢依法去处理这些宵小。
骆养xìng来天津，是为了汇报锦衣卫的发展工作。在编制上，锦衣卫直接由肖图白所领导，骆养xìng也不能够在直接向皇帝汇报工作。
此时，锦衣卫情报按照地区划分北方局、南方局，这两大�