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石青璇又淡淡道：“师妃暄就像当年我的娘，愈是不食人间烟火，高不可攀，愈令那些自命不凡之辈趋之若骛，以能得到她的青睐为至高荣耀。正因有娘的前车为鉴，所以师妃暄在这方面份外小心，但不代表她比娘能更有自制力。”
陶仁深吸一口气，坦然道：“若说不动心就是矫情作伪，但她却未必能及得上青璇对我的吸引力。”
石青璇平静道：“你是否对师妃暄情有独钟，人家根本不会介怀，青璇早立下决心，要终老小谷，长伴娘的坟茔，此外再无所求。”
陶仁像给冷水兜头浇下般，一时无言。
石青璇垂首轻叹道：“众生之苦，皆因有情；情海无崖，苦海亦无边。陶兄以为然否？”
陶仁盯着石青璇沉声道：“我只是个俗人，不是神。若是无情，那还能算是人吗？”
石青璇茫然摇头道：“我不晓得，更不想知道。”
随即，石青璇突然从窗台跳下，带点不耐烦的道：“把‘天君’席应诱杀一事，是否应该及早开始作准备的工夫呢？你这呆头鸟！”
陶仁对她这百变性格哭笑不得，听到后一句时，又是一呆，还真变成呆头鸟了。
五十、换日大法
五十、换日大法
在石青璇的指导下，及至快天明时，陶仁从神态、声音和举止上已将岳山学得七八成相似了。石青璇才满意地离开，独自返回幽林小谷去了。
陶仁又独坐发了一阵子呆，虽能感觉石青璇对自己大有情意，可陶仁也无法向石青璇保证不对师妃暄和婠婠动心。这时代有能力的男人三妻四妾虽属平常，但三女都太优秀了，太优秀的女人之间和睦共处的难度似乎也太大了点。
陶仁叹了口气，收拾心情，还是让一切随缘吧。想到这里，更有解脱出来的感觉，就像从泥沼中拔出深陷的泥足，回复一贯的潇洒豁达，脑筋再度活跃运作。
陶仁拿起岳山的遗卷，仔仔细细地看了一遍，凭其超人的记忆就将遗卷的内容记得滚瓜烂熟。
卷内除对岳山生平特别深刻的人事的叙述外，主要是晚年对霸刀刀法的反思和尚未练成的‘换日大法’的反覆推敲，其中充满令人读之心酸的无奈和伤情。虽志在千里，却时不我予，奈何！
专走偏锋，狠辣无伦的四十九式霸刀，完全不对陶仁的胃口，可是‘换日大法’却是一种的奇异功法。
据岳山所言，这套奇异的功法是他以霸刀的奥秘向一个天竺苦行僧交换回来，本有个天竺名称，岳山改称其为换日大法。
假设岳山能练成，他将脱胎换骨、洗筋易髓的重生过来，不但伤势尽愈，且能在短时期内功力尽复。
可惜直至身死，岳山仍是一无所成，致含恨而终！
透过遗卷，陶仁首次接触到石青璇的生母碧秀心，她每隔一段时间就会去见岳山，很多时会助他推敲研究奇异的换日大法，而岳山则把她部份的看法记录在遗卷里。
总而言之，换日大法可分为“六合成就修行”，循序渐进的通过修炼“气、脉、轮”，而把生命的潜力发挥出来，与天地合一，夺天地之造化，秘不可测。
其中最吸引岳山的是“破而后立，败而后成”两句口诀，可惜他虽既破且败，始终一无所得。此中玄妙，连智慧过人的碧秀心亦百思不得其解。
陶仁却在看第一遍时已隐隐掌握到其关键，皆因他有除徐子陵、寇仲和跋锋寒外再没有人尝试过的来自和氏璧的奇妙经验。
陶仁心中一动，徐子陵没有这换日大法的基础，学那手印奇功恐怕就困难了，而真言大师按原历史也应是明日才会出现。这都是因为陶仁这两天脑袋不太灵光，才会造成这样的失误。
想到这里，陶仁赶忙起身出门，带上岳山的遗卷和一些吃食，前去大石寺。
至于岳山的霸刀，陶仁把它收起来放好，以后也不想带在身边。陶仁对这把染满血腥的凶物，有种本能的排斥和抗拒，他更不愿全都依从石青璇的安排。陶仁只想按自己的方式和办法去诛除天君席应。
陶仁到大石寺后，发现寺内仍是空无一人，到罗汉堂时，却见徐子陵正坐在门口发呆。
徐子陵见到陶仁，忙起身迎接，讶道：“师父您怎么又来了，我正想去找您呢。”
陶仁把吃食饮水递给徐子陵，笑道：“小陵收获如何？”
徐子陵边吃边应道：“虽大有收获，可总觉得有什么关键处没想通，老是不得其门而入。”
等徐子陵吃好后，陶仁把岳山的遗卷递给徐子陵道：“我就是来给你入门的钥匙的。”
徐子陵接过看了一下，讶道：“换日大法？”
陶仁点头道：“正是‘换日大法’。这‘换日大法’是岳山以霸刀的奥秘向一个天竺苦行僧交换回来，这罗汉堂内的塑像既是依古天竺圣僧鸠摩罗什的画像卷设计，自该与‘换日大法’有微妙的联系。换日大法可为一种入门的基本功夫，又或开放某一佛门秘窍的锁匙，这些罗汉才是真正的宝藏。”
徐子陵迫不及待地打开岳山的遗卷，仔细研读换日大法。
陶仁不再管他，自顾自地走进罗汉堂观摩罗汉塑像。
换日大法中的“气、脉、轮”指的是五气、三脉、七轮，乃天竺的内功修练系统，与中原武林的奇经八脉异曲同功，亦迥然有别。
五气是命根、上行、平、遍行和下行五气，指的是内气外气行经三脉七轮的途径。
三脉是中、左、右三脉，中脉由海底至头顶，以脊髓连接，等若中土的督脉。
左、右二脉均起自睾丸宫，与中脉平行，贯通七轮。
七轮等若中土的窍穴，由上而下是顶轮、眉间轮、喉轮、心轮、脐轮、生殖轮和海底轮，最后的海底轮即中土的会阴穴。
陶仁负手缓步来到其中一尊罗汉之旁，用心打量，此像共有六手，两手向左右伸展，合掌顶上；另两手握拳交叉胸口处；余下的一对手置于眉眼间，使大拇指触到眉心。脸相现出瞑想的状态。
若在以前，他只会当这是一种佛像的造型，现在当然知道是透过不同的手印，贯通眉间轮、心轮和顶轮的三气。最精彩是清楚明白点出不同手印和不同窍轮的关系。
三四百尊罗汉，因其中有十多个是多手罗汉，印结达四百种之多，无一相同。
陶仁试验许久，却是了无效果。以已是根深蒂固的北冥心法，要改变自身内功路子的习惯岂是容易，强要来学习佛家手印自是困难得似隔山观牛。
陶仁废然而叹，果然这门手印功夫也不是谁都能学得成的，要不然，真言大师也不会几十年都找不到传人了。
这时徐子陵从堂外走进来，向陶仁问候过后，就站在一尊罗汉塑像前面，凝神观摩。
不一会，陶仁就见徐子陵不自觉地他把两掌竖合，掌心微虚，如莲花之开放，接著两掌仰上相并，状如掬水，忽又化为两手反合十指相绞，变化出种种不同的手印。
陶仁练不成这手印，但在这方面徐子陵却是驾轻就熟，优而为之。最妙是能天衣无缝的切合他自身修习武道的途径。很快徐子陵就达到万念归一了。
徐子陵在虚无缥缈，恍惚渺冥之际，内外的分隔彻底崩溃下来，虚极静笃中，身内法轮逐一转动，长生诀、和氏璧和换日大法藉著不同手印融合为一，进入天人合一之境。
陶仁看在眼里，又是一声暗叹，果然每个人各有各的缘法，强求不来的。不过自己原也不是非要学这功夫不可，有也罢无也罢，也不怎么放在心上。
陶仁也不打扰徐子陵，缓步悄然离开罗汉堂。
忽然一阵叮冬脆响，从佛塔那边传来，远眺过去，隐见佛塔檐角翘起处挂有铜铃，山风吹来，发出一阵阵悦耳的清音，使人尽去尘虑。
在罗汉堂侧有夹道通向佛塔，花木扶疏，幽邃浓荫，非常引人。
陶仁暗忖徐子陵在里面练功，时间还长得很，也不用去管他。自己横竖闲来无事，不如顺便随意参观参观，然后再回城去。遂缓步朝佛塔走去，穿过竹林，高近十五丈，分十三层的宝塔巍然屹立林内广场处，峥嵘峻拔。
在初阳东升的辉光下，塔顶的镂金铜制飞鹅更是灿烂辉煌，光耀远近。每层佛塔四面共嵌有十二座石雕佛像，宏伟壮丽，纹理丰富。
陶仁正负手仰观佛塔时，突然听到师妃暄来到他身后道：“陶兄对这座佛塔似是情有独钟呢？”
陶仁转过身来，面对清丽淡雅的师妃暄，笑道：“妃暄这话是什么意思？”
师妃暄不答岔开道：“妃暄先代大石寺众位大师感谢陶兄肯仗义出手。”
陶仁讶道：“为何只隔一天，妃暄对我的态度神情，都像多出一重隔膜，客气见外得令人不安？”
“你是在故作糊涂！”师妃暄白他一眼后，又柔声道：“如若陶兄不介意，可否让妃暄作个小东道，请你尝试成都著名的地道斋菜，如何？”
陶仁受宠若惊，忙道：“好啊！妃暄请客，我就是爬也要爬着去。”
师妃暄又白了他一眼道：“贫嘴！”率先走了，陶仁“嘿嘿”一笑，连忙跟上。
五十一、爱情战争
五十一、爱情战争
陶仁和师妃喧进城后，街上行人虽远及不上中秋那天的热闹，仍是非常多人，大部分看来该是从别处前来凑兴的人，还意犹未尽。
街上店铺十之有九已经开门做生意，扮成书生模样的师妃喧领着陶仁来到城西设于果园坊内的斋店。
师妃喧显然非是首次光顾，店东亲来招呼，秦公子前秦公子后的，尊敬有礼。
陶仁表示对斋菜全不在行后，师妃暄随即点了几个小菜，亲自为他斟上香茗，使他受宠若惊，想不到师妃喧这次会对他这么殷勤热情。
因斋店刚开门营业，偌大的斋店内，只有他们这台客人，清静舒适。
无论在甚么情况下，师妃暄仍是那不食人间烟火，恬淡自然的动人模样。
闲聊两句后，师妃暄感激地道：“幸亏得陶兄告知石之轩的另一个身份，否则到现在我们仍不知一手颠覆大隋的裴矩就是石之轩，亦只有他能如此深藏不露，教人全然寻不到蛛丝马迹。”